于雯秀

摘要：古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是以古詩(shī)詞作為歌詞并結(jié)合專(zhuān)業(yè)作曲技法的一種聲樂(lè)體裁，在我國(guó)當(dāng)前聲樂(lè)作品創(chuàng)作、教學(xué)和演唱實(shí)踐中具有十分重要的地位。本文從聲腔技術(shù)表現(xiàn)的角度出發(fā)，探討了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在演唱實(shí)踐中的諸多問(wèn)題。本文認(rèn)為，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲由于歌詞所體現(xiàn)出的深刻意境和深厚情感，決定了音樂(lè)的創(chuàng)作要依詞而作，在二度創(chuàng)作中，演唱者的任務(wù)就是在對(duì)詞、曲深刻理解的基礎(chǔ)上達(dá)到字、聲、情、腔的高度統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲 ?聲腔技術(shù) ?依字行腔 ?以情帶聲

中圖分類(lèi)號(hào)：J605

藝術(shù)歌曲是定型于西方浪漫主義時(shí)期的一種聲樂(lè)體裁，它注重音樂(lè)與詩(shī)歌的有機(jī)結(jié)合，并在聲樂(lè)旋律與鋼琴伴奏的“合一”中體現(xiàn)詩(shī)歌中的人文精神和文化氣質(zhì)。中國(guó)是一個(gè)擁有著豐厚詩(shī)樂(lè)文化傳統(tǒng)的國(guó)度，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，由于西方作曲技術(shù)的引進(jìn)，在以黃自、青主等老一輩作曲家的努力下，使得古詩(shī)詞在現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作中綻放異彩。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中的一種獨(dú)有體裁，在演唱方面不僅需要科學(xué)的聲樂(lè)技術(shù)方法的融入，更需要從中國(guó)音樂(lè)審美的角度進(jìn)行表現(xiàn)。本文著重以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)中的聲腔技術(shù)為例，談?wù)勗诠旁?shī)詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用情況，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討。

一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景

（一）“以中為體，中西結(jié)合”的文化背景

詩(shī)詞自古以來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中純文學(xué)的代表，它產(chǎn)生于民歌，著重刻畫(huà)人民的生產(chǎn)、生活情況，并將特定的情感蘊(yùn)含其中，由此深受人們的喜愛(ài)。從先秦時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，到秦漢時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)均是由不同地域的民歌編輯而成，至唐宋以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化多元化的發(fā)展，更是產(chǎn)生了唐詩(shī)、宋詞、元曲等不同的體裁。按照詩(shī)詞“皆可入樂(lè)”的傳統(tǒng)，這些體裁實(shí)際上也是以音樂(lè)文學(xué)的形式存在。20世紀(jì)以來(lái)，大批留學(xué)人員學(xué)成回國(guó)，有意識(shí)地開(kāi)展了各種豐富的音樂(lè)文化活動(dòng)，在他們的音樂(lè)創(chuàng)作中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為一種“創(chuàng)新”的體裁展現(xiàn)在人民大眾的面前。就古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在文化上的個(gè)性看，實(shí)際上體現(xiàn)出了“以中為體、中西結(jié)合”的特征。所謂“以中為體”，指的是在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)守了古詩(shī)詞的意境審美特征和音韻行腔特點(diǎn)，遵循語(yǔ)言的傳統(tǒng)審美規(guī)范，賦予音樂(lè)表現(xiàn)之中;“中西結(jié)合”指的是在音樂(lè)的創(chuàng)作上運(yùn)用了西方專(zhuān)業(yè)作曲的手法，并在音響又呈現(xiàn)出民族性的特征，因此可以說(shuō)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與西方作曲技法結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。

（二）中華民族詩(shī)樂(lè)傳承的歷史背景

詩(shī)即是樂(lè)、樂(lè)即是詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中最為明顯的特征。就《詩(shī)經(jīng)》而言，孔子“皆弦歌之”，秦漢以來(lái)的樂(lè)府民歌、清商曲辭、唐詩(shī)、宋詞等也都是用以歌唱的文本，可見(jiàn)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史實(shí)際上就是詩(shī)樂(lè)傳承的歷史。就歷史的詩(shī)樂(lè)創(chuàng)作而言，多具有自發(fā)的特點(diǎn)，即人們通過(guò)吟誦、依曲填詞或依詞譜曲的方式延續(xù)著詩(shī)樂(lè)的藝術(shù)。從20世紀(jì)至今古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)看，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是專(zhuān)業(yè)作曲技術(shù)的介入使古詩(shī)詞能夠在廣度、深度上得以呈現(xiàn)，即以音樂(lè)創(chuàng)作的方式再現(xiàn)了古詩(shī)詞中的民族性格和人文精神;二是不同作曲家的創(chuàng)作對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行了重新的詮釋和演繹。不難發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)作過(guò)程中，很多作曲家會(huì)選擇同一首詩(shī)或詞作為創(chuàng)作素材，因此形成了不同的版本，這種情況在歷史上并不多見(jiàn)，這就為古詩(shī)詞的多維詮釋建立了基礎(chǔ)，也使人們認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中音樂(lè)的多元化特征。

（三）中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)演唱技術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景

當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)可以說(shuō)具有多樣性的特點(diǎn)，既有著從傳統(tǒng)戲曲、民歌、曲藝等藝術(shù)形式中傳承下來(lái)的純民族唱法，也有結(jié)合西方美聲發(fā)聲技術(shù)而形成的現(xiàn)代民族聲樂(lè)以及純美聲唱法，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著流行音樂(lè)的引入，也促使了多風(fēng)格流行唱法的形成。就唱法而言，可以說(shuō)是精彩紛呈。正是在這種聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)多元化的時(shí)代背景中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演繹方式也是多種多樣，從目前專(zhuān)業(yè)化聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展視角看，在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，主要是以“學(xué)院派”式的美聲唱法和現(xiàn)代民族唱法為主，而在演唱美學(xué)的表現(xiàn)上則依賴(lài)于語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，也就是從聲腔的角度對(duì)歌曲進(jìn)行處理。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中聲腔技術(shù)的運(yùn)用

（一）聲腔與聲腔技術(shù)

聲腔是我國(guó)戲曲聲樂(lè)藝術(shù)表演中的一個(gè)專(zhuān)用名詞，也是構(gòu)成不同地方戲曲風(fēng)格的基礎(chǔ)。其最早可以追溯至元雜劇時(shí)代，由于南北風(fēng)格的不同，因而有北曲、南戲之說(shuō)，兩者雖然在字面意義上具有體裁的特征，實(shí)則體現(xiàn)在不同的聲腔表現(xiàn)上。明代以來(lái)，在戲曲藝術(shù)上又衍化成不同的戲曲腔系統(tǒng)，如昆山腔、弋陽(yáng)腔、高腔、梆子腔、皮黃腔等，每一種戲曲腔系又各自擁有多個(gè)劇種，如梆子腔中的秦腔、豫劇、河北梆子等。聲腔雖然存在于戲曲之中，但是對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展卻起著基礎(chǔ)性的作用，特別是現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生就受到了戲曲聲腔的深刻影響。就當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)而言，或者在運(yùn)用西方美聲唱法演唱中國(guó)風(fēng)格歌曲時(shí)，就運(yùn)用到了戲曲聲腔的技術(shù)。雖然在很多歌曲演唱中沒(méi)有戲曲的韻味，但是在技術(shù)運(yùn)用上卻具有相通性。所謂聲腔技術(shù)，指的是在聲樂(lè)演唱中運(yùn)用到的具有聲腔化表現(xiàn)的技術(shù)，主要指字、聲、情、腔四個(gè)方面，正是在依字行腔、以情帶聲中凸顯出了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美學(xué)表現(xiàn)和聲樂(lè)效果，由此而說(shuō)明了在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱中，需要通過(guò)聲腔技術(shù)的運(yùn)用才能夠體現(xiàn)出具有中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的風(fēng)格特征，這既是對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的要求，更是在教學(xué)和演唱實(shí)踐過(guò)程中需要達(dá)到的目標(biāo)。

（二）依字行腔

在世界所有的語(yǔ)言中，漢字的發(fā)音可以說(shuō)最具有音韻性，指的是在發(fā)音上具有聲調(diào)和節(jié)奏特點(diǎn)。就普通話發(fā)音來(lái)說(shuō)，即以陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲“四聲”為基礎(chǔ)，不同的字雖然在字音上相同或相似，但是表達(dá)的語(yǔ)義卻不同，在聲調(diào)四聲的基礎(chǔ)上又歸類(lèi)出了平仄兩聲，平仄除了在聲調(diào)上具有區(qū)別之外，也有著節(jié)奏上的律動(dòng)關(guān)系。古詩(shī)詞的文本創(chuàng)作就是建立在平仄的基礎(chǔ)上，在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱中，對(duì)字和旋律之間關(guān)系的把握是每一位演唱者必須具備的能力，通過(guò)對(duì)字音的分析去引領(lǐng)歌唱和處理旋律是演唱古詩(shī)詞歌曲的基本要求，這也是我國(guó)古代聲樂(lè)理論中“依字行腔”的具體體現(xiàn)。以《自遠(yuǎn)堂琴譜》中所收錄的《鹿鳴》一曲為例，歌曲的第一樂(lè)句“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，在旋律的創(chuàng)作上就是以字音為準(zhǔn)，其中“呦呦”二字為平聲字，陰平調(diào)，兩個(gè)字均建立在c2音上，“嘉賓”二字和“呦呦”二字在聲調(diào)上相同，故建立在了同一個(gè)音高上?！坝小焙汀肮摹眱蓚€(gè)字均為上聲字，聲調(diào)走向?yàn)橄认潞笊希瑸椤癠”字型結(jié)構(gòu)，在旋律上即采用了以五聲音階為基礎(chǔ)二度、三度音程進(jìn)行特點(diǎn)。從以上字音與旋律進(jìn)行關(guān)系中可以看出聲調(diào)的腔韻性特點(diǎn)。所以在演唱時(shí)，演唱者應(yīng)當(dāng)結(jié)合字音和旋律的關(guān)系進(jìn)行分析，這樣才有助于掌握依字行腔的方法。

（三）以情帶聲

聲樂(lè)是一種抒情的藝術(shù)，無(wú)論是在聲樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程還是演唱過(guò)程，都融入了創(chuàng)作者和演唱者的情感?！耙郧閹暋敝傅氖窃谘莩^(guò)程中將情感的基因融入到聲音的表現(xiàn)上，其目的是為了激發(fā)出作品所蘊(yùn)含的情感。對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)，先要通過(guò)對(duì)歌曲的情感特點(diǎn)進(jìn)行分析，與自身的情感形成共鳴，進(jìn)而在演唱過(guò)程中調(diào)整好自己的情緒。以石夫根據(jù)漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)相知》為例，歌詞雖然屬于民歌體裁，但是在歌詞中卻蘊(yùn)含著豐富的情感，作為我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的代表作品，其創(chuàng)作手法避免了縹緲悠遠(yuǎn)意境的表現(xiàn)，而是以一種澎湃的激情表現(xiàn)出了主人公的心中所感。在演唱時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)歌詞的解讀了解主人公此時(shí)此刻的心境和那種熾烈的愛(ài)情追求，從音樂(lè)風(fēng)格來(lái)看，作曲家運(yùn)用戲曲聲腔的表現(xiàn)特點(diǎn)，似唱似說(shuō)，說(shuō)中有唱，唱中有說(shuō)，既有著細(xì)膩深刻的情感表達(dá)，又有著委婉回旋的線性音色。其中“冬雷震震夏雨雪”一句，主要在中低音區(qū)上進(jìn)行，需要通過(guò)喉頭的穩(wěn)定和氣息的支撐、控制作用保持好演唱力度，以較為堅(jiān)定有力的音色表現(xiàn)出來(lái)，以此表現(xiàn)出主人公對(duì)愛(ài)情追求的堅(jiān)定之心。最后樂(lè)句中的“長(zhǎng)相知”三個(gè)字在旋律上表現(xiàn)為從中低音區(qū)向高音區(qū)進(jìn)行，并在漸慢的速度上呈現(xiàn)，演唱時(shí)在較強(qiáng)氣息力度的支撐下使聲音保持在共鳴區(qū)，音色的表現(xiàn)要清澈、通透。

（四）字、聲、情、腔的統(tǒng)一

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲由于歌詞所體現(xiàn)出的深刻意境和深厚情感，決定了音樂(lè)的創(chuàng)作要依詞而作，在二度創(chuàng)作中，演唱者的任務(wù)就是在對(duì)詞、曲深刻理解的基礎(chǔ)上達(dá)到字、聲、情、腔的統(tǒng)一。在字音的把握上，應(yīng)當(dāng)注重聲母和韻母的結(jié)合，即咬字和吐字要準(zhǔn)，聲母音頭位置的咬字有松、緊之說(shuō)，在處理情感較為舒緩的樂(lè)句時(shí)，音頭的咬字要做到自然放松，如果咬字過(guò)死，就體現(xiàn)不出音樂(lè)的舒緩情感;在演唱激動(dòng)、高亢的樂(lè)句時(shí)，咬字要“緊”，以此體現(xiàn)出激烈情感的表現(xiàn)。在聲音的表現(xiàn)上，應(yīng)當(dāng)隨旋律的變化進(jìn)行靈活的自由轉(zhuǎn)換，著重在于通過(guò)旋法特點(diǎn)和音區(qū)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行處理。在情感的表達(dá)上，則是以歌曲的情感特征為依據(jù)，以演唱者的歌唱情緒作為外在的表現(xiàn)。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲由于在意境的塑造上比較深遠(yuǎn)，對(duì)于演唱者而言，不能僅從音樂(lè)的角度對(duì)歌曲情感進(jìn)行分析，而是需要對(duì)歌詞的語(yǔ)義進(jìn)行深入挖掘，這樣才能夠了解歌詞的創(chuàng)作背景是什么。從聲腔的表現(xiàn)看，由于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在詞風(fēng)、曲風(fēng)上有著強(qiáng)烈的民族性特征，無(wú)論是運(yùn)用美聲唱法還是民族唱法，都需要充分考慮到中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的處理方式，由此可知，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在演唱表現(xiàn)上實(shí)際上體現(xiàn)出了演唱者分析作品、理解作品和演唱技術(shù)運(yùn)用的綜合能力。

三、運(yùn)用聲腔技術(shù)在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中的現(xiàn)實(shí)意義

（一）音樂(lè)形象的塑造

音樂(lè)形象是音樂(lè)所要著重表現(xiàn)的內(nèi)容之一，不同的歌曲由于創(chuàng)作背景和時(shí)代風(fēng)格的不同，在音樂(lè)形象的塑造上也有著不同的特點(diǎn)。演唱者在塑造音樂(lè)形象的過(guò)程中，首先理解的是歌曲要描述的對(duì)象是什么，通過(guò)對(duì)形象的描述要表現(xiàn)出怎樣的情感，這樣才能夠?yàn)橐魳?lè)形象的歌唱表現(xiàn)做好堅(jiān)實(shí)的鋪墊。很多演唱者在處理古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，更多是將重心關(guān)注在演唱技術(shù)的運(yùn)用上，因此在一定程度上表達(dá)不出歌曲的內(nèi)涵的意境。就音樂(lè)形象的分類(lèi)看，可以指代具體的人、事、物，也可以是作者內(nèi)在的心境。所以在聲樂(lè)作品中，雖然有具體的歌詞語(yǔ)義描述，但是在形象上仍然有著具象和抽象的特點(diǎn)，以黎英海根據(jù)唐代詩(shī)人張繼詩(shī)作創(chuàng)作的歌曲《楓橋夜泊》，歌詞雖然只有短短的四句，但是在音樂(lè)形象的表現(xiàn)上卻是十分豐富的，如“月落”“烏啼”等均是用繪聲繪色的手法表現(xiàn)出了不同的形象，雖然從語(yǔ)義上有著具體的表現(xiàn)對(duì)象，但是歌詞更多地是從心境上去表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)、落寞，所以在分析此曲的音樂(lè)形象時(shí)，應(yīng)當(dāng)透過(guò)具象形象去理解抽象情感。

（二）音樂(lè)情感的表達(dá)

在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱中，音樂(lè)情感的表達(dá)主要是依靠演唱者的聲音處理，具體可以表現(xiàn)力度上的輕重強(qiáng)弱、旋律上的高低抑揚(yáng)、速度上的快慢疾徐和語(yǔ)言上的語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)，在演唱不同情感風(fēng)格的歌曲時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的聲腔技術(shù)進(jìn)行選擇，以此達(dá)到情感表現(xiàn)的目的。其次就是演唱者自身情感表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，需要將自己的生活情感體驗(yàn)融入到演唱中才有利于與音樂(lè)情感的銜接，這說(shuō)明在平時(shí)的訓(xùn)練過(guò)程中，演唱者在不斷培養(yǎng)自身情感能力的同時(shí)，需要與發(fā)聲練習(xí)結(jié)合起來(lái)，或者是以“專(zhuān)題練習(xí)”的途徑強(qiáng)化對(duì)喜怒哀樂(lè)情緒的訓(xùn)練，并從中探求情感表達(dá)的規(guī)律，這對(duì)于練習(xí)不同情感風(fēng)格的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有著很大的幫助。

（三）對(duì)演唱者技術(shù)訓(xùn)練的提高

從演唱方法運(yùn)用的角度看，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲二度創(chuàng)作對(duì)演唱者提出了較高的要求。首先，演唱者必須具備文學(xué)分析的能力。除了對(duì)作品的創(chuàng)作背景、美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行充分的了解外，還需要熟悉詩(shī)詞語(yǔ)言的表現(xiàn)方法和在語(yǔ)義內(nèi)容上的情感基調(diào)。其次就是在演唱技術(shù)方面，無(wú)論是采用哪種唱法，都應(yīng)當(dāng)遵循中國(guó)聲樂(lè)風(fēng)格的審美規(guī)范，特別是在字、聲、情、腔等技巧的處理上要體現(xiàn)出民族性的特點(diǎn)。由此可知，從聲腔技術(shù)運(yùn)用的角度演繹古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，對(duì)演唱者的技術(shù)訓(xùn)練有著十分重要的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在風(fēng)格上實(shí)際呈現(xiàn)出雙重性的特點(diǎn)，它一方面繼承了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的表現(xiàn)方式，另一方面又具有西方美聲唱法的特征。但是從民族風(fēng)格表現(xiàn)的角度看，科學(xué)合理的運(yùn)用聲腔技術(shù)才是準(zhǔn)確詮釋古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲最為根本的途徑，在這一途徑的實(shí)施中，它既需要演唱者要有高度的文化修養(yǎng)，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化要有著深度的認(rèn)知;其次就是對(duì)具體的技術(shù)方法進(jìn)行有選擇的運(yùn)用，才能夠體現(xiàn)出古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的聲腔之美。在當(dāng)代我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，有意識(shí)地、有選擇地將古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)、演唱等實(shí)踐中有著很大的必要性，特別是在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)增大古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的比重，這也是傳承中華民族優(yōu)秀文化和實(shí)現(xiàn)文化自信的一個(gè)重要途徑。

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