鄧宇珩

摘要：IP孵化經濟已經成為中國文化產業(yè)的新狀態(tài)。文化IP代表著某一類標簽、文化現(xiàn)象。沙灣飄色是廣州市的沙灣古鎮(zhèn)非物質文化遺產“北帝誕”的一部分表演形式，作為本土特色的一種民間藝術活動，其是出現(xiàn)在民間信仰里信奉北帝的迎神賽會。傳統(tǒng)民俗飄色文化IP的群眾的認同感和了解程度基礎深厚，有著相應的受眾群體和消費者群體。將傳統(tǒng)飄色IP轉化到新時代飄色動漫IP形象的傳承創(chuàng)新，通過在產業(yè)化和市場化的應用模式上有利于打造具有特色文化。

關鍵詞：飄色? 動漫IP? 非物質文化遺產? 民間信仰

一、沙灣傳統(tǒng)飄色IP的特點與表現(xiàn)

飄色流傳于嶺南一帶，是古老的送神、迎神的祭拜活動，亦是娛神的一種方式，屬于民間信仰。在每年農歷的三月三是沙灣古鎮(zhèn)的一年一度的北帝誕巡游，也稱迎神賽會。飄色在北帝誕里的角色是娛樂神靈，神像迎來送往的其中一部分。游行的當日，震耳欲聾、場面壯觀。沙灣古鎮(zhèn)留耕堂門前的大燈籠高高掛起、波瀾壯闊的巡游方陣、鑼鼓聲聲歌舞鬧春，到處彰顯著濃墨重彩的節(jié)日氣氛，寓意著吉祥如意，風調雨順。在洪亮的鑼聲引領下，巡游拉開了迎接北帝序幕。巡游除了有來自沙灣鎮(zhèn)、南村鎮(zhèn)和化龍鎮(zhèn)的30板飄色外，還有沙灣鎮(zhèn)的鰲魚、龍獅、魚燈、蘭花舞，大龍街的沙涌鰲魚，鐘村街的醒獅，石碁鎮(zhèn)的凌邊乞巧，沙頭街的汀根醒獅等組成13個民間藝術方陣。

追溯飄色的發(fā)展歷程，除了屬于宗教活動的娛神之外，在過去的年代，飄色人物用過的道具，包括戲服、色梗、色柜等，人們都爭先恐后地競買，放在家里，喻義保護家宅的安寧，祈求幸福平安。古人在宗教信仰的精神上通過北帝誕的大型活動，通過傳統(tǒng)的飄色技藝的空中表演形式，娛神的同時也讓廣大的人民群眾寄予對美好生活的向往和期盼。傳統(tǒng)的飄色文化代代相傳，接連不斷的影響力和號召力，集合了人們的智慧，在文化和歷史的考究中、藝術技藝上的群眾基礎深厚，有自帶流量的IP和龐大的消費者群體，具備IP孵化的基礎。

二、沙灣飄色與動漫IP

沙灣傳統(tǒng)飄色文化IP依托原有的故事與傳說，已經形成了固定的一種形式深深地烙在當?shù)鼐用竦哪X海里?？墒沁@僅僅局限于嶺南地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者村落，如何讓更多的人去感受沙灣飄色文化在空中藝術的美，如何期盼北帝給予幸福美好的那份吉祥如意的喻義？怎樣才能將它的文化推廣和傳承呢？這就是創(chuàng)新，也就是將傳統(tǒng)文化IP的創(chuàng)新轉化形式。我們探索將沙灣傳統(tǒng)飄色轉化成現(xiàn)代動漫形式表現(xiàn)，以動漫IP替代傳統(tǒng)的飄色IP?；蛟S這是一種大膽的嘗試，可是對于世代相傳的飄色傳統(tǒng)文化，以它固有的表現(xiàn)形式和所匹配的實物和場所，在過去的年代里，人們都是口傳心授的傳承方式去活化和活態(tài)非物質文化遺產，用動漫IP新形態(tài)去轉化，也是創(chuàng)新，讓人賞心悅目的感受新時代的飄色IP代言。

當下互聯(lián)網時代，新媒體交互已將傳媒行業(yè)帶入了一個迅速發(fā)展的時代，這也使我國動漫IP的衍生產業(yè)進入了前所未有的好的機遇和更新的挑戰(zhàn)。飄色動漫IP的轉化，也是讓飄色形成一種品牌進行傳播與推廣，將飄色的歷史和故事以動漫的形式展示出來。傳統(tǒng)的飄色IP僅僅局限在它固有本地域的知名度給予的自身流量，只受當?shù)氐拿癖娮放?。所以，直接以傳統(tǒng)的沙灣飄色IP進行開發(fā)，無論是研發(fā)的衍生產品或是未被加工創(chuàng)新的原創(chuàng)形象，忽略了對受眾群體的接受度，那么它是受局限的，很難進行推廣，主要原因是傳統(tǒng)的飄色IP形象與產品和受眾的接納求索不搭。如果將傳統(tǒng)沙灣飄色IP構建成動漫IP進行推廣和傳播，將會起到十分積極的傳播作用，它不僅可以將傳統(tǒng)的飄色文化作為創(chuàng)作元素進行文創(chuàng)創(chuàng)作，在動漫的開發(fā)里，如動畫片、游戲、動漫衍生產品等系列的產品都會將傳統(tǒng)飄色作為核心的創(chuàng)作進行孵化和開發(fā)，那么在推廣和傳播這一塊，具有十分強烈的識別度和大眾的認可度。

三、動漫IP活化沙灣傳統(tǒng)飄色

沙灣飄色文化凝聚了古人們的智慧和經驗，是他們辛勤勞動積累的一種精神文化活動，它也是非物質文化遺產世代相傳的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)今時代，人們追求更多元化的生活，對物質文化和精神文化不斷的升級，而傳統(tǒng)的民間文化本身有局限性，與時代不能同步;這往往會讓原來的傳統(tǒng)IP慢慢地丟失了品牌效應，漸漸地會被流失。非物質文化遺產來源于社會的生產活動，要在現(xiàn)實生活里存活著，也必須要在社會生產活動里才能使它長青永存;所以我們在傳承和推廣飄色文化這方面，需要開拓和創(chuàng)新，將它與新時代的文化活動融合，適時地創(chuàng)新，才能將時代不同的隔斷彌補，讓我們非物質文化遺產的精髓再生、弘揚和推廣。用動漫IP活化沙灣傳統(tǒng)飄色，使傳統(tǒng)的非遺文化被寄予更大的生命力，讓飄色里的色板故事以動漫IP創(chuàng)新和拓展豐富多彩的文化生活。

1.飄色動漫IP繪本

動漫繪本刊物形式，我們可以借鑒參照、模仿歐洲與日韓等等成熟了的推廣模式。但是我們的本土動漫IP繪本風格還是要從中國傳統(tǒng)畫風進行創(chuàng)新改良，尋找適合時代要求的漫畫刊物。漫畫連載的推廣模式，內容從傳統(tǒng)飄色的故事色板里原創(chuàng)結合當今社會的現(xiàn)象，古今穿越的內容，進行創(chuàng)作。連載的刊物內容也要求雜志社嚴格地進行評估，創(chuàng)作者們將飄色文化的精髓賦予時代氣息，從刊物的發(fā)行與類別著想，時時與刊物主編協(xié)調好創(chuàng)作的節(jié)奏，及時地供稿。這里可以在藝術高校的青年學子作為創(chuàng)作的欄目，讓他們進行非遺文化研究的過程里，通過連載創(chuàng)作故事的方式進行研究和學習，從而將非物質文化遺產的飄色文化用動漫IP形式進行推廣，向廣大人民群眾進行傳播，涉及的范圍可以在周報、月報、網站、手機推文鏈接等。刊物社可以通過大數(shù)據的調查，了解到動漫繪本在讀者中反饋的意見，然后更有效的找到最好的更直接的方式來刺激創(chuàng)作者們的創(chuàng)新思維。傳統(tǒng)的飄色活動里的每一板的故事都有寓意，這也是很容易與現(xiàn)實社會相融相通在一起。為了迎合觀眾的心理，我們就要通過社會市場機制干涉，經過藝術再創(chuàng)新設計，讓非物質文化遺產活化在現(xiàn)實里，與時俱進的并肩而行。

2.飄色動漫IP衍生產品

當代是互聯(lián)網信息時代，它的傳播方式無論在廣度和速度都是過去任何一種形式無法替代的。在這種新模式的狀態(tài)下，人們的精力和思考的方式不會像以前那般慢慢地體會，而是以最簡化的方式去瀏覽，去提煉。與此同時，互聯(lián)網語境下的動漫IP不再像過去的傳播方式受限于簡單的媒介傳播，它已經轉化到了多維度的新型傳播媒介，這樣的情形加速了動漫IP飛躍的發(fā)展，從而也讓消費群體可以從自己的審美和價值觀上去做出選擇，這就決定了市場的供給和需求。

人們的生活水平的提高，大數(shù)據里得到的是消費者的需求決定企業(yè)和市場在對動漫 IP的實質內容作為首要考慮的前提。所以設計師的創(chuàng)新思維也要與時俱進，要將人們的注意力抓住，不僅要從人們的心理思考去考慮，還要從美學的角度去抓取消費者們的視覺感官，要運用視覺的沖擊力和寬度去吸引、去浸透傳統(tǒng)飄色IP給人們留下的固有模式。

飄色動漫IP在進行孵化的時候，如何進行傳統(tǒng)的模式轉化到新的理念，并且符合時代的要求同時可以實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)呢？ 首先，用動漫故事的表現(xiàn)形式將飄色故事連載出來，可以用動畫和游戲的形式展現(xiàn);其次，通過連載的動漫故事里的IP進行孵化，進行衍生產品的創(chuàng)新研發(fā)，切入到人們的吃喝玩樂和衣食住行，打造當?shù)氐拿袼酌朗?，豐富人們的娛樂生活;最后，打造出飄色動漫IP的文娛小鎮(zhèn)，這是文化旅游業(yè)運營拓展可以考慮的問題。讓飄色動漫IP成為一種符號深入人心。

四、沙灣飄色動漫IP的前景和展望

古時候，人們借助飄色文化寄予對美好生活的期待。當今時代，人們依然對美好的事物向往，好的飄色動漫故事能夠讓人們得到心里慰藉，就會產生好的IP，讓這些IP形象去滿足觀眾，與人們產生共鳴。關于沙灣飄色動漫IP的前景在傳承和推廣區(qū)域民族文化有一定意義。同時在鑄就中國精神和體現(xiàn)中國價值，彰顯中國力量，這才是 飄色IP應有的格局。用動漫IP孵化宣傳和推廣飄色，發(fā)掘整理這一特殊文化遺產，構建特色文化正是對于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。利用飄色傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢進行衍生推廣，活化傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)飄色民俗文化內容-動漫IP形象-衍生產業(yè)這一路徑完成了動漫IP的孵化，實現(xiàn)了商業(yè)變現(xiàn)。在商業(yè)資本的運作之下貫通一條商業(yè)鏈，挖掘出巨大的商業(yè)價值，其背后涉及的種種現(xiàn)象十分值得研究。

（作者單位：廣州大學美術與設計學院）