鄔非非

[關(guān)鍵詞]左翼新詩(shī);“大眾化形式”;傳播

作為20世紀(jì)30年代最為重要的左翼詩(shī)歌組織，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)以其官方刊物《新詩(shī)歌》為主要陣地，實(shí)踐其文藝大眾化理論，提出對(duì)新詩(shī)建設(shè)的要求。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)同人不滿于新月派等詩(shī)人群體將詩(shī)歌看作“性靈的活動(dòng)，精神的活動(dòng)，而超然于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外”，要求“新詩(shī)歌”創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)，貼近大眾。他們指出：“我們底詩(shī)歌，希求成為大多數(shù)人的讀物。我們便大膽地撕去它的神秘的、超現(xiàn)實(shí)的尸衣。極使醒目易懂。即使成為街頭巷尾傳揚(yáng)之調(diào)，而竟為把有舊的傳統(tǒng)的形式和內(nèi)在的詩(shī)人們哈叱與鄙夷，我們也能忍受，而且快意去做的?！辈⒃趧?chuàng)刊號(hào)中以一首《發(fā)刊詩(shī)》旗幟鮮明地打出了“詩(shī)歌大眾化”旗號(hào)，呼吁要“使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”，使詩(shī)人“成為大眾中的一個(gè)”，自覺(jué)創(chuàng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌。同時(shí)也明確指出了新詩(shī)大眾化的途徑，一方面要歌唱“一切民眾的高漲的情緒”，以現(xiàn)實(shí)為題材;另一方面“要用俗言俚語(yǔ)，把這種矛盾寫成民謠小調(diào)鼓詞兒歌”。左翼詩(shī)人賦予了新詩(shī)以新的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)對(duì)“詩(shī)”體裁進(jìn)行了重釋。他們認(rèn)為詩(shī)不應(yīng)只表現(xiàn)“主觀底精神”，應(yīng)該與小說(shuō)一樣，“以現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)為目的”，詩(shī)歌相對(duì)于其他體裁的優(yōu)越性在于“把站在客觀底現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)上的我們的情緒的波（比小說(shuō)更直接地），赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)，所以能夠更觸到核心地?fù)u撼著人的情緒”。詩(shī)歌短小精悍的篇幅適合朗誦，從而更利于情緒的快速傳遞?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)30年代的左翼新詩(shī)承接了此前國(guó)語(yǔ)新詩(shī)搜集并學(xué)習(xí)歌謠以創(chuàng)作新詩(shī)的理念，不僅向地方民歌吸取方言俗語(yǔ)入詩(shī)，而且大量借鑒和使用“大眾化形式”人詩(shī)，創(chuàng)作并成功傳播了一批“大眾詩(shī)歌”，應(yīng)和大革命和抗日的時(shí)代特征，“向著唯一的民族解放的目的走去”。其波及范圍之廣、影響力度之大使得“新詩(shī)歌”一度成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“大眾化”詩(shī)歌的代名詞，所發(fā)起的“新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”持續(xù)影響至抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)詩(shī)壇。此外，在筆者看來(lái)，這一時(shí)期左翼詩(shī)歌借鑒民間舊形式的試驗(yàn)和其引發(fā)的討論，可看作之后“民族形式”問(wèn)題討論的先聲。

一、左翼新詩(shī)形式的“大眾化”要求

中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型很大程度上即是語(yǔ)言形式的新舊轉(zhuǎn)換，詩(shī)語(yǔ)言的“白話化”，詩(shī)形的解放，用韻的自由，給中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了前所未有的廣闊空間和書寫群體。“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，除了人詩(shī)題材要貼近現(xiàn)實(shí)之外，詩(shī)的進(jìn)化在左翼詩(shī)人眼中很大程度上就是詩(shī)形的變化，而詩(shī)的“形態(tài)”是由時(shí)代決定的，如原始社會(huì)的詩(shī)表現(xiàn)為“歌謠”的形態(tài)，詩(shī)在封建時(shí)代的貴族手里是要有“一定的韻律”的，資本主義則選取“自由”的詩(shī)形等等，詩(shī)的形式是“為著表現(xiàn)各自的時(shí)代的社會(huì)底必要而必然地產(chǎn)生出來(lái)的形態(tài)，是由各自的時(shí)代的社會(huì)底（階級(jí)底）必要所給與的詩(shī)的特殊機(jī)能的表現(xiàn)”。那么到底什么樣的詩(shī)形屬于“這偉大的世紀(jì)”呢？

《新詩(shī)歌》創(chuàng)刊號(hào)刊出其同人文章《關(guān)于寫作詩(shī)歌的一點(diǎn)意見(jiàn)》，作為寫作“新詩(shī)歌”的綱領(lǐng)性意見(jiàn)，文章對(duì)詩(shī)歌形式的采用做了詳細(xì)的論述：“（一）創(chuàng)造新格式——有什么就寫什么，要怎么寫就怎么寫，卻不要忘記應(yīng)以能夠適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為主。要應(yīng)用各種形式，要?jiǎng)?chuàng)造新形式。但要緊的是要使人聽(tīng)得懂，最好能夠歌唱。（二）采用大眾化的形式——事實(shí)上舊形式的詩(shī)歌在支配著大眾，為著教養(yǎng)。訓(xùn)導(dǎo)大眾，我們有利用時(shí)調(diào)歌曲的必要，只要大眾熟悉的調(diào)子，就可以利用來(lái)當(dāng)作我們的暫時(shí)的形式。所以，不妨是：四洲調(diào)、五更嘆、孟姜女尋夫……（三）采用歌謠的形式——歌謠在大眾方面的勢(shì)力，和時(shí)調(diào)歌曲一樣厲害，所以我們也可以采用這些形式。（四）要?jiǎng)?chuàng)造新的形式，為大眾合唱詩(shī)等等”、出于普及民眾的考慮，新詩(shī)歌同人倡導(dǎo)詩(shī)人們拿一切可用的“各種形式”來(lái)創(chuàng)作新詩(shī)，無(wú)論形式新舊，只要能歌唱、易聽(tīng)懂，利于在大眾間傳播，都能用來(lái)作新詩(shī)。詩(shī)歌形式不僅要服務(wù)于題材內(nèi)容，更重要的是要讓創(chuàng)作出的新詩(shī)作品流通起來(lái)，真正做到普及性的影響?？梢哉f(shuō)，《新詩(shī)歌》對(duì)新詩(shī)形式的要求源于既已限定的讀者——大眾——的“期待視野”，對(duì)于讀者群體的想象，使得左翼詩(shī)人欲將國(guó)恨家仇、民間疾苦、時(shí)代唱頌等主題放人“時(shí)調(diào)歌曲”“歌謠”“大眾合唱詩(shī)”等形式中，并把這些統(tǒng)稱為“大眾化形式”。所以，取“大眾化形式”寫作新詩(shī)的方式從《新詩(shī)歌》創(chuàng)刊之初便確立下來(lái)，并成為20世紀(jì)30年代左翼詩(shī)歌寫作的重要方式。

實(shí)際上，左翼詩(shī)界對(duì)“大眾化形式”人詩(shī)的提倡在現(xiàn)代新詩(shī)史上并非首次。早在1917年劉半農(nóng)與沈尹默的一次河岸閑談開(kāi)啟了“中國(guó)征集歌謠的事業(yè)”影響深遠(yuǎn)的“歌謠運(yùn)動(dòng)”自此開(kāi)啟，這是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)界首次對(duì)大眾的、民間的文學(xué)形式的重視，因此，對(duì)歌謠征集活動(dòng)歷史過(guò)程的簡(jiǎn)單回顧或許可以幫助我們認(rèn)清左翼新詩(shī)提倡“大眾化形式”人詩(shī)的歷史根源和獨(dú)特之處。

1920年歌謠研究會(huì)在北大成立，次年時(shí)任歌謠研究會(huì)主任的周作人呼吁應(yīng)創(chuàng)辦“一個(gè)會(huì)，或有一種雜志”以挽救有老衰之勢(shì)的新詩(shī)。《歌謠》周刊兩年后創(chuàng)刊，《發(fā)刊辭》上援引意大利韋太爾的話，“根據(jù)在這些歌謠之上，根據(jù)在人民的真感情之上，一種新的‘民族的詩(shī)也許能產(chǎn)生出來(lái)”，將歌謠征集活動(dòng)與新詩(shī)建設(shè)明確地聯(lián)系起來(lái)?！侗本┐髮W(xué)日刊》“歌謠選”專欄和《歌謠周刊》在學(xué)界和教育界反響熱烈，浙江、江蘇、云南、安徽等省分別發(fā)表公署訓(xùn)令，令勸學(xué)所響應(yīng)北大號(hào)召征集歌謠?！秼D女雜志》《晨報(bào)副刊》《兒童世界（上海1922）》等刊物紛紛創(chuàng)立“歌謠”欄目，可謂影響廣泛。但是新詩(shī)界對(duì)歌謠的利用還多限于搜集整理和理論建設(shè)，以歌謠形式作新詩(shī)的實(shí)績(jī)相對(duì)較少。除了劉半農(nóng)《瓦釜集》《揚(yáng)鞭集》和劉大白《賣布謠》等少量詩(shī)集或詩(shī)作之外，1925年《國(guó)語(yǔ)周刊》的《文藝》一欄也刊發(fā)了8首/組新詩(shī)創(chuàng)作，其中《五月三十國(guó)恥小曲》《夜哭》《車夫嘆》《血淚中的呻吟》分別采用“四洲調(diào)”和“擬曲”的形式，將國(guó)恨家仇民眾血淚編作新詞放人民間舊形式中，是較早有意識(shí)地運(yùn)用大眾化的民間形式書寫的現(xiàn)代新詩(shī)。

可以看出，歌謠征集活動(dòng)的重鎮(zhèn)——無(wú)論是北大日刊“歌謠選”專欄還是《歌謠周刊》——都將歌謠看作新詩(shī)創(chuàng)作的資源之一種，在這里，歌謠更多是作為一種“民俗學(xué)上的重要的資料，我們把他輯錄起來(lái)，以備專門的研究”。學(xué)界對(duì)歌謠的搜集和研究成果未用于新詩(shī)創(chuàng)作的廣泛實(shí)踐，新文學(xué)建設(shè)從歌謠或者民間文學(xué)獲取的給養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即使是兩種“國(guó)語(yǔ)刊物”刊發(fā)的僅有的幾首利用民間形式創(chuàng)作的新詩(shī)作品，也未引起學(xué)界的發(fā)現(xiàn)和探討，很快湮沒(méi)在更大范圍的民間文藝征求和民間文學(xué)范本樹(shù)立上了。究其原因，一方面是因?yàn)槔酶柚{形式寫作新詩(shī)處于試驗(yàn)階段，其地方方言的局限性和民間形式的特殊性導(dǎo)致詩(shī)歌傳播受限;另一方面在于新文學(xué)萌生之時(shí)，一些新詩(shī)創(chuàng)作者在利用民間資源進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，表現(xiàn)出很大的身份認(rèn)同焦慮，即“在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為‘我們既貼近民眾又想保持文學(xué)獨(dú)立性的矛盾”。與之不同的是，因?yàn)槠錈o(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌創(chuàng)作理念，左翼詩(shī)人不僅提倡用“大眾化”的語(yǔ)言形式作詩(shī)，更是堅(jiān)定地要“成為大眾中的一個(gè)”，也正因?yàn)槿绱?，中?guó)詩(shī)歌會(huì)征求會(huì)員的條件十分寬松，“只要他是對(duì)于詩(shī)歌有興趣，愿意創(chuàng)作大眾的詩(shī)歌，愿意和我們共同努力，走上新詩(shī)歌的道路，都?xì)g迎人會(huì)”。詩(shī)人身份與大眾身份的融合，是左翼詩(shī)歌大眾化實(shí)現(xiàn)的前提，也是左翼詩(shī)人以創(chuàng)作大眾化新詩(shī)歌的原動(dòng)力所在。

二、“大眾化形式”與民間“舊形式”

民間文學(xué)尤其是歌謠在20世紀(jì)20年代作為為新詩(shī)乃至新文學(xué)的創(chuàng)作資源被整理、刊發(fā)，引發(fā)了國(guó)語(yǔ)報(bào)刊以及劉半農(nóng)等一些早期白話詩(shī)人的新詩(shī)“歌謠化”嘗試，這些嘗試盡管算不上成功，但是給左翼詩(shī)人的“大眾化”詩(shī)歌寫作奠定了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)也暴露了一些“舊形式”入詩(shī)的困難和問(wèn)題。在此基礎(chǔ)之上，值得我們注意的是，20世紀(jì)30年代左翼詩(shī)人的創(chuàng)作目標(biāo)并不是以民間“舊形式”寫作新詩(shī)，而是要建立音韻自然、意義明顯，具有一定社會(huì)功用的，大眾能讀能懂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌，使用的是“大眾化形式”?！缎略?shī)歌》一直在反復(fù)論說(shuō)的的確是新詩(shī)應(yīng)使用“大眾化形式”而非“民間形式”。事實(shí)上，左翼詩(shī)人提倡的“大眾化形式”并非僅限于歌謠等“民間形式”，他們對(duì)于新詩(shī)形式的要求，并不僅僅止步于“舊瓶裝新酒”、穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、森堡等左翼詩(shī)人以《新詩(shī)歌》為陣地，翻譯、創(chuàng)作了大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌，預(yù)備在第1卷第5期推出“詩(shī)歌大眾化運(yùn)動(dòng)專號(hào)”并在第2卷第1期刊出了“歌謠專號(hào)”、他們系統(tǒng)實(shí)踐新詩(shī)大眾化的主張，翻譯并介紹大眾化理論，選登地方民歌，采用“歌”“謠”“時(shí)調(diào)”等形式作詩(shī)，指出“采用活的歌謠形式”是實(shí)現(xiàn)“詩(shī)歌大眾化”的必經(jīng)之途。編輯委員會(huì)選刊大量歌謠創(chuàng)作之時(shí)，更點(diǎn)明了“對(duì)于這期‘歌謠專號(hào)所持的態(tài)度”，表明歌謠形式的采用只是“新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”中的部分工作，認(rèn)為“這點(diǎn)是不夠足的。我們主要的在創(chuàng)作方面是要致力于大眾合唱詩(shī)，朗讀詩(shī)，詩(shī)劇以及一般大眾詩(shī)歌的創(chuàng)作”。歌謠形式在這里被歸納為“舊形式”，在左翼詩(shī)人眼中，“舊形式”有其可取之處，但并非新詩(shī)創(chuàng)作的最終目的?！芭f形式”的利用是新詩(shī)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑，更為重要的是創(chuàng)造新形式以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新詩(shī)的要求：“我們對(duì)于舊的遺產(chǎn)的接受，是采取有意識(shí)的批判的態(tài)度;不是因襲于舊的形態(tài)原封原樣的機(jī)械地接收過(guò)來(lái)……我們是立意要利用它底長(zhǎng)處：能朗讀，通俗，大眾化的幾點(diǎn)，去擊破神秘的，狹義的，個(gè)人主義的小道，開(kāi)展出集團(tuán)化的，大眾詩(shī)歌的坦途。使我們的詩(shī)歌，在這沉悶氣息里放出一朵艷麗的花。在詩(shī)歌地歷史的進(jìn)程上跨進(jìn)一個(gè)新的階段”。

《新詩(shī)歌》對(duì)于民間舊形式的態(tài)度，實(shí)際上顯示了左翼詩(shī)人試圖在通俗文學(xué)和新文學(xué)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這里涉及的問(wèn)題其實(shí)是20世紀(jì)20年代歌謠搜集活動(dòng)中“猥褻”問(wèn)題探討的延續(xù)，也是20世紀(jì)40年代“民族形式”論爭(zhēng)的先聲。一方面，新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)希望通過(guò)舊形式的運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)新詩(shī)建設(shè)的通俗化、大眾化，而歌謠等民間文學(xué)因?yàn)樽杂闪鱾魑丛苓^(guò)多約束，類似《十八摸》等帶有“猥褻”色彩的歌謠也廣為傳唱，舊形式對(duì)于新思想的容納相對(duì)有限，單純利用舊形式作新文學(xué)達(dá)到救民眾興民族的目的存在一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。而且，左翼詩(shī)人認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)新詩(shī)的建設(shè)勢(shì)必需要符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)審美的新內(nèi)容新形式，不能只困囿在舊形式里，根據(jù)新的詩(shī)材料建設(shè)新形式，才能真正適應(yīng)時(shí)代的需求。另一方面，歌謠等民間文學(xué)一般情況下以口頭傳唱的方式保存下來(lái)，不同地域的歌謠語(yǔ)言差異很大，不同地域歌謠詞曲的民間形式往往與地方方言相關(guān)，不同地域的大眾很難理解和接受其他地域的民間文學(xué)。如果僅僅以民間舊形式為核心建設(shè)新詩(shī)歌，能否大范圍的實(shí)現(xiàn)新詩(shī)在大眾中的傳播與接受存在較大難度，從而很難建立起適應(yīng)全民族審美的大眾詩(shī)歌。所以，左翼詩(shī)人清晰地看到一味使用舊形式所帶來(lái)的被新文壇邊緣化風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也感受到了民間舊形式可能導(dǎo)致的新詩(shī)傳播障礙。

由于認(rèn)定利用“舊形式”是建設(shè)新的大眾詩(shī)歌形式的必經(jīng)途徑，且新形式的建設(shè)尚待試驗(yàn)和研究，《新詩(shī)歌》刊發(fā)了不少利用民間“舊形式”寫作的新詩(shī)歌。其第2卷第1期“歌謠專號(hào)”不僅登載了22首“歌”，22首“謠”和2首“時(shí)調(diào)”，共46首創(chuàng)作，還介紹了四川、廣東、湖南、云南、浙西等地的民歌山歌以及“太平年”等舊調(diào)。除此之外，1933年的第1卷1至4期，共刊發(fā)了14首“舊調(diào)”新曲，這些創(chuàng)作有些將時(shí)事放入舊形式，如《新十嘆——為正泰橡膠廠慘案而作》敘寫上海正泰橡膠廠百余人死亡慘案，呼吁“勞苦群眾齊挽手，若要享?？於窢?zhēng)！”有些書寫民間疾苦以喚醒民眾，如《現(xiàn)代民歌》書寫豐收好年景下卻挨餓受凍的農(nóng)民，發(fā)出“多少人豐衣足食不賣力，多少人吃辛受苦沒(méi)柴燒”的感嘆?？梢钥闯?，《新詩(shī)歌》以“新題材”入“舊形式”，多從大眾視角出發(fā)，直接將民眾的疾苦、對(duì)革命的呼吁放入民間“舊形式”，用詞造句通俗易懂，講對(duì)仗壓韻腳，詩(shī)句朗朗上口，適合口口傳唱。除此之外，為了更好地實(shí)現(xiàn)新詩(shī)歌的傳唱，類似《四季春歌》還在詩(shī)句之外編了曲子，加了簡(jiǎn)譜。由此可見(jiàn)，《新詩(shī)歌》的“舊形式”試驗(yàn)，以新詩(shī)的傳播為直接目的，試圖建設(shè)以大眾讀者群為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌。

《新詩(shī)歌》借民間“舊形式”寫作新詩(shī)的試驗(yàn)引起了詩(shī)壇的關(guān)注和討論，一些評(píng)論文章肯定了這種詩(shī)歌形式，認(rèn)為“利用舊形式要比創(chuàng)造新的，成績(jī)好些”，“按照歌謠（包括俗曲）的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，也不比流行的壞”，并指出“有調(diào)子”是詩(shī)歌歌唱傳播的前提，這類詩(shī)歌中“第二期里的《新譜小放?！繁容^好。”另有一些文章對(duì)“舊形式”利用問(wèn)題進(jìn)行了質(zhì)疑和批判。魏晉的《介紹<新詩(shī)歌>》表現(xiàn)出了對(duì)“舊調(diào)借用”問(wèn)題的擔(dān)憂，認(rèn)為“像這些小放牛，毛毛雨一類的東西，簡(jiǎn)直是有害的，在音調(diào)方面講，這是一種靡靡之音，即使我們裝上革命的詞句，但新的內(nèi)容是令被調(diào)譜所歪曲了的。”并提醒新詩(shī)歌同人說(shuō)：“舊調(diào)是一種糖衣，但糖衣是否有毒這問(wèn)題，還要仔細(xì)研究?！币馉?zhēng)議最大的是發(fā)表于《科學(xué)新聞》第二期丁寧的《批判上海新詩(shī)歌的路線》一文，文章認(rèn)為《新詩(shī)歌》的創(chuàng)作違背了“內(nèi)容與形式的不可分性”原則，“認(rèn)為我們只有嶄新地‘創(chuàng)造大眾自己的詩(shī)歌，才是惟一的正確路線。若是企圖著利用已經(jīng)通行于大眾中，普遍，普遍于大眾中的音調(diào)和旋律，‘來(lái)歌唱大眾的痛苦，希望，行動(dòng)和勝利，那便是‘尾隨了戲臺(tái)上小丑的聲音，忸忸怩怩的哼唧起來(lái)。既不痛快，又不摩登！則‘我覺(jué)得這是對(duì)革命開(kāi)玩笑！”隨后，張松甫針對(duì)這篇文章進(jìn)行了駁斥，他認(rèn)為形式和內(nèi)容的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，內(nèi)容與形式之間存在“相互作用的積極性”，即形式“必須要受內(nèi)容的決定?？赐獗砣匀皇桥f形式，但是只要內(nèi)容是新的，形式也便連帶的起了質(zhì)的變化，舊形式也便變?yōu)樾滦问搅??！倍靶聝?nèi)容”表現(xiàn)于“舊形式”之中，“乃是在大眾化詩(shī)歌之創(chuàng)造的初期必然的現(xiàn)象”：并解釋道：“在初期，我們要想創(chuàng)造為大眾所了解，所愛(ài)好，因而更能鼓動(dòng)大眾的詩(shī)歌，我們便不得不利用為大眾所熟悉，所喜悅，所易于接受的形式。也只有由這些形式的發(fā)展與改造，才能蛻化出更新的形式來(lái)。不然，若只是企圖著突然有一天由一個(gè)天才的普羅詩(shī)人，偶爾靈機(jī)一動(dòng)，便創(chuàng)出一種嶄新的式形來(lái)。這樣熱心的幻想家，正是沒(méi)有了解伊里奇在《左派幼稚病》種所遺給我們的名言：‘左傾空談主義，其立腳點(diǎn)是無(wú)條件的否認(rèn)一切的舊形式，不理解新內(nèi)容通過(guò)一切形式而實(shí)現(xiàn)自己：”這些針對(duì)詩(shī)歌形式的論爭(zhēng)表現(xiàn)出詩(shī)壇對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱切關(guān)注，也在論爭(zhēng)中詳細(xì)論證和重申了《新詩(shī)歌》欲從民間“舊形式”到新的“大眾化形式”作詩(shī)路線的合理性和可行性，為新詩(shī)歌的“大眾化”新形式寫作試驗(yàn)奠定了理論基礎(chǔ)。

三、“大眾化”新形式試驗(yàn)與新詩(shī)“戲劇化”

20世紀(jì)30年代《新詩(shī)歌》進(jìn)行的新詩(shī)“大眾化形式”試驗(yàn)，尚處于無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌發(fā)展的初期階段，所以刊發(fā)的新詩(shī)創(chuàng)作中借用“舊形式”的詩(shī)作居多，“新形式”實(shí)踐相對(duì)較少?！案柚{專號(hào)”之后，《新詩(shī)歌》又出了一期“創(chuàng)作專號(hào)”，專門刊發(fā)非“舊形式”的新詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)作以自由體為主，敘事成分較多（還刊出了一首專門的‘長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”《旱魃》），內(nèi)容或表現(xiàn)農(nóng)民工人的困苦生活，或展示對(duì)革命的歌頌及美好生活的向往。“合唱詩(shī)”形式在這些自由體新詩(shī)中較為引人注目，雖然數(shù)目很少但是顯示出左翼詩(shī)人對(duì)其“大眾化形式”理論的積極試驗(yàn)，同時(shí)也展示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌發(fā)展初期的“戲劇化”特征，體現(xiàn)出新詩(shī)現(xiàn)代化過(guò)程中一定程度上的文體互滲現(xiàn)象。

《新詩(shī)歌》一共刊發(fā)了4首“合唱詩(shī)”，分別是《阻運(yùn)》《六士兵》《一面坡》和《防俄》。這些哈唱詩(shī)”通常有著較長(zhǎng)的篇幅，以包容更多的情節(jié)內(nèi)容，并有著很強(qiáng)的敘事性，在敘事中刻畫出多個(gè)人物形象，用人物說(shuō)白對(duì)話的方式推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。如《六士兵》還有一段專門的人物介紹：

（人物）：八字胡的軍事長(zhǎng)官

繃著緊張的臉。

胖胖的參謀長(zhǎng)

瞇縫著線細(xì)的眼。

花瓶式的一個(gè)女人

穿著一九三五年未來(lái)派的服裝。

他們，坐在橢圓形的桌子的周圍。

用詩(shī)歌的形式生動(dòng)地交待了事件發(fā)生的人物、地點(diǎn)和時(shí)間，此外，還在開(kāi)頭敘寫了一段事件發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)背景：

沖鋒的號(hào)響了，

下級(jí)官手中的刀笑了，

在后邊，機(jī)關(guān)槍睜著支眼

向前進(jìn)，一片白霧。

伙伴躺下了，

失去了胳膊，掉去了腿，

鐵絲網(wǎng)上掛著腸胃，

人漸稀了，炮聲密了。

坦克車沖過(guò)來(lái)了，

活的人，變成了肉醬。

鐵島在天上飛，

百磅以上的炸彈開(kāi)花了。

這兩段專門的背景人物介紹，功用類似元雜劇中的“楔子”，為讀者接受后面的情節(jié)發(fā)展做準(zhǔn)備。除此之外，詩(shī)歌中標(biāo)注了每個(gè)人物的說(shuō)白或是唱詞，以及合唱的部分也要標(biāo)示出來(lái)，整體看來(lái)，更像是話劇中的人物臺(tái)詞，區(qū)別是臺(tái)詞用詩(shī)歌的形式寫作。這些詩(shī)歌更是在寫作過(guò)程中突顯“合唱”二字，在詩(shī)句前端標(biāo)清楚如何唱，眾人怎么分聲部。如《一面坡》除了標(biāo)注出各個(gè)人物吟唱的詩(shī)句之外，還分別標(biāo)出了“一個(gè)聲”“另一聲”“幾個(gè)聲”“大家合唱”的詩(shī)句。由此可見(jiàn)，《新詩(shī)歌》中“大眾合唱詩(shī)”形式試驗(yàn)以合唱表演為目的，以人物角色為核心，試圖通過(guò)敘事詩(shī)情節(jié)的推進(jìn)和多人分部合唱的表演方式吸引觀眾，以實(shí)現(xiàn)傳播范圍的拓展和新思想的普及。

此外，詩(shī)作也嘗試加入一些民間歌唱，如《阻運(yùn)》中的“舟子之歌”：

民間船夫勞動(dòng)時(shí)的歌唱被引到詩(shī)中，是左翼詩(shī)歌拋開(kāi)舊形式創(chuàng)作方式之后的“大眾化”嘗試，拉近了新詩(shī)和大眾的距離，也使得節(jié)奏明快更具感染力。

可以看出，《新詩(shī)歌》倡導(dǎo)的“大眾合唱詩(shī)”形式是一種不同于歌謠民曲的全新詩(shī)歌形式，較之之前幾期的“舊調(diào)新曲”，詩(shī)句語(yǔ)言更為成熟，通俗易懂且更加生動(dòng)，更為重要的是，“合唱詩(shī)”很明顯借用了戲劇的元素，本文上更像是劇本，對(duì)事件發(fā)生背景的交待，人物的唱詞安排，都顯示出“戲劇化”的傾向。舞臺(tái)表演與新詩(shī)融合的寫作方式，強(qiáng)調(diào)了以接受者為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌創(chuàng)作理念，接受者的讀者身份向觀眾和聽(tīng)眾的身份轉(zhuǎn)化，詩(shī)人試圖通過(guò)詩(shī)歌寫作建設(shè)完備的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的詩(shī)歌盛宴。“大眾合唱詩(shī)”體現(xiàn)出20世紀(jì)30年代左翼詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌新形式的想象，其“戲劇化”傾向展示出詩(shī)人在新詩(shī)創(chuàng)作中的“跨文體”實(shí)驗(yàn)，是對(duì)既往無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的形式創(chuàng)新，也是新詩(shī)現(xiàn)代化的一種新途徑。

四、讀者接受與可“聽(tīng)”的新詩(shī)

《新詩(shī)歌》第2卷第4期刊登了魯迅的一封來(lái)信摘錄，名為《對(duì)詩(shī)歌的一點(diǎn)意見(jiàn)》，文中寫道：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好，可惜中國(guó)的新詩(shī)大概是前一種。沒(méi)有節(jié)調(diào)，沒(méi)有韻，他唱不來(lái);唱不來(lái)，就記不住，記不住，就不能在人們的腦子里將舊詩(shī)擠出估了他的地位?！濒斞傅挠^點(diǎn)其實(shí)代表了左翼詩(shī)人對(duì)于新詩(shī)歌創(chuàng)作的期待，即建設(shè)能“聽(tīng)”的新詩(shī)，這一觀點(diǎn)是從讀者接受的角度思考新詩(shī)建設(shè)的。新文學(xué)的發(fā)生某種意義上講是從文學(xué)語(yǔ)言的白話改革開(kāi)始的，而文學(xué)語(yǔ)言的改革初衷是為了開(kāi)啟民智以期救亡圖存，早期新詩(shī)創(chuàng)作追求詩(shī)語(yǔ)言的白話化，形式的自由化，看似給予新詩(shī)以通俗的詞句，自由的韻律，無(wú)拘束的詩(shī)形，但是大眾卻“記不住”也不感興趣，新詩(shī)在民眾中的傳播力有限。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，讀者接受是新詩(shī)創(chuàng)作的重要出發(fā)點(diǎn)之一，詩(shī)人和大眾讀者之間的關(guān)系，既是傳播者向接受者輸出文本，又是讀者需求反過(guò)來(lái)刺激詩(shī)人寫作的關(guān)系。所以《新詩(shī)歌》始終展示出對(duì)讀者的重視，同人們認(rèn)為詩(shī)歌的發(fā)表只是新詩(shī)傳播的剛剛開(kāi)始，重要的是“待諸于讀者諸君們異日的定鑒和批評(píng)。萬(wàn)一有點(diǎn)好處，不在我們，而要?dú)w功于我們的讀者，暨中國(guó)詩(shī)歌責(zé)任的擔(dān)負(fù)者們。我們要再說(shuō)，這塊園地，不是我們私有，而是屬于大家，且須得大家都來(lái)墾殖的”。中國(guó)新詩(shī)歌的創(chuàng)作者和讀者是同一群人，在新詩(shī)園地之中，你我同是主人，所以“我們底詩(shī)不想為少數(shù)人吟詠而作。我們要留給大眾。所以我們的取材亟求普及，謳歌出人類的疾苦……詩(shī)形方面也亟求其普遍，通俗，大眾化，而成為大眾的詩(shī)歌”。由此，研究大眾群體閱讀偏好也是新詩(shī)建設(shè)過(guò)程中的重要工作，以讀者接受為中心調(diào)整新詩(shī)的語(yǔ)言形式韻律節(jié)奏，以期既能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，又能激發(fā)起大眾對(duì)新詩(shī)的興趣。

詩(shī)的朗讀問(wèn)題由此成為左翼詩(shī)人的關(guān)注重點(diǎn)，他們認(rèn)為首先，言語(yǔ)比文字更“容易感動(dòng)人家”，更有利于傳播詩(shī)歌內(nèi)容，“尤其是在富于感情之起伏的詩(shī)的場(chǎng)合里，朗讀起來(lái)，更能內(nèi)容活現(xiàn)”。其次，在當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)制度之下，“一般勤苦的大眾想要受教育，認(rèn)識(shí)文字，是很困難的。這在中國(guó)，因?yàn)闀r(shí)代落伍的象形文字之難懂及大眾日常生活條件之更來(lái)得壞，其困難也就再加一層。這樣，言語(yǔ)也就必然地成為最重要的表示意志的手段”。再次，一次朗讀，可能面對(duì)著“幾十幾百幾千甚至于幾萬(wàn)的大集團(tuán)”的聽(tīng)眾，宣傳性可見(jiàn)一斑。所以，“應(yīng)該把我們的詩(shī)從耳朵里灌注到大眾中去”。森堡還指出，詩(shī)歌朗讀要重視音律（RyIhm），要利用音律的高低將一首詩(shī)的情緒波動(dòng)傳遞給聽(tīng)眾，而且應(yīng)該“盡量使用現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)勞動(dòng)大眾所特具的力。但，這自然并不是叫你不顧音律，一味咆哮狂叫，把活生生的詩(shī)的生命處以‘格殺勿論的毒刑”。同時(shí)，也要充分考慮“時(shí)間，地點(diǎn)，及聽(tīng)眾的性別，年齡，職業(yè)等等”來(lái)選擇朗讀用的詩(shī)歌，并注意朗讀表演時(shí)的表情動(dòng)作，能配以音樂(lè)是最好，以求達(dá)到最好的鼓動(dòng)效果。

所以，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，建設(shè)“聽(tīng)”的新詩(shī)十分必要。除了注重刊選詩(shī)歌的節(jié)奏韻律是否適合朗讀之外，《新詩(shī)歌》還進(jìn)行了兩種嘗試，一種是類似《四季春歌》編曲配音樂(lè)，另一種是前面談過(guò)的“大眾合唱詩(shī)”?？傊笠碓?shī)人引導(dǎo)新詩(shī)突破傳統(tǒng)的局限，欲將建設(shè)一種不止“靜”在紙面，能傳誦易流動(dòng)，擁有最廣的讀者和聽(tīng)眾的新詩(shī)歌，真正實(shí)現(xiàn)了新詩(shī)的大眾化傳播。

20世紀(jì)30年代的左翼詩(shī)歌，是中國(guó)新詩(shī)史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌發(fā)展的重要組成部分。這一時(shí)期的左翼詩(shī)歌，真正開(kāi)啟了“到大眾中去”的發(fā)展路徑，主動(dòng)以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間“舊形式”寫詩(shī)，并積極創(chuàng)造“大眾化形式”來(lái)滿足時(shí)代的發(fā)展需求。詩(shī)歌從‘寫的”變成“說(shuō)的”“唱的”“聽(tīng)的”，以《新詩(shī)歌》等刊物為媒介，傳播到大眾中去。其對(duì)“民間形式”的采用和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，民間傳統(tǒng)最終在新詩(shī)中確立的至關(guān)重要的一環(huán)?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)30年代的左翼詩(shī)人，從理論到實(shí)踐始終踐行以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為中心的寫作路線，創(chuàng)作并傳播了一系列無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌，對(duì)中國(guó)新詩(shī)乃至新文學(xué)產(chǎn)生了至關(guān)重要并且十分深遠(yuǎn)的影響。