牛云卉 蓋志芳

摘? ?要： 加強(qiáng)紅色文化教育是當(dāng)前大學(xué)生思想文化教育的重要內(nèi)容，也是歷史學(xué)專業(yè)課的教學(xué)目標(biāo)之一。當(dāng)前紅色文化教育以理論性教學(xué)為主，缺乏專門教材和專業(yè)師資，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)紅色文化缺乏全面整體的認(rèn)識(shí)。通過補(bǔ)充婦女勞模群體在抗日根據(jù)地的表現(xiàn)，可以加深學(xué)生對(duì)于抗戰(zhàn)“全民”性的認(rèn)識(shí)，糾正認(rèn)知偏差，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。在歷史教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充具體生動(dòng)的紅色史料，建立紅色文化教學(xué)資源體系，有利于學(xué)生知識(shí)、能力、情感三維學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 婦女勞模? ?紅色文化? ?教學(xué)資源

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化創(chuàng)造的先進(jìn)文化，代表中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大民眾的優(yōu)良品格，不僅是中國(guó)人民價(jià)值觀念體系中的重要組成部分，還是凝聚國(guó)家力量和社會(huì)共識(shí)的重要精神動(dòng)力[1]。2019年3月4日，習(xí)近平同志看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)表示：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！敝荚谕怀隽⒌聵淙说母叩冉逃龑?duì)于紅色文化資源的弘揚(yáng)責(zé)無旁貸。以紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等為核心的紅色文化精神是中華民族精神在革命年代的主要表現(xiàn)形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨人培育創(chuàng)造并具有獨(dú)特價(jià)值的文化形態(tài)，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今大學(xué)生教育活動(dòng)的重要內(nèi)容。山東紅色文化作為具有齊魯特色的山東優(yōu)秀革命文化，為紅色文化教學(xué)科研提供基本素材，為今天黨的建設(shè)、群眾路線建設(shè)和反對(duì)歷史虛無主義、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育建設(shè)提供精神和素材支持。

一、加強(qiáng)紅色文化教學(xué)的必要性

紅色文化是在革命斗爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和廣大無產(chǎn)階級(jí)人民群眾在斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化類型[2]（136-137）。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，加強(qiáng)紅色文化教育，能夠引導(dǎo)青年學(xué)子抵制歷史虛無主義，傳承紅色文化的精神力量，推動(dòng)紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）當(dāng)前大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知水平和認(rèn)同情況

通過對(duì)身邊歷史學(xué)專業(yè)近300名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)紅色文化的基本內(nèi)容、重要價(jià)值有一定的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)與此相關(guān)的比如紅色文化的形成歷史、重要精神、影響人物等，仍存在較大的認(rèn)知空白;其次，大學(xué)生對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)興趣不足，，缺乏進(jìn)一步探索的主動(dòng)性，少有人自覺運(yùn)用所學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史的豐富內(nèi)容宣傳紅色文化。再次，盡管教學(xué)中大家系統(tǒng)學(xué)習(xí)了自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)中艱難的探索歷程，但是對(duì)紅色基因在黨史、國(guó)史中的鮮明體現(xiàn)仍存在模糊不清的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)生表示紅色文化理論多、史實(shí)少，認(rèn)識(shí)過于抽象，難以與豐富生動(dòng)的革命歷史相結(jié)合。

可見，在大學(xué)紅色文化教育中，紅色文化的傳承發(fā)展存在一些問題與挑戰(zhàn)亟待解決。

（二）當(dāng)前紅色文化教育的困境

從教學(xué)主體、課程設(shè)置、教學(xué)資料等方面來看，紅色文化教育剛剛起步，從思政課、歷史課等諸多課程中獨(dú)立出來，需要多學(xué)科共同努力。當(dāng)前關(guān)于紅色文化的教學(xué)研究沒有專業(yè)的師資力量，基本以黨團(tuán)課程及思政課學(xué)習(xí)為主，受時(shí)間及課程內(nèi)容所限，紅色文化教育難以深入拓展。即便是大學(xué)生歷史課與紅色文化結(jié)合的效果也不樂觀，體現(xiàn)在歷史教學(xué)課時(shí)不足，無法深入講授;歷史教材編寫以大時(shí)空為主，欠缺具體細(xì)節(jié)等。在課程設(shè)置中，每周歷史課程的安排僅占4課時(shí)，因此教學(xué)時(shí)間短、教學(xué)任務(wù)重，無法與紅色文化深入結(jié)合取得良好的教學(xué)效果。

紅色文化教學(xué)主要依托教材，對(duì)教材以外的紅色文化資源擴(kuò)展搜集不足。以現(xiàn)有的《中國(guó)近代史》通用教材為例，以研究概述宏觀大事件如正面戰(zhàn)場(chǎng)、敵后戰(zhàn)場(chǎng)為主，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)背后的根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)、參軍、醫(yī)療衛(wèi)生保障等方面及婦女、青年、抗屬等微觀群體關(guān)注認(rèn)知較少。以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為例，對(duì)于陜甘寧、華北、華中等地區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)運(yùn)動(dòng)僅以一段文字概述，缺乏具體材料支撐，在使學(xué)生感到認(rèn)知困惑的同時(shí)，難以引起情感共鳴，無法實(shí)現(xiàn)紅色文化教育的預(yù)設(shè)結(jié)果[3]（177-178）。

因此，從歷史教學(xué)來看，糾正紅色文化教育中出現(xiàn)的重理論、輕史實(shí)，重宏觀、輕微觀的傾向，必須要將豐富具體的歷史融入教學(xué)活動(dòng)，唯有改變紅色文化教育偏重理論說教、缺乏史實(shí)支撐的尷尬局面，才能將紅色文化教育落到實(shí)處。

以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)為例，將婦女勞模群體應(yīng)用在紅色文化教學(xué)資源體系建設(shè)中，融入具體、鮮活的紅色文化材料，可以很好地彌補(bǔ)這一短板。

二、婦女勞模群體深入教學(xué)的主要途徑

紅色文化教學(xué)最重要的是紅色資源資料的收集，這部分資料不僅包括文本資料，還應(yīng)該包含圖片、影視、現(xiàn)實(shí)人物等多維度的紅色文化。田青剛曾提出，區(qū)域紅色資源在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培育中的五條特殊優(yōu)勢(shì)之一是以英雄模范為代表的榜樣資源優(yōu)勢(shì)[4]（53-57），山東婦女勞模群體是其中重要的榜樣人物資源，把價(jià)值觀教育與紅色資源的開發(fā)利用相結(jié)合，在紅色文化與歷史教學(xué)中尋找結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)紅色文化教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。

（一）山東婦女勞模群體界定

山東婦女勞模群體是為了民族獨(dú)立與自身解放積極生產(chǎn)，在紡織業(yè)、農(nóng)業(yè)及其他副業(yè)中做出突出貢獻(xiàn)并推動(dòng)他人生產(chǎn)，對(duì)山東抗日根據(jù)地的生產(chǎn)建設(shè)作出了不可估量的貢獻(xiàn)的山東女性勞動(dòng)英雄、模范生產(chǎn)者群體。該群體作為抗戰(zhàn)時(shí)期紅色人物的典型代表，是山東紅色文化教學(xué)資源中不可或缺的組成部分，研究婦女勞模能夠有效為“山東紅色文化教育課程”提供鮮活生動(dòng)、內(nèi)容翔實(shí)的資料庫，對(duì)健全紅色資源教育教學(xué)體系、豐富紅色文化教育內(nèi)容、助力當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育、實(shí)現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

（二）與歷史教學(xué)的結(jié)合

在歷史教學(xué)中，山東婦女勞模群體這一紅色文化教學(xué)資源可以應(yīng)用在歷史課堂教學(xué)的多個(gè)方面。如在講述山東抗日根據(jù)地的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以此為史料：在男子紛紛參軍、支前，農(nóng)副生產(chǎn)的重?fù)?dān)落在了占人口半數(shù)的婦女身上的大背景下，應(yīng)運(yùn)而生的勞模運(yùn)動(dòng)為根據(jù)地政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。1943年10月，黎玉在分局群工會(huì)議上提及對(duì)婦救會(huì)的工作建議時(shí)提到“幫助群眾歸納經(jīng)驗(yàn)，制訂計(jì)劃，發(fā)動(dòng)?jì)D女互相競(jìng)賽，創(chuàng)造勞動(dòng)英雄”[5]（214）。在黨和婦救會(huì)的帶動(dòng)下，以魯中南地區(qū)婦女工作為例，在抗戰(zhàn)后兩年，推米磨面200多萬斤，做軍鞋158多萬雙，做軍衣6萬余件，涌現(xiàn)出無數(shù)勞動(dòng)和支前模范[6]（126-127）。有效調(diào)動(dòng)了廣大婦女的生產(chǎn)積極性，使其在勞模示范作用的影響下開展了生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

在講授黨的婦女政策時(shí)，可以結(jié)合婦女勞模群體的產(chǎn)生背景及共產(chǎn)黨和婦救會(huì)重視保障婦女的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和保健工作，出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)和條例，1941年—1945年頒布《山東省婚姻暫行條例》《山東改善雇工待遇暫行辦法》《冀魯豫區(qū)產(chǎn)婦嬰兒保健辦法》《開展婦女放足運(yùn)動(dòng)》等政令、法令、指示等共計(jì)11條，保障了婦女各項(xiàng)權(quán)益，鼓勵(lì)婦女參加生產(chǎn)，爭(zhēng)當(dāng)勞動(dòng)模范。

在講授黨的三三制原則及民主運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以結(jié)合根據(jù)地婦女勞模的選舉活動(dòng)。婦女群體思想想覺悟的提高及生產(chǎn)革命熱情的高漲與黨的群眾路線密不可分。通過樹立典型，推廣典型，推動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是中共領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)根據(jù)地的重要手段，為根據(jù)地大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開展和婦女解放起到了重要作用。

（三）教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循的原則

1.紅色教育理論與史實(shí)相結(jié)合。大量教學(xué)實(shí)踐證明，要想使學(xué)生對(duì)歷史問題真正有比較全面、深刻的認(rèn)識(shí)，除了在宏觀方面進(jìn)行正確的引導(dǎo)、歸納外，還應(yīng)在微觀方面對(duì)具體問題進(jìn)行探究。在講解敵后根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，對(duì)于大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，不能簡(jiǎn)單地背景、成效一筆帶過，而應(yīng)對(duì)具體的內(nèi)容、實(shí)例給予充分的講解，可應(yīng)用婦女勞模群體的具體貢獻(xiàn)，包括數(shù)據(jù)和實(shí)例講解抗戰(zhàn)期間軍民同心協(xié)力，使大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為堅(jiān)持抗戰(zhàn)和奪取最后勝利提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件，做到宏觀與微觀相結(jié)合。

2.史料補(bǔ)充要“適度”。紅色文化資源極豐富，由于受課時(shí)等多方面的限制，選擇的史料要切實(shí)與教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)緊密關(guān)聯(lián)，根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和已有的知識(shí)儲(chǔ)備搜集、運(yùn)用好紅色文化史料，不斷增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、說服力和感染力，切忌“多多益善”。

三、紅色文化教學(xué)資源體系建設(shè)的意義

通過及時(shí)更新紅色資源教育內(nèi)容，用最新的紅色資源研究成果如婦女勞模群體開展教學(xué)活動(dòng)，可以有效改變紅色文化教育偏重理論說教缺乏史實(shí)支撐的尷尬局面，將紅色文化教育落到實(shí)處。

（一）補(bǔ)充相關(guān)歷史知識(shí)

山東婦女勞模群體研究著眼于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的背景，有效增補(bǔ)了山東抗日根據(jù)地關(guān)于婦女參與生產(chǎn)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的歷史知識(shí)的空白與不足。

研究山東抗日根據(jù)地婦女勞動(dòng)英雄模范群體，一方面可以拓展山東抗日根據(jù)地已有的研究范圍，進(jìn)一步了解抗戰(zhàn)時(shí)期山東抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的具體情況。另一方面可以拓寬紅色文化資源中女性勞模群體研究范圍，以往的研究都是針對(duì)陜甘寧邊區(qū)、晉綏邊區(qū)的，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間山東婦女勞模群體的關(guān)注與研究較薄弱，課堂的補(bǔ)充可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，了解身邊的抗戰(zhàn)故事。

補(bǔ)充山東抗日根據(jù)地婦女勞動(dòng)英雄群體，不僅貼近學(xué)生生活，進(jìn)一步利用鄉(xiāng)土資源補(bǔ)充婦女勞模群體的紅色文化資源，使學(xué)生對(duì)這一群體有更清晰的認(rèn)知，還為紅色文化教育建設(shè)提供素材支持。

（二）糾正大學(xué)生的認(rèn)知偏差

不可否認(rèn)的是男性的確在保家衛(wèi)國(guó)守疆土中發(fā)揮了巨大的作用，然而有部分大學(xué)生對(duì)女性在抗戰(zhàn)中的地位認(rèn)知不足。通過對(duì)山東婦女勞模群體的研究，可以有效糾正這種認(rèn)知偏差，彌補(bǔ)紅色文化教育的不足與缺陷。使大學(xué)生意識(shí)到《對(duì)盧溝橋事件之嚴(yán)正聲明》中“地?zé)o分南北，人無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任，皆抱定犧牲一切之決心……才能博得最后的勝利”的真正含義。

在山東抗日根據(jù)地，婦女走出傳統(tǒng)固化的“男主外，女主內(nèi)”的分工模式，積極參與“雙減”和“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，開展紡織、參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其他副業(yè)生產(chǎn)，涌現(xiàn)出一大批以李田英、韓秀貞、董力生等杰出婦女為首的勞動(dòng)英雄和模范工作者，她們?cè)跇O端困苦的條件下艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為推動(dòng)抗戰(zhàn)勝利和根據(jù)地各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步做出了不朽的貢獻(xiàn)。

山東抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展及其他各項(xiàng)生產(chǎn)工作的開展，是與婦女勞動(dòng)英雄和模范工作者的努力與貢獻(xiàn)分不開的。婦女勞模的塑造為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，扭轉(zhuǎn)了嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困難局勢(shì)，達(dá)到了立竿見影的效果，切實(shí)證明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)無分男女老幼皆有“守土之責(zé)”的偉大的反帝愛國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。

（三）增強(qiáng)愛國(guó)主義情感

紅色文化教學(xué)有教育學(xué)生銘記光輝歷史、傳承紅色基因的獨(dú)特作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。以韓秀貞為代表的女性勞模的事跡及精神，對(duì)新冠肺炎疫情防控期間增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)愛國(guó)情感、取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利具有深刻啟示和引領(lǐng)作用。

從紅色文化資源教育現(xiàn)狀來看，積極開展紅色文化教學(xué)資源體系建設(shè)可以較好地改變紅色文化教育偏重理論說教缺乏史實(shí)支撐的尷尬局面，山東婦女勞模群體是一個(gè)成功的范例。具體生動(dòng)的紅色資源必將打開學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化、熱愛紅色文化、自覺傳承宣揚(yáng)紅色文化的一扇窗口。

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基金項(xiàng)目：本文系山東師范大學(xué)2019年教學(xué)改革研究項(xiàng)目“紅色文化教學(xué)資源體系建設(shè)與應(yīng)用”的階段性成果。