鄒松琳

摘要 ：本文首先分析了大地藝術(shù)的概念與特征，然后從“規(guī)則幾何地形”“自然抽象地形”兩方面闡述了大地藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用實例，最后闡述了大地藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法。以期促進(jìn)我國城市景觀設(shè)計更好的將藝術(shù)化理念融入其中，滿足現(xiàn)代人們的審美需求。

關(guān)鍵詞 ：大地藝術(shù) ;城市景觀設(shè)計 ;應(yīng)用

中圖分類號 ：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A

文章編碼 ：1672-7053（2021）07-0106-02

Abstract ：This paper first analyzes the concept and characteristics of land art， then expounds the application examples of land art in urban landscape design from two aspects of "regular geometric terrain" and "natural abstract terrain"， and finally expounds the application methods of land art in urban landscape design. In order to promote China's urban landscape design will be better through the concept of art， to meet the aesthetic needs of modern people.

Key Words ：Land Art; Urban Landscape Design; Application

隨著大地藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，現(xiàn)代人越來越注意地理環(huán)境帶來的潛在視覺效果。大地藝術(shù)應(yīng)當(dāng)考慮地形的設(shè)計，合理利用地形以便最大限度地減少對農(nóng)地的毀壞，利用土地最原始的情況來開展設(shè)計，把農(nóng)地地形作為藝術(shù)設(shè)計的畫板。將藝術(shù)靈感和地形進(jìn)行搭配設(shè)計，以表現(xiàn)出當(dāng)代景觀藝術(shù)的美好形式。

1 大地藝術(shù)概述

1.1 大地藝術(shù)的概念

以大自然為創(chuàng)作背景，將極簡主義藝術(shù)理念和行為放入大自然中，把地表自然物質(zhì)和人類文明痕跡作為藝術(shù)載體，創(chuàng)作出具有代表藝術(shù)性的整體情境或者土方工程，便是大地藝術(shù)。它脫離了藝術(shù)傳統(tǒng)思維的束縛，把藝術(shù)和地形結(jié)合在一起，用天馬行空的創(chuàng)造力打破了傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的局限性，將藝術(shù)利用最原始的東西進(jìn)行詮釋，富含個人浪漫主義色彩。1968 年，大地藝術(shù)出現(xiàn)在世人視野，并在之后的幾十年慢慢發(fā)展成熟，追溯早期大地藝術(shù)作品，多數(shù)是在地表現(xiàn)場施工完成，主要用處并不是用來觀賞 [1]。

1.2 大地藝術(shù)的特征

大地藝術(shù)最獨(dú)特的特征是它的材料。大地藝術(shù)所使用的材料與基地緊密結(jié)合，例如把沙漠、荒田、廢舊工廠作為場地，大地藝術(shù)的材料都很簡單樸素，沒有任何的污染，例如木材和砂石。英國藝術(shù)家邁克爾 · 海澤的石雕藝術(shù)、戴維 · 納希的木雕藝術(shù)，都把自然文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在元素。從自然材料出發(fā)，運(yùn)用新穎的藝術(shù)手法，探索藝術(shù)與自然的新關(guān)系。

大地藝術(shù)的另一特征就是打破傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，將其置身于大自然中。縱觀大地藝術(shù)作品，可以這么理解，其是把大地藝術(shù)看作是藝術(shù)融入自然當(dāng)中 [2]。例如，傳統(tǒng)的藝術(shù)作品是通過展覽館呈現(xiàn)出來，人們要欣賞藝術(shù)必須進(jìn)入到室內(nèi)當(dāng)中，而大地藝術(shù)則完全拋棄了這種觀念，藝術(shù)品本身就是大自然的一部分，欣賞藝術(shù)就是置身于自然中，完全和自然融為一體 [3]。

2 大地藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用實例

張紅衛(wèi)、哈格里夫斯認(rèn)為我國對于傳統(tǒng)的地形設(shè)計，不管是從功能的角度看還是造型角度，都已處于成型階段 [4]，這些創(chuàng)作手法為現(xiàn)代景觀的地形設(shè)計具有良好的鋪墊作用。本文立足于藝術(shù)化理念，將其應(yīng)用于地形設(shè)計中，并借鑒了一些經(jīng)典案例。其中，主要有兩大類 ：規(guī)則幾何地形（圖 1）和自然抽象地形（圖 2）。

2.1 愛丁堡現(xiàn)代藝術(shù)畫廊“上田”案例分析

在有關(guān)規(guī)則幾何體的地形設(shè)計中，主要是以土地作為景象的基本元素，從生活中尋找，例如圓臺、圓錐、圓環(huán)等，利用這些比較簡單的幾何圖形對地形進(jìn)行設(shè)計。這樣一來，幾何圖形既可以以重組、疊加的形式再現(xiàn)，構(gòu)建成組合型的規(guī)則圖形 [5]，又可以以個體的方式出現(xiàn)，獨(dú)立成景。

在設(shè)計中，設(shè)計者巧妙地把植物與地形設(shè)計進(jìn)行結(jié)合，制造出獨(dú)具特色的藝術(shù)效果 [6]。例如，查爾斯 · 詹克斯創(chuàng)造的“上田”地形于 2002 年 8 月完成。它位于愛丁堡國家現(xiàn)代藝術(shù)畫廊前，其地形的設(shè)計與建筑相互交織、完美融合，當(dāng)時的“上田”對傳統(tǒng)地形產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，人工痕跡顛覆了自然斜坡，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。查克斯將下層空間的地形坡度設(shè)計為約 38°，這樣的角度可以讓人們斜靠在這一片草丘上，欣賞水中畫廊建筑的倒影，通過不同的坡度和階梯去引導(dǎo)或者暗示游人行走的流線，當(dāng)人們沿著規(guī)劃好的路線行走時，身處周邊的“地形”可以成為人們可觀賞的風(fēng)景。同時，會讓漫步于其中的人們在一天之中感受到光與影隨著不同高度間的變化而變換，帶來了一系列出乎意外的“驚喜”。

2.2 越南陣亡將士紀(jì)念碑地形案例分析

自然抽象地形指的是在大自然中進(jìn)行創(chuàng)作，把大自然中的元素加工設(shè)計為抽象的地形設(shè)計元素，利用“山谷”“山峰”等地貌結(jié)構(gòu)反復(fù)表現(xiàn)，從而表達(dá)對大自然的熱愛之情。設(shè)計者在對場地中的景觀創(chuàng)作時，會對地形進(jìn)行不同理念的設(shè)計，呈現(xiàn)出不同的造型，有的設(shè)計是為了展現(xiàn)水平的美感，而有的設(shè)計則是為了突出其高度的變化。

在場地尺度不是足夠大的情況下，要想把設(shè)計地形全部呈現(xiàn)出來，設(shè)計者可以對其進(jìn)行整體設(shè)計，與周邊的環(huán)境元素進(jìn)行整合，使環(huán)境元素與地形設(shè)計相匹配。例如，林櫻設(shè)計的越南陣亡將士紀(jì)念碑，它位于美國華盛頓中心區(qū)，坐落在離林肯紀(jì)念堂幾百米的憲法公園的小樹林里。該紀(jì)念碑由用黑色花崗巖砌成長500 英尺的 V 字型碑體構(gòu)成，東翼指向華盛頓紀(jì)念碑，西翼指向林肯紀(jì)念堂，在黑色的大理石碑墻上，刻著五萬多個戰(zhàn)爭中死去的人的姓名。整個碑墻被置于大片草坪中，用綠地襯托碑體。在設(shè)計時，地形設(shè)計是一大亮點(diǎn)，林瓔用兩邊低、中間高的高差形成了天然地形，使碑文所銘刻的名字從兩邊向中間不斷增多。設(shè)計者對地形坡度的把握很準(zhǔn)確，盡可能做到了高低不同、大小不一，使游客在身處不同的位置時其發(fā)生的心理變化和視覺感受各不相同。這樣不僅可以達(dá)到步移景異的效果，而且可以在無形中放大空間。

3 大地藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用意義

首先，大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開拓了景觀設(shè)計師的視野，對人們的自然生態(tài)觀念的提高與轉(zhuǎn)變具有積極意義。其作品試圖喚起人們對生態(tài)自然的關(guān)注，同時，它還考慮降低環(huán)境污染（沙漠化、工業(yè)廢棄地等），并通過作品來拯救被現(xiàn)代文明侵蝕與遺棄的環(huán)境。

其次，大地藝術(shù)對景觀設(shè)計的重要意義是帶來了抽象化的地形設(shè)計觀念。隨著城市建筑的大量崛起，許多綠地面積有限，抽象化地形的處理方式改變了這一現(xiàn)象，使綠地既能與周邊環(huán)境相融，又不失自然的浪漫。這種藝術(shù)化的地形設(shè)計以土地為素材，用完全人工化、主觀化的藝術(shù)形式改變了大地的面貌。例如，林茵在密執(zhí)安大學(xué)的一個庭院設(shè)計“波之場”中，由單一草坪構(gòu)成波浪形的造型，形成了縱橫交錯的大地藝術(shù)作品，它在融于環(huán)境的同時也恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了自我，給人帶來視覺上和精神上的沖擊。而且大地藝術(shù)不僅可以創(chuàng)造出宏偉壯觀的景象，也可以塑造親切宜人的空間。

最后，大地藝術(shù)拓展了景觀設(shè)計的內(nèi)涵，使藝術(shù)能在更廣闊的空間中找到靈感的源泉。大地藝術(shù)設(shè)計有利于改善人文環(huán)境，充分發(fā)掘自然地理。二者的有機(jī)統(tǒng)一可以促進(jìn)城市景觀更好的發(fā)展。在大地藝術(shù)景觀設(shè)計中，其藝術(shù)形式和功能特點(diǎn)與自然環(huán)境很好地結(jié)合起來，體現(xiàn)了土地功能和人文關(guān)懷，這才是大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的完美體現(xiàn)。

4 大地藝術(shù)在城市景觀設(shè)計空間中的應(yīng)用方法

4.1 將自然因素作為創(chuàng)作的材料和內(nèi)容

在大地藝術(shù)中，土壤、石頭、木頭、冰雪、砂石都可以成為藝術(shù)家常用的材料。沙漠、森林、農(nóng)場或工業(yè)廢墟成為藝術(shù)家關(guān)注的對象，這是大地藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)概念革命的重要標(biāo)志之一。在城市景觀空間規(guī)劃設(shè)計中地形是最基礎(chǔ)的要素，大地藝術(shù)充當(dāng)著繪畫藝術(shù)的體現(xiàn)形式，在景觀設(shè)計中藝術(shù)化典型表象占據(jù)非常重要的地位，設(shè)計師可以在自己的專業(yè)水平上結(jié)合現(xiàn)代景觀的實際情況，為現(xiàn)代景觀創(chuàng)造出更多的藝術(shù)感和美感。

4.2 將原型形式作為創(chuàng)作的形式語言

大地藝術(shù)的形式語言追求簡單化，點(diǎn)、線、環(huán)、螺旋、金字塔是最頻繁使用的形式，大地藝術(shù)家認(rèn)為這些基本幾何形的意義，根植在人類的集體意識之中，能夠通過無意識進(jìn)行解讀。 在觀賞景觀的過程中，不同地理位置會體現(xiàn)不同層次的美感和藝術(shù)感，利用地形與景觀的相互融合顯現(xiàn)出不同的景觀空間序列，讓人們身臨其境并且流連忘返。

4.3 將時間因素作為創(chuàng)作的表達(dá)內(nèi)容

在城市景觀空間設(shè)計中，大地藝術(shù)能夠達(dá)到拓展空間大小的效果，特別是在有限的土地范圍內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)代景觀建設(shè)，具有一定的影響力。通過藝術(shù)化的地形可以給游客帶來一種時間、空間被無限放大的交錯感，還能夠減少施工中對土地資源的利用和占用。

5 結(jié)語

本文通過對大地藝術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)及案例的搜索與總結(jié)，研究了大地藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用，并對現(xiàn)代藝術(shù)化地形的應(yīng)用及表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，進(jìn)而總結(jié)出今后藝術(shù)化地形在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。藝術(shù)化地形涉及的范圍非常廣，通過自然手法來將地形景觀的獨(dú)特內(nèi)涵表現(xiàn)出來。除此之外，在進(jìn)行藝術(shù)化地形設(shè)計過程中，應(yīng)將自然環(huán)境、藝術(shù)形式及功能特性相結(jié)合，將人性關(guān)懷和土地功能體現(xiàn)出來，這才是景觀藝術(shù)化設(shè)計應(yīng)用的完整表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

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