汪智承 段齊駿

摘要 ：文章首先解讀徽州天井的功能與形式、文化內(nèi)涵等內(nèi)容，然后闡述徽州天井在概念汽車設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義，最后闡述徽州天井在概念汽車設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路，并賦予實(shí)踐。以期傳承傳統(tǒng)建筑文化，同時(shí)為汽車設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞 ：徽州天井 ;概念汽車設(shè)計(jì) ;應(yīng)用

中圖分類號(hào) ：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A

文章編碼 ：1672-7053（2021）07-0133-02

Abstract ：This paper first interprets the function， form and cultural connotation of Huizhou patio， then expounds the application significance of Huizhou patio in concept car design， and finally expounds the application thought of Huizhou patio in concept car design， and endues it with practice. In order to inherit the traditional architectural culture， at the same time to provide new design ideas for automobile design.

Key Words ：Huizhou Courtyard; Design of Concept Cars; Application

1 徽州天井概述

1.1 形式與功能

1.1.1 形式

從天井的形式角度出發(fā)，無論從二維平面還是三維空間來看，天井基本都處于傳統(tǒng)民居的中心位置，也是徽州傳統(tǒng)民居的精髓所在。與院落不同，天井的尺度較小并且構(gòu)造以建筑實(shí)體圍合而成，所以天井是介于室內(nèi)外的半灰色空間。這種空間屬性也給予天井一種朦朧含蓄的性格 [1]。

1.1.2 功能

1） 采光遮陽(yáng)。徽州建筑多為內(nèi)向型建筑，室內(nèi)采光主要依靠天井。天井狹長(zhǎng)的豎直空間，可以避免陽(yáng)光直接照射，且保證其下方空間足夠的明亮。

2） 通風(fēng)換氣。由于徽州建筑外壁基本沒有窗戶，天井就成為連接內(nèi)外空間主要的通風(fēng)口。通過內(nèi)外的溫度差，形成空氣對(duì)流，自動(dòng)調(diào)節(jié)氣溫。

3） 四水歸堂。天井四周的屋頂均為坡屋面，所以整體是個(gè)內(nèi)凹空間。每逢陰雨天氣，雨水就會(huì)從屋頂流下，匯聚在天井下的蓄水池中，再通過排水道流出戶外。

4） 家庭成員集聚。天井之下的空間基本處于整個(gè)建筑的核心位置，并且連接各屋室，所以家族成員都會(huì)在這里聚會(huì)活動(dòng)，逐漸賦予該空間一種共享屬性，因此天井賦予徽州建筑別樣的人情味。

1.2 文化內(nèi)涵

圍合的封閉建筑給予生活在內(nèi)的居民一種家的安全感，而天井作為與外界通風(fēng)透氣的主要構(gòu)造，在精神的意義上，體現(xiàn)了“藏風(fēng)聚氣”的傳統(tǒng)思想。并且，四水歸堂的功能屬性也表達(dá)了徽州人積累為本的心理。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心為天人合一的哲學(xué)觀點(diǎn)。從物質(zhì)功能到文化價(jià)值，天井的建筑空間將人—建筑—自然三者進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，由此達(dá)到人與自然的和諧有序，充分體現(xiàn)了天人合一的價(jià)值觀 [2]。

2 徽州天井在概念汽車設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

設(shè)計(jì)只有扎根于文化的土壤，才能更好地迸發(fā)出生機(jī)活力。這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念及其背后的文化基礎(chǔ)進(jìn)行研究，從造型、功能和文化意義的層面出發(fā)，提煉出可應(yīng)用于設(shè)計(jì)上的元素?，F(xiàn)代交通工具設(shè)計(jì)若能有效地、深層次地汲取相關(guān)的中國(guó)文化元素，將其貫穿于設(shè)計(jì)之中，則可以為用戶提供具有本土特色的體驗(yàn)和出行方式。

徽州天井所體現(xiàn)的形式、功能、意義與未來汽車設(shè)計(jì)所注重的造型故事性及其綠色出行的理念不謀而合，若將天井中與汽車設(shè)計(jì)理念相交叉的內(nèi)容作為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)方向和核心概念，進(jìn)而完成設(shè)計(jì)的全過程，不僅能拓寬概念汽車設(shè)計(jì)的領(lǐng)域范疇，而且可以對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行更好的傳承和更充分的利用。

3 徽州天井在概念汽車設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

3.1 徽州天井在概念汽車外飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

凱塔拉諾（Catalano）將汽車審美屬性分解為三個(gè)層面的認(rèn)知 ：第一，汽車類型特征 ;第二，造型的型面特征 ;第三，造型的圖形特征。基于這一認(rèn)知體系理論來分析汽車外飾設(shè)計(jì) [3]。下面將提取徽州天井與汽車外飾相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，并分別從體量、型面、圖形三個(gè)層級(jí)來探討汽車外飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用思路。

3.1.1 外飾體量設(shè)計(jì)應(yīng)用

汽車體量的概念來自于數(shù)學(xué)上對(duì)空間位置和體積的定義，在造型審美上，體量更多表示的是比例、姿態(tài)等汽車的整體感覺。徽州建筑多以高墻深宅、高處開小外窗的建筑結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。結(jié)合這種形式，在汽車設(shè)計(jì)的體量層級(jí)，設(shè)計(jì)的車型可以定性為 D 級(jí)豪華轎車，整車姿態(tài)的設(shè)計(jì)語(yǔ)義貼近沉穩(wěn)大氣，所以比例關(guān)系偏向于較長(zhǎng)的長(zhǎng)方體。

3.1.2 外飾型面設(shè)計(jì)應(yīng)用

汽車造型的型面特征表現(xiàn)為汽車的基本造型語(yǔ)言（Form），型面特征主要分解為汽車造型的特征線和形面（自由曲面），特征線是形面的構(gòu)成基礎(chǔ)。人的視覺被黑瓦白墻所吸引，這種鮮明的對(duì)比，再依托于斑駁的青石門和若隱若現(xiàn)的山水畫進(jìn)行點(diǎn)綴，體現(xiàn)出清樸雅致，韻味無窮。在汽車外飾型面設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，前后視角和側(cè)面采用極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，形面光順、圓潤(rùn)飽滿，而頂面部分的設(shè)計(jì)主題靈感來自于天井構(gòu)造之于建筑整體的意義，打破了徽州建筑趨于封閉的空間，所以頂面的型面設(shè)計(jì)應(yīng)與其它部分的設(shè)計(jì)形成了鮮明的反差，圓潤(rùn)的形面處理與尖銳的棱線處理也形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

在設(shè)計(jì)的過程中，歸納徽州天井在形式上的構(gòu)成和規(guī)律，思考原始形式應(yīng)用于汽車造型的可能性。圖 1 為徽州天井原始形式的提煉，我們可以看出，在二維的視覺層級(jí)上，天井近似為一個(gè)封閉的矩形，但是其四條邊在三維視覺并上不在同一平面，這一特點(diǎn)可以作為形面設(shè)計(jì)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

在設(shè)計(jì)方法上，我們可以運(yùn)用圖解法來展現(xiàn)設(shè)計(jì)要素。相對(duì)于文字的表現(xiàn)形式，圖解可以更好地描述規(guī)律和構(gòu)成。通過基本的幾何體堆疊來示意，形成一個(gè)主題鮮明的造型雕塑，嘗試將其作為設(shè)計(jì)主題繼續(xù)發(fā)展下去，如圖 2 所示。

3.1.3 外飾圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用

在認(rèn)知心理學(xué)中，圖形的概念就是“圖”，“圖”與“底”形成一個(gè)完整的認(rèn)知形象的理論概念。在汽車造型領(lǐng)域，將圖形設(shè)計(jì)劃分為前臉圖形、側(cè)圍窗形和尾部燈形三部分 [4]，其中前臉圖形占主導(dǎo)作用。

作為能代表徽州地方文化的豪華 D 級(jí)車，在設(shè)計(jì)語(yǔ)義上，整車要體現(xiàn)出建筑的儀式感和徽文化的低調(diào)含蓄，營(yíng)造出一種不怒自威的氛圍，所以圖形設(shè)計(jì)也要與之相匹配。在圖形輪廓與細(xì)節(jié)處理之處與整體相融合。

3.2 徽州天井在概念汽車內(nèi)飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.2.1 徽州天井的形式和功能在概念汽車內(nèi)飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

天井是介于室內(nèi)外的半灰色空間，這種空間屬性也給予天井一種朦朧含蓄的性格。在傳統(tǒng)的汽車設(shè)計(jì)中，外飾和內(nèi)飾是相對(duì)獨(dú)立并且分開設(shè)計(jì)的，并沒有直接的關(guān)系，但徽州天井能溝通建筑內(nèi)外的屬性，將內(nèi)外空間有機(jī)的融合在一起，啟發(fā)汽車設(shè)計(jì)師突破以往的界限，把內(nèi)外飾當(dāng)作一個(gè)整體來思考，形成一種新的設(shè)計(jì)思路。并將重新考慮內(nèi)飾設(shè)計(jì)中的部件與整體，實(shí)體與空間的關(guān)系。

3.2.2 徽州天井文化在概念汽車內(nèi)飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徽州建筑中的天井或許最能代表中國(guó)文化中的道家精神，無中生有，無即是有，無勝于有，小小的天井寄托了中國(guó)古人關(guān)于家園的夢(mèng)境，對(duì)于天人合一的向往。天井的建筑空間將人—建筑—自然三者有機(jī)結(jié)合，由此達(dá)到人與自然和諧有序的目的，充分體現(xiàn)了天人合一的自然觀。將這種觀念遷移到汽車設(shè)計(jì)上，我們希望營(yíng)造出人—車—自然和諧統(tǒng)一的氛圍 [5]。人、車、自然的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)在兩方面 ：

一是人與車的和諧，人車和諧的重點(diǎn)在于內(nèi)飾。汽車內(nèi)飾空間是用戶體驗(yàn)的重要場(chǎng)所，具體到物理部件的觸摸操作、人體姿態(tài)、空間感、氣氛調(diào)性等這些設(shè)計(jì)要素。所以提高內(nèi)飾人車和諧是指在車的客觀限制條件下，設(shè)計(jì)盡量滿足人的需求。

二是人、車、自然的和諧，用戶使用車輛的最基本的目的是為了移動(dòng)，即從起點(diǎn)到終點(diǎn)，人、車、自然的和諧是指讓移動(dòng)的過程變得舒適。汽車的空間是人與外界自然環(huán)境溝通的載體，讓用戶放松心情、精神愉悅。

4 徽州天井在概念汽車設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

結(jié)合上述的設(shè)計(jì)研究，本次設(shè)計(jì)旨在將中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式天井與概念汽車設(shè)計(jì)深度結(jié)合，為未來的市場(chǎng)打造一款新中式豪華概念車。天井是介于室內(nèi)外的半灰色空間，這種空間屬性給予天井一種朦朧含蓄的性格，并賦予其溝通建筑內(nèi)外的屬性，將內(nèi)外空間有機(jī)的融合在一起。將天井的形式語(yǔ)言和文化意義融入設(shè)計(jì)之中，并且整車內(nèi)外飾基于建筑的基本構(gòu)架形式，具有高度的整體感，如圖 3 所示。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)建筑形式徽州天井的形式、功能和自然價(jià)值觀與現(xiàn)代汽車設(shè)計(jì)的很多理念不謀而合，無論是在外飾設(shè)計(jì)，還是內(nèi)飾設(shè)計(jì)上，這些中國(guó)傳統(tǒng)元素都可以從多個(gè)層次融入設(shè)計(jì)的過程之中。而徽州天井只是中國(guó)悠久而多元的地區(qū)文化之一，還有許多豐富的創(chuàng)意素材有待我們發(fā)掘。此外，我們也應(yīng)該深度思考中國(guó)文化與設(shè)計(jì)之間的密切關(guān)系，探索將中國(guó)的基本美學(xué)原則融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，讓更多的中國(guó)消費(fèi)者產(chǎn)生興趣。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃言濤.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承和運(yùn)用 [J].藝術(shù)教育，2015（07）：268-269.

[2] 張文靜.傳統(tǒng)建筑元素的繼承與創(chuàng)新――初探徽州民居天井結(jié)構(gòu) [J].工程與建設(shè)，2014，28（04）：473-475.

[3] 汪思齊，張建國(guó).淺析天井在徽州建筑中的應(yīng)用 [J].大眾文藝，2019（03）：107-108.

[4] 趙丹華.汽車造型的設(shè)計(jì)意圖和認(rèn)知解釋 [D].湖南大學(xué)，2013.

[5] 顧方舟，趙江洪，趙丹華.汽車內(nèi)飾造型的審美偏好 [J].包裝工程，2018，39（18）：106-110

[6] 江黎明.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)視域下汽車造型設(shè)計(jì)的思考 [J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，32（04）：22-27.