林珊

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文命題，知識(shí)，素養(yǎng)意義

命題考試作為教育的一種實(shí)踐方式，迄今仍是檢測(cè)學(xué)業(yè)質(zhì)量的重要形式，直接影響著教師的教和學(xué)生的學(xué)。當(dāng)下，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是全球教育改革的方向，考試命題理當(dāng)回應(yīng)素養(yǎng)落地的訴求。但是，素養(yǎng)不是一個(gè)可視化的實(shí)體，具體到語(yǔ)文素養(yǎng)，其內(nèi)涵十分豐富。語(yǔ)文素養(yǎng)以語(yǔ)文能力（識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際）為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、審美情趣、思想品德、行為態(tài)度、思維能力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。那么，一紙?jiān)嚲砗我钥疾閷W(xué)生的素養(yǎng)？從命題的特點(diǎn)看，命題是基于課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的考查。這種能力的考查，必然牽涉大量語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用時(shí)機(jī)與方式，這是由知識(shí)是課程的主要要素所決定的?！爸R(shí)是教育的載體，教育是通過(guò)知識(shí)進(jìn)行的;倘若離開(kāi)了知識(shí)，教育就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。沒(méi)有知識(shí)傳授的教育不是教育，傳授知識(shí)在任何時(shí)候都是教育的‘底線”，因此，命題作為教育實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)，亦必然關(guān)乎知識(shí)。關(guān)于知識(shí)的素養(yǎng)意義，可從歐盟委員會(huì)的《為了新千年學(xué)習(xí)者的21世紀(jì)技能和素養(yǎng)》中窺見(jiàn)一斑。該文獻(xiàn)明確將素養(yǎng)定義為“一種能夠被證實(shí)的能力，這一能力能夠在工作或?qū)W習(xí)情境、在專業(yè)和個(gè)人發(fā)展中，運(yùn)用知識(shí)、技能和個(gè)人、社會(huì)或方法層面的技能的能力”?？梢?jiàn)，知識(shí)是素養(yǎng)的基礎(chǔ)性要素，素養(yǎng)的形成離不開(kāi)知識(shí)。因此，把握素養(yǎng)與知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，開(kāi)掘知識(shí)的素養(yǎng)意義，理當(dāng)成為素養(yǎng)時(shí)代考試命題的價(jià)值取向與邏輯基點(diǎn)。

一、命題要體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的多維價(jià)值

知識(shí)的多維價(jià)值是由其內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定的。2018年1月，郭元祥在華中師范大學(xué)的博士生導(dǎo)師論壇上作了《知識(shí)與人的相遇——知識(shí)的教育學(xué)立場(chǎng)》的報(bào)告，他認(rèn)為知識(shí)具有三個(gè)不可分割的組成部分：第一是符號(hào)表征，指人類關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的程度或狀態(tài);第二是邏輯形式，指人類認(rèn)知世界的方式，具體包括知識(shí)構(gòu)成的邏輯過(guò)程和邏輯思維形式;第三是意義，指知識(shí)內(nèi)具的促進(jìn)人的思想、精神發(fā)展的力量。具體到語(yǔ)文學(xué)科，不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成正體現(xiàn)了知識(shí)的三層內(nèi)在結(jié)構(gòu)：一是基本的語(yǔ)文知識(shí)，包括語(yǔ)言文字、文學(xué)文化、審美人文等基本知識(shí)，這屬于語(yǔ)文學(xué)科的事實(shí)性知識(shí)與概念性知識(shí);二是識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、表達(dá)能力，這屬于知識(shí)邏輯形式層面的程序性知識(shí);三是文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造，這屬于知識(shí)的意義層面。顯然，如果語(yǔ)文知識(shí)考查僅停留在符號(hào)表征層面，指向淺表的記憶、概念，在碎片化的知識(shí)點(diǎn)上機(jī)械考查，忽略知識(shí)的形式與意義旨趣，那么語(yǔ)文素養(yǎng)就難以落地。好的命題應(yīng)當(dāng)兼顧知識(shí)結(jié)構(gòu)的三重意蘊(yùn)，這是衡量命題質(zhì)量?jī)?yōu)劣的基本標(biāo)準(zhǔn)。

1.考查知識(shí)的情境意義

就語(yǔ)文知識(shí)形式而言，它能以其特有的方式（特別是語(yǔ)文學(xué)科思維）影響學(xué)生對(duì)客觀事物的判斷、認(rèn)知、理解與審美。顯然，與舊教材相比，統(tǒng)編教材更加重視體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的形式，各年級(jí)、單元的語(yǔ)文要素不僅涵蓋了基本的語(yǔ)文知識(shí)、必需的語(yǔ)文能力要求，更涵蓋了適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，注重語(yǔ)文學(xué)科思維的發(fā)展。因此，命題應(yīng)有意識(shí)緊扣統(tǒng)編教材的語(yǔ)文要素，考查學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科特有的“方法、思想、思維”。例如，某校三年級(jí)學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)題：

例1：“要是從橋上把辮子垂下去，就能釣到魚(yú)呢。掛上一點(diǎn)兒魚(yú)餌，河里的魚(yú)，不管什么樣的，都能釣上來(lái)。還有呢……”（《小真的長(zhǎng)頭發(fā)》）

（1）小真想象自己的長(zhǎng)頭發(fā)可以釣魚(yú)是因?yàn)?/p>

。（多選題）

A.辮子很長(zhǎng)B.辮子有韌勁，不易斷

c.辮子好看，有光澤D.辮子能垂到河里

（2）選擇生活中的某一事物展開(kāi)想象，仿照上面的句子寫(xiě)一寫(xiě)。

要是________，就________。

想象是語(yǔ)文學(xué)科非常重要的思維能力。顯然，這道題考查的就是想象思維能力。想象不能盲目、漫無(wú)邊際，得有一定的依據(jù)。正如例1給出的句子，小真想象辮子能釣魚(yú)，是因?yàn)檗p子具備了釣魚(yú)線的基本特征，因此，第（1）題多選題實(shí)際上考查的是“如何想象”的方法性知識(shí);第（2）題則是在獲得如何想象的方法性知識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考查學(xué)生想象思維的能力。比如，有的學(xué)生這樣想象：要是白云從天上飄下來(lái)，就拿它當(dāng)被子。

2.考查知識(shí)的人文意義

柏拉圖在《理想國(guó)》中早就提出，“教育非它，乃心靈的轉(zhuǎn)向”。就語(yǔ)文知識(shí)而言，其豐富的人文內(nèi)涵更是為學(xué)生“心靈的轉(zhuǎn)向”提供了不竭的源泉，對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)、德性養(yǎng)成等具有獨(dú)特的重要意義。從語(yǔ)文教材的視角看，不論是人教版還是統(tǒng)編版，人文主旨都是單元編排的基本依據(jù)。因此，命題也理應(yīng)取向語(yǔ)文知識(shí)的意義，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。如，某校五年級(jí)上冊(cè)學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)題：

例2：書(shū)法欣賞與古詩(shī)書(shū)寫(xiě)。

（1）下面的碑帖是（

）的楷書(shū)作品，他的書(shū)法特點(diǎn)是（）。（多選題）

A.歐陽(yáng)詢 B.顏真卿 c.柳公權(quán) D.王羲之

E.用筆方正F.字形豎長(zhǎng)

G.點(diǎn)畫(huà)的起、收及轉(zhuǎn)折處一絲不茍

H_既平正端莊，又險(xiǎn)勁生動(dòng)

（2）欣賞下圖，并在本學(xué)期學(xué)習(xí)的古詩(shī)中選擇最能體現(xiàn)畫(huà)面意境的古詩(shī)，題寫(xiě)在空白處。注意書(shū)寫(xiě)美觀。

這道題新穎、靈活，不僅考查知識(shí)的積累，更從審美與文化層面開(kāi)掘語(yǔ)文知識(shí)蘊(yùn)涵著的豐富的精神文化價(jià)值，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)意義旨趣的引領(lǐng)，初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。第（1）題呼應(yīng)本冊(cè)第八單元語(yǔ)文園地中的“書(shū)寫(xiě)提示”，旨在考查學(xué)生對(duì)我國(guó)古代書(shū)法精粹的了解與欣賞的水平。第（2）題則將詩(shī)、畫(huà)、書(shū)法有機(jī)融合，考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)。其一，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)配畫(huà)是一種重要的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。學(xué)生必須懂得一首詩(shī)就是一幅畫(huà)，根據(jù)畫(huà)面的意境配上合適的古詩(shī)。其二，古詩(shī)的書(shū)寫(xiě)在我國(guó)文化中具有藝術(shù)性，既與第（1）題呼應(yīng)，又落實(shí)第四單元語(yǔ)文園地“書(shū)寫(xiě)提示”的要求：不僅要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)正確、規(guī)范，還應(yīng)當(dāng)寫(xiě)得具有一定的美感，比如可根據(jù)自己的審美選擇橫向書(shū)寫(xiě)、縱向書(shū)寫(xiě)，正確定位詩(shī)題與作者的書(shū)寫(xiě)位置等。

3.考查知識(shí)積累仍應(yīng)占一定的比重

我們倡導(dǎo)指向知識(shí)邏輯形式、意義旨趣的命題，并不意味著整份試卷排斥對(duì)以符號(hào)表征為特征的事實(shí)性知識(shí)與概念性知識(shí)的考查。從知識(shí)獲得的規(guī)律來(lái)看，事實(shí)性知識(shí)與概念性知識(shí)是程序性知識(shí)、元認(rèn)知知識(shí)獲得的基礎(chǔ)。從小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律看，小學(xué)生閱歷淺，理解力有一定的局限，但他們處在記憶力最強(qiáng)的黃金階段，大量的背誦、記憶性積累是非常有必要的。因此，在知識(shí)考查指標(biāo)的構(gòu)成比例上，事實(shí)性知識(shí)與概念性知識(shí)仍應(yīng)占一定的比重。在考查內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生立體建構(gòu)，既涵蓋字詞句段篇、優(yōu)秀古詩(shī)文等的積累，也包括人生體驗(yàn)、思想感情、審美旨趣等方面的積累。在考查形式上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主積累，通過(guò)梳理歸納、使用思維導(dǎo)圖等工具提高積累效率。

二、命題應(yīng)指向語(yǔ)文知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)

根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，具有主觀性。知識(shí)不是客體，而是對(duì)客體的反映，它所反映的客觀事物及其本質(zhì)是不依賴于任何人或人的意識(shí)獨(dú)立存在的。教育立場(chǎng)中，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗(yàn)、解釋與假設(shè)。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程是公共知識(shí)與個(gè)體知識(shí)互動(dòng)與轉(zhuǎn)化的過(guò)程。也就是說(shuō)，知識(shí)不僅僅具有客觀意義，更具有客體與主體相互作用的建構(gòu)意義。具體到語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文知識(shí)的建構(gòu)本質(zhì)上是學(xué)生言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，由于學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平不同，面對(duì)同一語(yǔ)文知識(shí)，其思維過(guò)程、思維方法、思維結(jié)果存在一定的差異。在知識(shí)與素養(yǎng)的關(guān)系上，知識(shí)與素養(yǎng)二者間的轉(zhuǎn)化及生成是個(gè)人性、默會(huì)性的，個(gè)人的體悟、經(jīng)驗(yàn)、理解具有根源性的意義與價(jià)值。如若缺失個(gè)人的體悟、反思與經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)將難以構(gòu)成個(gè)體情境性運(yùn)用的資源與工具，素養(yǎng)作為知識(shí)運(yùn)用、解決問(wèn)題的預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果也難以生成。因此，命題應(yīng)注重考查學(xué)生獲得知識(shí)的客觀意義、建構(gòu)知識(shí)個(gè)體意義的水平。例如某校五年級(jí)下冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)題：

例3：閱讀短文，回答問(wèn)題。（短文為王蒙的《漢字之戀》）

（4）小樂(lè)對(duì)書(shū)法課滿不在乎，還經(jīng)常說(shuō)：“現(xiàn)在是信息社會(huì)，電腦打字既快捷又方便。書(shū)法是書(shū)法家的事，對(duì)小學(xué)生不那么重要。再說(shuō)，我又不想當(dāng)書(shū)法家?！蹦阃庑?lè)的說(shuō)法嗎？結(jié)合《漢字之戀》，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

該題呈現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題情境，首先考查學(xué)生凝練知識(shí)的能力，即對(duì)語(yǔ)言材料《漢字之戀》中相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、提煉、分類、組合、歸整的能力;進(jìn)而考查學(xué)生對(duì)這些信息理解、分析、評(píng)價(jià)的能力;在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考查學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際及已有經(jīng)驗(yàn)，激活、遷移、加工、改造知識(shí)，將知識(shí)內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，建構(gòu)新體驗(yàn)，形成個(gè)體意義（觀點(diǎn)）能力。從言語(yǔ)實(shí)踐的視角看，該題也是考查學(xué)生將《漢字之戀》所提供的知識(shí)與個(gè)體原有知識(shí)建立聯(lián)系，建構(gòu)個(gè)體言語(yǔ)系統(tǒng)，與他人展開(kāi)對(duì)話、交流與分享的能力，這是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生在更高層面超越原有言語(yǔ)實(shí)踐水平、不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程。

三、命題應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的開(kāi)放性

語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的。努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，是語(yǔ)文課程的基本理念之一。命題考試作為語(yǔ)文課程的一個(gè)環(huán)節(jié)，也理應(yīng)在開(kāi)放系統(tǒng)內(nèi)考查學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我們認(rèn)為，命題體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的開(kāi)放性，主要包括以下兩個(gè)方面。

1.體現(xiàn)學(xué)科的融合

語(yǔ)文課程本就是綜合性課程，語(yǔ)文知識(shí)的外延涉及面廣;素養(yǎng)導(dǎo)向的知識(shí)建構(gòu)也強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科界限，融會(huì)貫通各學(xué)科知識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。因此，命題也應(yīng)當(dāng)走向?qū)W科跨界。例如某校五年級(jí)上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)題：

例4：閱讀以下材料，完成練習(xí)。

[材料一]

“光盤行動(dòng)”倡導(dǎo)厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，帶動(dòng)大家珍惜糧食、吃光盤子中的食物，從中央到地方全民支持?！肮獗P行動(dòng)”的宗旨是餐廳不多點(diǎn)、食堂不多打、廚房不多做。生活中養(yǎng)成珍惜糧食、厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的習(xí)慣，而不要只是一句口號(hào)。

（1）結(jié)合材料一和材料二，你會(huì)想到哪些詩(shī)句？下列不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。

A.誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

B.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。

C.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

D.四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

（2）仔細(xì)觀察材料二中的圖片，對(duì)光臨這家飯店的顧客，你會(huì)怎樣勸說(shuō)呢？

這道試題所選擇的語(yǔ)料屬于品德與生活課程的內(nèi)容，體現(xiàn)了品德與生活的內(nèi)容與語(yǔ)文知識(shí)融合。又如前文例2欣賞圖畫(huà)并為其配上一首合適的古詩(shī)也體現(xiàn)了語(yǔ)文知識(shí)與美術(shù)、書(shū)法知識(shí)的融合。另外，基于實(shí)用性文本的命題，文本內(nèi)容大多涉及科學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，亦是學(xué)科開(kāi)放融合的體現(xiàn)。

2.體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)發(fā)展的開(kāi)放性

在后現(xiàn)代知識(shí)觀中，知識(shí)發(fā)展不在于線性的發(fā)展積累，而在于批判與創(chuàng)新，知識(shí)的發(fā)展是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。波普爾認(rèn)為，根本就不存在建立在確定性基礎(chǔ)上的知識(shí)積累。人類知識(shí)增長(zhǎng)實(shí)際上是經(jīng)由“猜想”和“反駁”的途徑不斷地從老問(wèn)題到新問(wèn)題的過(guò)程，“批判”或“理性批判”在知識(shí)增長(zhǎng)中起著關(guān)鍵的作用。這就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，也是人類一般知識(shí)發(fā)現(xiàn)的邏輯。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要任務(wù)固然是站在前人的肩膀上獲得知識(shí)，但有意識(shí)地養(yǎng)成對(duì)知識(shí)的猜想、批判與懷疑同樣重要。據(jù)此，命題應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供大膽猜想、懷疑與批判的舞臺(tái)。例如某校質(zhì)量檢測(cè)題：

例5：（給出短文《小豬變形記》）猜猜看，接下來(lái)小豬會(huì)發(fā)生什么事？（三年級(jí)上學(xué)期）

例6：（給出現(xiàn)代文寓言故事《愚公移山》）讀完這個(gè)故事，你想對(duì)愚公說(shuō)什么？（五年級(jí)下學(xué)期）

例7：（給出加注釋的文言文《管寧割席》）如果你是管寧，你會(huì)割席嗎？為什么？（六年級(jí)下學(xué)期）

例8：（給出閱讀材料《“蟲(chóng)國(guó)殺手”——螳螂》）試著從不同角度提出兩個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題。（四年級(jí)下學(xué)期）

例5旨在考查學(xué)生恰當(dāng)定位文本信息，基于文本信息作出推論，展開(kāi)猜想的合理程度。例6與例7兩道題，沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，都指向考查學(xué)生評(píng)價(jià)、反思文本信息的素養(yǎng)，指向個(gè)體意義建構(gòu)與批判懷疑精神的培養(yǎng)。關(guān)于愚公移山的故事，從創(chuàng)作的本意來(lái)看，是贊美愚公矢志不渝、堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神。這個(gè)主旨從故事的結(jié)尾愚公的言行感動(dòng)天神，最終幫助他移走了大山可見(jiàn)端倪。但是，這個(gè)故事也留給讀者太多可以想象的空間。比如，智叟的話不無(wú)道理，搬家是否也是一個(gè)變通之法？再如，愚公認(rèn)為移山可以成功是因?yàn)樽幼訉O孫無(wú)窮盡，但他是否有些自私，包辦代替了子子孫孫的人生選擇，而沒(méi)有考慮到子子孫孫的個(gè)體意愿？……學(xué)生可以站在愚公的立場(chǎng)上，也可以站在智叟的立場(chǎng)上，更可以站在自己經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)上建構(gòu)意義。管寧割席的故事是比喻朋友問(wèn)的情誼一刀兩斷，終止交往，或終止與志不同、道不合的人為朋友。但隨著時(shí)代發(fā)展，理念的更新，特別是如果管寧與身邊這個(gè)人是一個(gè)發(fā)展共同體，那么管寧割席是否是唯一的選擇？從學(xué)生答題的情況看，學(xué)生能結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、體悟，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的主體意義建構(gòu)，“我思故我在”的批判、創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)。例8旨在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、提出有價(jià)值的問(wèn)題的意識(shí)與能力。我們認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生而言，批判精神培養(yǎng)往往從質(zhì)疑提問(wèn)開(kāi)始。知識(shí)的增長(zhǎng)也恰恰永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題。

綜上所述，命題是一門藝術(shù)，命題者應(yīng)當(dāng)立足知識(shí)的多維價(jià)值，增強(qiáng)試卷中知識(shí)的建構(gòu)性與開(kāi)放性，才能命制出“扎實(shí)、精準(zhǔn)、新穎、靈活”的試卷，從而發(fā)揮命題對(duì)教與學(xué)的導(dǎo)向功能，促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)落地。