康聰聰

內容摘要：書院源自于唐代私人治學的書齋和官府整理典籍的衙門，北宋以來書院的教育功能開始強化，數(shù)量也大大增加，南宋正式確立書院制度，書院成為中國古代重要的教育與學術基地。宋代書院不但數(shù)量龐大，而且教學方法多樣，重視“講明義理”的學術爭辯和學術交流，允許不同學派講學，體現(xiàn)學術自由、“百家爭鳴”的精神，特別是盛行于南宋時期的“講會”制度，成為書院講學的重要方式，講授法為宋代書院中最為突出的教學方法。朱熹重視講授法，“學不可不講”，但講授非照本宣科，要注重講解，“講要致思”，這對于當今的大學課堂有著重要的啟示作用。

關鍵詞：宋代書院 教學方法 講授法

兩宋時代，那些從門閥制度下解放出來的讀書人，挾開拓萬古心胸之豪氣，憑借經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會繁榮，依靠印刷技術帶來的豐富藏書，縱貫古今，橫論百家，將我國古代的學術文化事業(yè)推進到了一個空前發(fā)達的黃金時期。

南北兩宋書院的發(fā)展各有特點，宋初，久亂初平，長期被戰(zhàn)禍壓抑的教育訴求開始噴發(fā)，而這時的政府卻無力興復唐代舊有的官學系統(tǒng)，于是北宋書院就替代了官學的角色，強化的是教育教學功能，書院與科舉相結合就是其最大的一個表征?！八拇髸骸焙臀痪泳熼_封府的國子學一起，實際構成從地方到中央的官學體系，承擔著國家最主要的教育任務，這種情況一直到慶歷興學時基本結束。經(jīng)過北宋后期進行的三次興學，此時書院已經(jīng)不再是承擔教育教學的主要機構，書院開始凸顯出其學術研究作用，以講求學術為目標追求，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵及各大學派在“南宋四大書院”的講學，帶來了學術的繁榮昌盛，使學術與書院的一體化，書院與理學的一體化，這是宋代書院發(fā)展的最大特征。[1]

一.教學方法之講授法

教學方法即教的方法和學的方法，是指在一定的教學模式中，為了實現(xiàn)教學目標（包括總目標和課程的具體目標），教師所采取的措施和方法以及學生的學習方法。[2]大學教學中最常見的幾種教學方法包括：講授法、討論法、案例教學法、課外實踐法等。講授法無疑是應用最廣泛的一種教學方法。

講授法是大學教學中最基本、最常用的教學方法，是教師通過口頭語言向學生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學方法。[3]它是教師使用最早的、應用最廣的教學方法，可用于傳授新知識，也可用于鞏固舊知識，其他教學方法的運用，幾乎都需要同講授法結合進行。講授法絕不是簡單的“老師講，學生聽”，美國著名心理學家奧蘇貝爾說道“講授法從來就是任何教學法體系的核心，看來以后也有可能是這樣，因為它是傳授大量知識唯一可行和有效的方法”，在奧蘇貝爾看來，無論接受學習還是發(fā)現(xiàn)學習，“這兩種過程都可能或者是機械的，或者是有意義的。學校的許多接受學習之所以沒有獲得好的名聲，乃是由于通常不理解有意義的接受學習以及對這種學習沒有適當準備?！盵4]

進入21世紀以來，“講授法”成了“接受學習、死記硬背和機械訓練”的代名詞，成為了廣大人士的抨擊和討伐對象。似乎一門課如果沒有討論、沒有翻轉，就成了一節(jié)老舊、死板的課，叢立新教授評價道“講授法作為教師使用最早的、應用最廣的教學方法，在今天的中國似乎正在失去合法性，這是值得憂慮也值得研究的教育現(xiàn)象”。[5]

二.“升堂講說”和“講會”制度

1.“升堂講說”

升堂講說是宋代書院極為重要的教學方式之一。它源于佛教的“升堂講說”，分為“日講”，“間日講”或“朔望講”。[6]一般由書院大師主講，大師面向生徒講學，多是提綱挈領，或指點迷津，或回答疑問，重在啟發(fā)誘導，絕不逐章講解，更強調師生、生徒之間對于學術的探討、辨析。在升堂講學時，師生間質疑問難的教學例子有很多，張栻首開升堂講學的師生間平等研討風氣。升堂講學之前，教師指定書目，學生自行研讀;升堂講學之日，學生提問，老師作答。所提問題也并不局限于所指定的講義，張栻主教岳麓書院期間，他與其弟子在講堂上就儒家經(jīng)典、北宋理學家所提出的理學范疇與命題等進行了討論。學生可直接提問，也可就這一問題表述自己的觀點再請教老師;老師針對學生提出的問題發(fā)表自己的見解，大家共同研討。

老師講授的內容主要是自己的學術主張和見解，其目的在于闡發(fā)儒經(jīng)義蘊或學派的要領。當時各大學派均積極舉行講學，朱熹講學于白鹿洞書院，張栻講學于岳麓書院，呂祖謙講學于麗澤書院，陸九淵講學于象山書院等。在南宋淳熙年間，朱熹興復白鹿洞書院，即有“升堂講說”的記載。朱熹在淳熙七年三月白鹿洞開講之日就講了《中庸首章》。陸九淵在貴溪應天山（后改名象山）精舍講學，根據(jù)《象山先生年譜》所載“先生常居方丈，每旦精舍鳴鼓，則乘山轎至，會揖，升講坐，容色粹然，精神炯然。學者又以一小牌書姓名年甲，以序揭之，觀此以坐，少亦不下數(shù)十百，齋肅無嘩。首誨以收斂精神，涵養(yǎng)德性，虛心聽講，諸生皆俯首拱聽，非徒講經(jīng)，每啟發(fā)人之本心也。音吐清響，聽者無不感動興起……”[7]

“升堂講學”的教學方法是書院大師傳授思想、研究學問的主要方式之一。這種教學方法的實施需要適當?shù)闹黝}、學生思維的活躍、強烈的問題意識、肺腑知識儲備的教師等因素?！吧弥v學”作為一種典型的講授法，注重有主題的系統(tǒng)知識教授，注重知識的啟發(fā)性，注重對學生的問題答疑，注重對學生的及時評價，并且課堂井然有序。

2.“講會”制度

“講會”制度其實就是書院初期舉行的“會講”的制度化。宋代，尤其是南宋書院的教學不拘泥于一家之言，允許不同學派開展爭辯，進行會講，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神。例如朱熹與陸九淵曾有“鵝湖之會”的公開論戰(zhàn)。[8]由于書院興盛、生徒大增，書院的師長就采取集體教學的組織形式，給學生傳授學業(yè)?！吧弥v學”總是由一個人主持講席，傳授知識，而“會講”則是由兩個或兩個以上的老師聚會講學，學生則在下面聚神聽講。由于會講老師的觀點見解不同，他們相互爭辯議論，實際上是將課堂講學與學術討論會結合起來了?！爸v會”是書院與書院或精舍之間舉行的學術辯論會，一般定期舉行，由書院大師主持，先列出“講會”的時間、地點、宗旨、規(guī)約和辯論的主題，然后舉行。[9]這種定期舉行的講會，不僅書院內師生踴躍參加會講，更多的卻是門戶開放，歡迎并邀請社會名流大師、學者與會。

“講會”制度看起來是兩位或多位老師之間的辯論過程，但其實它就是最早的“多師授課”，學生們作為“觀眾”，不管是老師們的講授還是辯論，學生們都在接受并吸收知識，并且期間還能夠向老師提出問題并得到解答或者多人解答，所以這是一種非常靈活的講授法?！爸v會”制度是一種具有論辯性質的講授法，教師們之間不同的觀點以及進行的論辯有利于培養(yǎng)學生的批判思維，激發(fā)其提出問題、解決問題的意識。并且進行“講會”的老師都是大師級別的專家，他們常常是博學而智慧的，能很好地控制解答學生的提問、合理地組織管理教學、迎合學生的需求，大師們龐大的知識儲備不僅營造了高效的教學環(huán)境，促使了生徒知識的深刻領會，而且高效的教學環(huán)境也推動了諸生自我有效學習方式的形成以及自我獨特思想的確立、完善。另外需要注意的一點是，老師之間就問題辯論時的激情、對不同觀點的包容以及在觀點被質疑時表現(xiàn)出來的謙虛、自若都將有利于學生學術精神和道德品質的養(yǎng)成。

三.朱熹論講授法

南宋理學大師朱熹對講學非常重視，明確提出學不可不講，他反對那種只重讀不重聽講的主張，指出，“載之簡犢，縱說得甚分明，那似當面議論，一言半句便有通達處，所謂‘與君一夜話，勝讀十年書，若說到透徹處，何止十年之功！”[10]《朱子語類》更進一步指出了講的重要性，認為講可以使知識條理化，“圣賢說出來的言語，自有語脈。安頓得各有所在，豈似后人胡亂說了也！須玩索要旨，所以學不可以不講，講學固要正大綱，然其間仔細處，亦不可不講?！敝v，便于化深奧為淺顯，便于學生理解領悟?！笆ベt言語，只似常俗人說話，如今須是把得圣賢言語，湊得成通俗言語，方是?！敝v解只是用通常俗言取代圣賢言語，以便學生通解;講，便于活躍思路。朱熹反對那種只念教材，照本宣科的講授，講要便于互相激發(fā)，辨明正誤，深化理解。[11]

其次，朱熹提出要分清講什么，不講什么。教師須宏觀控制教學語言的用量和著力點，正確處理講與不講，講什么不講什么，講多講少的關系，有些內容教師可以不講，放給學生，“書有合講處，有不必講處?！庇械膬热菘缮僦v，“某與人說學問，只是說得大概，要人自去下功夫……若不下功夫自去討，終是不濟事。”教師講要有目的性，不能無的放矢，滿堂灌，他批評說：“正是斜風細雨相似，只管吹將去，無一點著地，故有終日與他說，不曾判斷得一件分曉，徒費力氣耳。”[11]

朱熹還提出“講要致思”。朱熹講學的突出特點是采用問答式，設疑、答疑是朱子教學的主格調。他認為，學而有問，學離不開問;做功夫須有疑，疑方能進。他認為做學問的過程就是無疑——有疑——無疑的過程?！白x書無疑者，須教有疑，有疑者，卻教無疑，到這里方是長進?！彼€認為疑是前進的起點，大疑則大進?！捌饺展Ψ颍毷亲龅脴O時，四邊皆黑，無路可入，方可有進。大疑則大進，若自覺有些長進，便道我己到了，是未足以為大進也?！盵12]朱熹在《論語集注》進一步對其進行闡述分析，并指出明確的要求：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭?！盵13]

朱熹重視講授法，對其核心問題——“致思”也理解得極為深刻，重點是對于講授法的“合法地位”進行了論證，真正意義的講授法絕不是什么落后的、死板的、壓抑學生思想的教學方法，這對現(xiàn)今大學的教學有較大的啟示作用。

四.于今日講授法之啟示

1.正確理解講授法，重視講授法

大學教師教學和科研的關系已經(jīng)基本上是經(jīng)常會看到的主題，而大多數(shù)的研究結果是大學教師對科研的重視度高于教學，原因是多方面的，主觀或客觀皆有。對教學的關注度較低，更何況是教學方法呢？講授法依然是大學老師教學最常用的一種方法，但是卻并沒有將講授法的真正作用完全地發(fā)揮出來，從而容易導致“教師講得累，學生聽得累”這種情況。有人說講授法是最簡單，最不費力的一種教學方法，實則不然，要想發(fā)揮好講授法的作用，老師和學生在教學前期和教學進行時要花費大量的時間和精力，教師要對教學內容和選取的材料精挑細選，要思考如何才能在教學過程中更好地啟發(fā)學生，要盡量考慮到學生在聽課過程中會遇到哪些疑惑等等;學生要提前對教學材料進行預習，并記錄下自己的疑惑，在上課時更要聚精會神，理解老師在進行知識講解時的邏輯思路，并能及時表達自己的疑惑和看法，積極參與課堂等等。所以講授法絕不是什么“省力”的教學方法，它其實是最要求教師的“內在深厚功力”的一種教學方法。正確理解講授法，重視講授法的使用，這是發(fā)揮講授法作用的前提。

2.在講授法中靈活地融入更多形式

教學方法不論如何改革，如何推陳出新，講授法仍會是教學方法的主體部分，尤其是在大學里，大學教師基本都是擁有淵博知識的學者，大量的知識和信息只有通過講授法才能最系統(tǒng)性地傳授給學生。所以現(xiàn)今教學方法改革或許可以換一種思路，不僅僅是開發(fā)一種又一種的教學方法，生怕跟不上科學技術發(fā)展的步伐，跟不上學生使用各種線上軟件的速度，還要尋找如何在講授法中靈活融入更多形式，更好地發(fā)揮講授法的作用。比如將小組教學形式更好地融入到大班講授教學中去;在講授教學中加入更多的互動問答;如何在講授教學中進行游戲教學等等。

3.師生之間進行平等對話

“平等對話”就是要通過師生的對話，引導學生自由思考、自由表達自己的疑問和見解而獲得知識，發(fā)展能力。[14]在使用講授法的課堂上，“滿堂灌”、“填鴨式”的教學方式是不能適應目前這個信息化的知識爆炸的社會了，必須采取民主式的問答方式，必須進行平等的課堂對話，讓師生可以平等自由的在課堂上進行交流探討。但有些課堂看起來是有問有答，卻還是被教師控制著“問答”的進程和方向，基本上是忽略了學生的個體反應、學生的見解及觀點，未能針對學生的個體反應進行針對性的“問難”，或者忽略學生的一些見解和觀點，而且很多交流方式過于簡單，并沒有真正做到平等對話。

參考文獻

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[13]邱漢生著.四書集注簡論[M].中國社會科學出版社，1980.

[14]劉河燕.宋代書院與歐洲中世紀大學教學方法的比較[J].甘肅社會科學，2011（02）：119-121.

（作者單位：寧波大學教師教育學院）