【摘 要】游記是游覽敘事與景物描寫(xiě)、人事見(jiàn)聞、文化基因等內(nèi)容交叉融合的綜合性文體。游記類文本的三層級(jí)解讀包括以下內(nèi)容：一是釋義層，指向“說(shuō)什么”，即把握文本的淺層內(nèi)容與深層主題內(nèi)涵;二是解碼層，指向“怎么說(shuō)”，包括文體解碼、形態(tài)解碼、結(jié)構(gòu)解碼、技巧解碼與語(yǔ)言解碼等;三是評(píng)鑒層，分別從為什么、有什么不同、怎么樣與有什么用四個(gè)層級(jí)逐層推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】游記;釋義;解碼;評(píng)鑒;解讀路徑

【作者簡(jiǎn)介】莫先武，文學(xué)博士，教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)與文藝美學(xué)、閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)。 統(tǒng)編語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第五單元（以下簡(jiǎn)稱本單元）是游記單元。游記是一種重要的散文，小學(xué)教材選錄較多但初中教材的游記數(shù)量并不多，很多老版本教材沒(méi)有安排游記單元，甚至可以算得上游記的課文也寥寥可數(shù)，且多為文言文。統(tǒng)編教材專門安排的這個(gè)游記單元，體現(xiàn)了“八年級(jí)上冊(cè)教材開(kāi)始的‘文體學(xué)習(xí)主線”，其目的是通過(guò)集中學(xué)習(xí)，了解游記這一文體。[1]244游記類文本的解讀規(guī)律在哪里？如何根據(jù)游記的文體知識(shí)與課堂教學(xué)實(shí)踐，梳理并創(chuàng)構(gòu)游記的“分門別類的技術(shù)指導(dǎo)”？本文將就上述問(wèn)題展開(kāi)探究。

一、釋義

釋義是普通閱讀，也是基礎(chǔ)閱讀，其目標(biāo)是“解讀文本的意思”，即理解課文、讀懂課文，包括課文的內(nèi)容、主題、思想、情感[2]4。這里其實(shí)涉及兩個(gè)層面：一是內(nèi)容，即課文中已經(jīng)寫(xiě)出的東西，這是淺層釋義;二是主題、思想、情感，即課文中作者未直接點(diǎn)明、卻又是作者真正想表達(dá)的，這是深層釋義。前者可稱之為課文的內(nèi)容層，后者可稱之為主題內(nèi)涵層。游記的解讀也是如此，需要從課文中的見(jiàn)聞內(nèi)容層向主題內(nèi)涵層推進(jìn)。

（一）淺層釋義：見(jiàn)聞內(nèi)容層

游記，包括“游”與“記”兩個(gè)方面?！坝巍敝浮坝斡[”，即作者游覽的經(jīng)歷與過(guò)程，在游記中表現(xiàn)為游蹤;“記”是記錄或是記敘，指記錄下來(lái)的所見(jiàn)所聞。因此，游記類文本見(jiàn)聞內(nèi)容的梳理，也應(yīng)該從“游”與“記”兩個(gè)方面著手。

1.游——所至。游記首先要梳理作者的游蹤，即所至，解決的是“在哪里”或“到哪里”游覽的問(wèn)題。“游”是游記的“骨骼”，是構(gòu)成游記篇章結(jié)構(gòu)的框架，所至是游記的線索，以游蹤作為全文的線索，遵循時(shí)間先后的順序，按照立足點(diǎn)的變化組織文章內(nèi)容是“游記最常見(jiàn)也是最標(biāo)準(zhǔn)的模式”。[1]255所以，要厘清游記內(nèi)容，首先就要梳理游蹤。游蹤有兩種類型：一是定點(diǎn)游蹤，即游覽觀景點(diǎn)只有一個(gè)，作者只在一處作定點(diǎn)觀察。在《壺口瀑布》第二次枯水季游覽時(shí)，觀景點(diǎn)是河心，作者站在河心做定點(diǎn)觀察;二是動(dòng)點(diǎn)游蹤，即游覽觀景處不止一個(gè)，作者在多處進(jìn)行連續(xù)性的動(dòng)點(diǎn)觀察，即移步換景，《登勃朗峰》即為這種類型：坐火車先到馬蒂尼→取道黑首→抵達(dá)阿冉提村前約莫半小時(shí)→逗留高地→從馬蒂尼到阿冉提→沙蒙尼旅館。

2.記——所見(jiàn)。游蹤雖是架構(gòu)游記篇章內(nèi)容的骨架，但只是作者觀景地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的梗概敘事，往往只是簡(jiǎn)單的一句話，而游記的主要內(nèi)容是“記”，主要是所見(jiàn)，所見(jiàn)是血肉[1]246。所見(jiàn)主要有兩類：一是景物，二是人與事。如《壺口瀑布》主要描寫(xiě)的是位于黃河中游秦晉大峽谷壺口瀑布的盛景;《登勃朗峰》則不僅描寫(xiě)了勃朗峰的山中奇景，還描寫(xiě)與敘述了車夫的奇人奇事。當(dāng)然，游記中的景物描寫(xiě)是主體，人與事則為內(nèi)容的穿插與豐富。因此，游記的內(nèi)容梳理應(yīng)圍繞文中描寫(xiě)的景物、景物形態(tài)，以及敘述的人與事展開(kāi)。

景物描寫(xiě)是游記最主要的內(nèi)容。景物描寫(xiě)包括兩方面內(nèi)容：一是描寫(xiě)對(duì)象，即景物;二是描寫(xiě)內(nèi)容，即景物的形態(tài)或特征?！督處熃虒W(xué)用書(shū)》“單元說(shuō)明”“編寫(xiě)意圖”指出，“選入本單元的幾篇游記所寫(xiě)的景物各有特點(diǎn)”，壺口瀑布雄渾壯美，長(zhǎng)江源頭的各拉丹冬奇絕險(xiǎn)遠(yuǎn)，勃朗峰威嚴(yán)瑰奇，麗江純凈自然。[1]244壺口瀑布、各拉丹冬、勃朗峰、麗江是描寫(xiě)對(duì)象——景物，而雄渾壯美、奇絕險(xiǎn)遠(yuǎn)、威嚴(yán)瑰奇、純凈自然則是這些景物的形態(tài)特征。解讀游記，不僅要自覺(jué)地尋找作者所描寫(xiě)的景物，更要把握作者眼中的景物特征——抓住游記中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。

景物的形態(tài)特征解讀有難有易。有時(shí)，作者會(huì)直接點(diǎn)明，但有時(shí)則需要讀者自己領(lǐng)悟提煉。如在《壺口瀑布》一文中，隨著視角的變換，作者筆下的景物形態(tài)也有所不同：“俯視龍槽，河中有河”重在奇，“仰觀河面，濁浪奔涌”重在雄，“看河水沖跌而下，碎為水霧”重在險(xiǎn)，這幾個(gè)特點(diǎn)共同形成了雄渾壯美的壺口瀑布奇觀[1]249。奇、雄、險(xiǎn)等特點(diǎn)，作者都未在文中直接點(diǎn)明，需要讀者進(jìn)行提煉。

游記是“游”與“記”的融合，游蹤記錄描寫(xiě)的景物、人與事共同構(gòu)成了游記的內(nèi)容，解讀時(shí)要按步驟分別處理。先處理游蹤，再處理景物描寫(xiě)、人與事的敘述;分別處理后，教師要將作者游覽的過(guò)程即游蹤與描寫(xiě)的景物、人與事融合起來(lái)，形成一幅“游”與“記”相互交織的場(chǎng)景與畫(huà)面。游記的課文內(nèi)容層如圖1。

（二）深層釋義：主題內(nèi)涵層

游記解讀的深入，需要透過(guò)景物、事件與文化領(lǐng)悟作者對(duì)景物的情感與由景物引發(fā)的感思。作者對(duì)于景物的情思，大致分為兩種類型：一是人類對(duì)于景物的普遍存在的公共情感，二是作者對(duì)于景物獨(dú)特的個(gè)性情感或感悟。

1.公共情感。觀賞者對(duì)于自然山水所產(chǎn)生的相同或相似的情感，被稱之為游記的公共情感。面對(duì)美麗的自然山水，觀賞者首先會(huì)發(fā)自內(nèi)心地稱贊，這就是贊美之情，是游記最核心的公共情感。圍繞贊美之情，觀賞者還會(huì)衍生出其他情感：對(duì)自然山水的熱愛(ài)之情，觀賞美景時(shí)的喜悅之情，游覽結(jié)束時(shí)的留戀不舍之情，想去欣賞美麗的自然山水但還未成行或不能成行時(shí)的向往之情等，這些共通的情感構(gòu)成了游記的公共情感系統(tǒng)。當(dāng)作者描寫(xiě)雄渾壯美的壺口瀑布，奇絕險(xiǎn)遠(yuǎn)的長(zhǎng)江源頭各拉丹冬，威嚴(yán)瑰奇的勃朗峰，純凈自然的麗江等美麗的風(fēng)景時(shí)，其實(shí)也是在贊美這些風(fēng)景，描寫(xiě)畫(huà)面之美的背后隱藏著作者的熱愛(ài)與喜悅之情。

2.個(gè)性情思。人皆相異，其情也殊。面對(duì)同樣的自然山水，欣賞者有共通的贊美、熱愛(ài)之情，更有獨(dú)特的個(gè)性情感或感悟。只有寫(xiě)出獨(dú)特的個(gè)性情感或感悟，傳達(dá)出作者對(duì)人生、生命的某種感悟與思考后，游記才能真正進(jìn)入文學(xué)的殿堂。比如，《壺口瀑布》“以水之勢(shì)喻人之情，從黃河的特點(diǎn)聯(lián)想到人的個(gè)性品質(zhì)”，“與古人的‘山水比德的思想息息相通，也透露出作者對(duì)所寫(xiě)景物文化內(nèi)涵的深刻體認(rèn)”;《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》“寫(xiě)作者在生命極限（或曰生命邊緣）處所見(jiàn)到的景物，生命、死亡、瞬間、歷史、感受、思緒交織在一起”，“傳達(dá)了敬畏自然、珍視自然的意識(shí)”;《登勃朗峰》所寫(xiě)的“車王‘醉駕狂奔”、后發(fā)先至的‘功勞，“與人生中的某些不期而遇、無(wú)心插柳”“多有相似之處”，“體現(xiàn)出一種雖有些粗糲卻隨性豪放的人生姿態(tài)”;《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》描寫(xiě)麗江的景物與人情，“寫(xiě)活了麗江的生命和生命的麗江”，“贊美淳樸的、與自然融為一體的生活”。[1]245-246

普通的游記只有公共情感這一單純的主題內(nèi)涵，而優(yōu)秀的游記則多為雙主題內(nèi)涵，既有公共情感，更有獨(dú)特的個(gè)性情思，并且其解讀重心放在個(gè)性情思上。《壺口瀑布》課后的“思考探究”——“作者一邊記述所見(jiàn)景象，一邊表達(dá)自己的感受。找出作者表達(dá)感受的文字，說(shuō)說(shuō)你的理解”、《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》的預(yù)習(xí)提示——“朗讀課文，感受雪域高原的壯美景色，體會(huì)作者細(xì)膩而豐富的情感”等，都指向作者獨(dú)特的個(gè)性情思、感受或感悟。游記的解讀過(guò)程，要注意作者情感的兩個(gè)層次，并且將解讀的重心放在個(gè)性化的情感或感悟上。游記主題內(nèi)涵層的情思與課文內(nèi)容層的景物描寫(xiě)之間有著緊密的聯(lián)系（如圖2）。

二、解碼

所謂解碼，就是“解開(kāi)文章作品的技術(shù)密碼和藝術(shù)密碼”。技術(shù)密碼和藝術(shù)密碼指“隱含在文章作品中的手法技巧與藝術(shù)奧妙等”，包括游記的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、建構(gòu)匠心、表現(xiàn)手法、言語(yǔ)智慧等。釋義層只是游記的基礎(chǔ)閱讀，進(jìn)入解碼層，抓住文章的內(nèi)在美和藝術(shù)構(gòu)成特性，才意味著真正進(jìn)入游記的專業(yè)解讀層。這是實(shí)現(xiàn)游記專業(yè)解讀及其閱讀教學(xué)專業(yè)化的必然之路。具體說(shuō)來(lái)，從宏觀到微觀，游記解碼可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

1.文體解碼。游記的文體特征解碼，需要將其與寫(xiě)景散文、說(shuō)明文以及敘事散文等周邊文體進(jìn)行比較，解讀游記的文體獨(dú)特性。

首先，與寫(xiě)景散文相比。寫(xiě)景散文與游記都以景物描寫(xiě)為主要內(nèi)容，這是兩者共性，但兩者又有區(qū)別：寫(xiě)景散文只有單純的景物描寫(xiě)，游記則是敘事文體與其他文體交叉的綜合性文體[3]183，是“游”與“記”的融合，同時(shí)也可以有人事的描寫(xiě)與敘述、知識(shí)與文化的介紹以及作者的感悟與思考，即將“記”的內(nèi)容鑲嵌在“游”的敘事框架中。

其次，與說(shuō)明文相比。說(shuō)明文與游記的寫(xiě)作對(duì)象都可以是景物，這是兩者共性，但兩者又有區(qū)別：說(shuō)明文主要“介紹對(duì)象的特性、形成過(guò)程等”，“這些特性和形成過(guò)程等都是客觀的”，“不存在美不美的問(wèn)題”，“其表達(dá)的基本手段是說(shuō)明或介紹”;游記則是“描寫(xiě)對(duì)象的形態(tài)”，即描寫(xiě)“對(duì)象之美”，“對(duì)象之美”并不是客觀的，是融合了作者主觀情感后的形態(tài)之美，“其基本表達(dá)手段是描寫(xiě)”。[3]146

再次，與敘事散文相比。游記與敘事散文都有敘事，這是兩者共性，但兩者亦有區(qū)別：敘事散文主要內(nèi)容是寫(xiě)人記事，需要通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)將人物描寫(xiě)得飽滿、將事件敘述得形象生動(dòng);而游記中的“游”雖屬敘事，但只是一個(gè)線索，只需要簡(jiǎn)單的幾句話敘述游蹤，不需要也不能詳細(xì)展開(kāi)，“記”中雖然也可以記人與事，但是，游記的主體內(nèi)容是景物描寫(xiě)，人與事只是補(bǔ)充。

2.形態(tài)解碼。通過(guò)文體解碼，明了游記文體獨(dú)特性之后，還需要從不同的視角切入，對(duì)各類游記進(jìn)行歸納梳理，建構(gòu)游記的形態(tài)密碼系譜。

根據(jù)“記”的內(nèi)容，可以將游記劃分為以下四類。（1）寫(xiě)景游記，它以景物描寫(xiě)為寫(xiě)作內(nèi)容或主要寫(xiě)作內(nèi)容，《壺口瀑布》就是單純的寫(xiě)景游記。（2）說(shuō)明游記，它以事物或知識(shí)介紹為寫(xiě)作內(nèi)容或主要寫(xiě)作內(nèi)容，如《參觀劉家峽水電站》就屬此類。（3）敘事游記，它以游覽事件敘述為寫(xiě)作內(nèi)容或主要寫(xiě)作內(nèi)容，長(zhǎng)篇小說(shuō)《格列佛游記》就是敘事游記。（4）文化游記，即以文化介紹與描寫(xiě)為寫(xiě)作內(nèi)容或主要寫(xiě)作內(nèi)容的游記，余秋雨的《三臺(tái)閣題記》就屬于這一類。[3]183-184游記通過(guò)記述游覽見(jiàn)聞，描摹山水風(fēng)光，吟詠人文勝跡，抒發(fā)作者的情思，這也體現(xiàn)了游記內(nèi)容的豐富性與復(fù)雜性。游記的寫(xiě)作內(nèi)容，可以是單純的景物描寫(xiě)、景物或知識(shí)介紹、人物描寫(xiě)與事件敘述、文化介紹或描寫(xiě)，但復(fù)雜的游記往往將其中幾種內(nèi)容融合在一起，形成豐富而復(fù)雜的寫(xiě)作內(nèi)容，這時(shí)則需根據(jù)游記的主要內(nèi)容與作者的寫(xiě)作傾向來(lái)分類?！兜遣史濉肪腿诤狭司拔锩鑼?xiě)與人物描寫(xiě)、事件敘述等。

從作者情感類型來(lái)看，游記可以劃分為以下三類。（1）怡情型游記，即作者將景物作為純粹的審美對(duì)象而觀賞，《煙臺(tái)的?！贰睹利惖男∨d安嶺》以及《壺口瀑布》均為此類。這類游記采用的景情共構(gòu)模式為：旅行中看美景，美景讓人精神愉悅，這是由景到情，實(shí)現(xiàn)美景激情。（2）感悟型游記，即作者不僅將景物作為審美的對(duì)象而觀賞，而且在觀賞中因景物的某些特征而有所感悟，悟得世態(tài)人情、倫理道德、文化特質(zhì)等道理或哲理，如《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》《與朱元思書(shū)》等。這類游記是景、情、理的融合，其景情共構(gòu)模式可概括為：旅行中看美景，美景不僅讓人精神愉悅，還對(duì)美景有所感悟，這是由景到情，并在美景激情中悟理。（3）寄情型游記，即作者將自己人生理想、情趣或社會(huì)生活中的情感帶到旅行中，投射到審美對(duì)象上，或在自然山水中寄寓情感或生活理想，或?qū)⒆匀簧剿耆饔^情感化，帶上自己的情感烙印，《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》可為代表。這類游記中，作者不再將景物作為純粹的審美對(duì)象，而是將景物作為寄情的對(duì)象，所以，它并不是嚴(yán)格意義上的游記。這類游記的景情共構(gòu)模式可概括為：帶著情感去旅行，萬(wàn)物皆著我之色彩，這就是由情到景、移情至景。

3.結(jié)構(gòu)解碼。每一種、每一篇優(yōu)秀的游記都“有其不同的結(jié)構(gòu)形式”，都是以“自己獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容”，“其藝術(shù)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了作者的行文思路和建構(gòu)匠心”，相當(dāng)于樓房的框架結(jié)構(gòu)[2]6。游記的結(jié)構(gòu)，從靜態(tài)來(lái)看是呈現(xiàn)素材要素及其結(jié)構(gòu)組織，從動(dòng)態(tài)來(lái)看是作者情思激發(fā)生成、材料取舍裁剪、文本組織結(jié)構(gòu)的心路歷程。這里呈現(xiàn)兩種最常見(jiàn)的游記結(jié)構(gòu)模型。

（1）流水型結(jié)構(gòu)（如圖3）。最常見(jiàn)的游記是動(dòng)點(diǎn)觀察，根據(jù)游覽先后次序選擇不同的觀察點(diǎn)，分別觀察到不同的景物或人事、文化，采用移步換景的方式構(gòu)思，形成流水型結(jié)構(gòu)。

（2）扇形結(jié)構(gòu)（如圖4）。定點(diǎn)游蹤則是定點(diǎn)觀察，由于游蹤固定不變，作者往往是采用不同的觀察視角看到不同的景物、人物或文化，從而形成扇形結(jié)構(gòu)。

4.技巧解碼。結(jié)構(gòu)解碼之后，還要進(jìn)一步探究結(jié)構(gòu)處理、景物描寫(xiě)等方面的策略技巧，探賞文本的表現(xiàn)手法和言語(yǔ)智慧[2]6。如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是建筑物的框架結(jié)構(gòu)，讓游記能夠塑造成形，那么技巧則是其裝修裝飾，讓游記能夠美觀漂亮。本單元幾篇游記運(yùn)用的技巧主要有以下幾個(gè)方面。

（1）選材及裁剪。從動(dòng)態(tài)的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)看，素材的選擇與裁剪是作者情感體驗(yàn)與運(yùn)思的過(guò)程;從靜態(tài)的文本呈現(xiàn)來(lái)看，則表征著文本寫(xiě)什么與不寫(xiě)什么，什么詳寫(xiě)什么略寫(xiě)。游記素材的選擇與裁剪，需要遵循客觀典型與主觀典型相統(tǒng)一的原則。客觀典型指最能代表或反映景物及其文化特征的素材。郁達(dá)夫說(shuō)：“大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方”[1]250。最完美最深刻的景物即為客觀典型的景物，如枯水季的壺口瀑布最能體現(xiàn)黃河的壯美。主觀典型指的是在客觀典型的景物中令作者印象最深、感受最深的景物。劉心武說(shuō)：“有的地方非常了不起，自然景觀與人文景觀都很值得描摹贊嘆，但是如果我覺(jué)得它并沒(méi)能在哪一方面引出我個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，那我就寧愿不著一字;有的地方雖然別人寫(xiě)得已經(jīng)很多，或別人不屑一寫(xiě)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，有不得不傾訴的感受，那我就會(huì)欣然命筆，一吐為快?！盵1]250這里所說(shuō)的“引出我個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)”的景觀即為主觀典型。客觀典型與主觀典型的統(tǒng)一，就是選擇令自己感受與體驗(yàn)最深的典型景點(diǎn)與人文來(lái)寫(xiě);同樣，素材的剪裁與詳略處理也遵循典型化原則，即典型的景物與人文多寫(xiě)詳寫(xiě)，不典型的略寫(xiě)或不寫(xiě)。

（2）多角度描摹。若想把景物描摹得具體、形象，就要對(duì)景物進(jìn)行多角度觀察，這包括兩個(gè)方面。一是多視角觀察，即在俯視、仰視、平視等觀察視角的轉(zhuǎn)換中，進(jìn)行多景物多角度觀察描寫(xiě)或單一景物多角度觀察描寫(xiě)，《壺口瀑布》一文，作者就站在河心，通過(guò)俯視、仰視以及從上到下、從下到上展開(kāi)觀察與描寫(xiě);二是多感官描寫(xiě)，即通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等感官觀察景物，實(shí)現(xiàn)景物的多感官立體塑形，《壺口瀑布》一文中，作者就分別從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度描寫(xiě)壺口瀑布。

（3）正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。這里游記常用的景物描寫(xiě)策略?！秹乜谄俨肌访鑼?xiě)河水之急時(shí)，就通過(guò)當(dāng)?shù)仃P(guān)于黑豬掉進(jìn)河中漂上來(lái)時(shí)毛被拔光的傳說(shuō)，側(cè)面描寫(xiě)河水的急與險(xiǎn);《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》開(kāi)頭寫(xiě)很多探險(xiǎn)者壯烈獻(xiàn)身，就是側(cè)面描寫(xiě)各拉丹東的奇美與危險(xiǎn)。

5.語(yǔ)言解碼。文本是語(yǔ)言的藝術(shù)，游記文本也需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)。因此，游記文本的解碼最終也需要進(jìn)行語(yǔ)言藝術(shù)的揭秘。語(yǔ)言解碼，最重要的是語(yǔ)言特征的揭示。本單元課文的語(yǔ)言都很有特色，《壺口瀑布》的語(yǔ)言既宏闊又不失細(xì)膩，既有畫(huà)面感又有動(dòng)態(tài)，既暢達(dá)自然又經(jīng)過(guò)精心打磨;《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》的語(yǔ)言似不刻意經(jīng)營(yíng)，卻頗為工巧，有著與景物相稱的莊嚴(yán)感;《登勃朗峰》的語(yǔ)言亦莊亦諧，妙趣橫生，譯筆也頗有特點(diǎn);《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》的語(yǔ)言細(xì)致優(yōu)美，在精細(xì)的描寫(xiě)中帶有深長(zhǎng)的詠嘆，富有詩(shī)意。[1]246-247此外，我們還可從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的樂(lè)性等方面進(jìn)行語(yǔ)言解碼。

三、評(píng)鑒

課文的解讀經(jīng)過(guò)釋義層與解碼層，最終到達(dá)評(píng)鑒層。所謂評(píng)鑒，是指對(duì)文章作品的評(píng)論、評(píng)判、鑒別和借鑒，是三層級(jí)文本解讀中最高的層次。在評(píng)鑒層，學(xué)生與作者展開(kāi)平等對(duì)話和深度對(duì)話，培養(yǎng)自身獨(dú)立思考的能力與反思批判精神，最終實(shí)現(xiàn)遷移和運(yùn)用。[2]6評(píng)鑒大致可從四個(gè)方面展開(kāi)。

1.為什么。審思性的閱讀，不僅要知其然更要知其所以然，需要追問(wèn)為什么。追問(wèn)與解讀為什么是評(píng)鑒的開(kāi)始。閱讀游記，讀者大多都能感受到作者對(duì)自然山水與人文景觀的鐘愛(ài)，這是知其然;但是，知其然后我們要進(jìn)一步審視：為什么人們這么熱衷于自然山水？人類依賴自然而生活，與自然山水關(guān)系密切，受到自然山水的雕塑，形成了山水文化?？梢哉f(shuō)，人類歷史在很大程度上是一部“人與自然的關(guān)系史”[5]3。人類對(duì)山水審美的追求，不再是簡(jiǎn)單地將山水作為純粹的審美對(duì)象，而是以超世俗、越功利的審美心態(tài)為基礎(chǔ)，是一種極富藝術(shù)精神的理想美學(xué)境界[5]9-13。

2.有什么不同。游記解讀，還需要將解讀對(duì)象與其他游記進(jìn)行互文閱讀?；ノ拈喿x不僅能讓讀者發(fā)現(xiàn)文本的豐富性、獨(dú)特性，克服評(píng)價(jià)的“一葉障目、偏狹固執(zhí)”的弊端，更能夠在比較研讀中建立自己的價(jià)值維度和評(píng)判框架，在寬闊的視野中和明晰的坐標(biāo)上發(fā)展寬容的理性[2]6?；ノ拈喿x，可從選材、情感、藝術(shù)形式比較以及文化基因等方面進(jìn)行比較。比如，將《壺口瀑布》與本單元其他游記進(jìn)行互文閱讀時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)點(diǎn)觀察游記與定點(diǎn)觀察游記的差異;將《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》與其他游記進(jìn)行互文閱讀時(shí)，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)真實(shí)觀察與虛擬他者觀察的視角差異。

3.怎么樣。語(yǔ)文教育界的游記解讀及其閱讀教學(xué)，多采取跪讀的姿態(tài)，其表征為：對(duì)游記所描寫(xiě)的自然山水、人文景觀只有贊美與欣賞，對(duì)游記文本不做過(guò)多反思。因此，我們需要在評(píng)鑒層進(jìn)行深度批判性閱讀，評(píng)判游記寫(xiě)得怎么樣。比如，阿來(lái)的《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》，在跪讀中特別推崇其虛擬視角的獨(dú)特性，認(rèn)為其既有詩(shī)意又有童趣[1]286。但其實(shí)，這篇文章是作者阿來(lái)的一篇“命題”作文——作者2012年第三次來(lái)到麗江時(shí)獲得友人贈(zèng)送的十三卷本《云南史料叢刊》，于是應(yīng)允寫(xiě)一篇適合中小學(xué)生閱讀的、關(guān)于麗江的文章。因?yàn)橐m合中小學(xué)生閱讀，所以游記中的景物描寫(xiě)簡(jiǎn)單化，文化記錄淺表化，缺乏深層情感與文化的開(kāi)挖。再加上文章采用虛擬的“一滴水”的視角進(jìn)行觀察與講述，這對(duì)于正擺脫稚氣、逐漸形成獨(dú)立個(gè)性的八年級(jí)初中生而言，顯得頗為幼稚，這種虛擬的觀察視角，可能更適于小學(xué)生。

4.有什么用。閱讀與解讀，不僅僅是為了理解文本、走進(jìn)文本，更要經(jīng)由獨(dú)立而深入的思考與反思批判的理性審查，選擇那些對(duì)自己有價(jià)值的元素，通過(guò)借鑒而實(shí)現(xiàn)遷移和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)理性的鍛塑、對(duì)個(gè)性的喚醒和人格的涵育[2]6-7。因此，游記的解讀最終要追問(wèn)“有什么用”，這才是閱讀與解讀的終極價(jià)值。閱讀與解讀文本之“用”，可以指向?qū)嶋H問(wèn)題的實(shí)用，也可以指向精神成人的“虛用”。游記的閱讀與解讀對(duì)于讀者之“用”有四個(gè)層次。一是認(rèn)識(shí)之“用”，即游記可以擴(kuò)大讀者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、獲取更多更廣的信息。游記這種文體，記載了世界各地的自然山水、人文文化等，閱讀游記可以擴(kuò)充知識(shí)與信息。二是表達(dá)之“用”，即讀者通過(guò)解讀游記的選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言與藝術(shù)的匠心智慧，學(xué)習(xí)并遷移進(jìn)自己的寫(xiě)作表達(dá)之中。如閱讀《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》，可以學(xué)習(xí)虛擬他者觀察的視角、景物描寫(xiě)與人文文化融合的游記寫(xiě)作技巧;閱讀《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》與《登勃朗峰》，可以學(xué)習(xí)動(dòng)點(diǎn)觀察描寫(xiě)、敘事與感悟融合的技巧。三是精神之“用”，即閱讀與解讀游記對(duì)于精神成長(zhǎng)的價(jià)值。閱讀本單元的游記，在深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)山水文化精神的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)自然山水的欣賞克服膨脹的物質(zhì)欲望，提升精神境界與文化藝術(shù)修養(yǎng)。四是社會(huì)之“用”，即閱讀與解讀游記對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值與功能。我國(guó)傳統(tǒng)的自然山水文化觀，對(duì)于克服現(xiàn)代唯物質(zhì)主義、科學(xué)主義，重構(gòu)人與自然的關(guān)系，形成人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

在本單元的游記學(xué)習(xí)目標(biāo)中，“把握游記的基本要素”屬釋義層的淺層，“感知文章所寫(xiě)景物的特點(diǎn)”是游記要素中“記”的景物，也是釋義層的淺層;感悟游記中的思想、文化等，即我們所說(shuō)的“體會(huì)作者寄寓在景物中的情感，理解對(duì)景、人、事的感悟和思考”，屬釋義層的深層。在深層釋義中，我們需要建構(gòu)公共情感與個(gè)性情思的層次結(jié)構(gòu)?！傲私庥斡浀奶攸c(diǎn)”指向游記的文體解碼，“熟悉游記的寫(xiě)法與多樣風(fēng)格”指向游記的結(jié)構(gòu)技巧解碼，“揣摩品味課文的語(yǔ)言”“領(lǐng)會(huì)游記多樣化的語(yǔ)言風(fēng)格”等指向語(yǔ)言解碼。在解碼層建立從文體解碼、形態(tài)解碼、結(jié)構(gòu)解碼、技巧解碼到語(yǔ)言解碼的系統(tǒng)對(duì)于評(píng)鑒層的為什么、有什么不同、怎么樣與有什么用的深層審思、批判、借鑒、運(yùn)用、建構(gòu)等高階閱讀能力的培養(yǎng)具有奠基意義。

游記的三層級(jí)文本解讀中，釋義層是基礎(chǔ)閱讀，是讀懂課文、理解課文，是走進(jìn)課文，需要把握游記的主要內(nèi)容、理解作者表達(dá)的思想情感;解碼層是專業(yè)閱讀，是讀透課文，是走進(jìn)課文后再走出課文，需要讀出課文建構(gòu)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言與藝術(shù)技巧等表達(dá)智慧;評(píng)鑒層是高階閱讀，是讀深文本，是在課文與倫理學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)母題之間互文遷移、評(píng)價(jià)鑒別，在課文與自我價(jià)值成長(zhǎng)之間遷移內(nèi)化、自我建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)成人教育。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李文初，等.中國(guó)山水文化[M].廣州：廣東人民出版社，1996.

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