摘 要：文言文教學(xué)“一體四面”各自為政的現(xiàn)象屢見不鮮，而作為教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程縮影的文言文板書亦是良莠不齊。本文以《黔之驢》教學(xué)實(shí)踐為例，分析板書生成的方法，闡釋文言板書設(shè)計(jì)要遵循整體性、層次性、啟發(fā)性和藝術(shù)性的原則，以達(dá)到由板書反思教學(xué)設(shè)計(jì)、優(yōu)化文言教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：板書設(shè)計(jì);文言教學(xué);《黔之驢》

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2021）16-0040-02

引 言

文言文是初中語(yǔ)文課程，是初一階段較為艱澀的部分。隨著統(tǒng)編版教材的全面推進(jìn)，文言文教學(xué)比重不斷增加，但文言文教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀。王榮生教授指出：文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化載體，在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”一體四面，相輔相成。很多初中語(yǔ)文教師選擇以“串講”的方式進(jìn)行文言文教學(xué)，而相應(yīng)的板書就是字詞注解、句式呈現(xiàn)，有的加上標(biāo)題、作者、寫作背景之類，以致出現(xiàn)板書設(shè)計(jì)“無(wú)影無(wú)蹤”“形同虛設(shè)”“過(guò)分隨意”等現(xiàn)象。其根源在于理念的偏差，教師沒有依據(jù)文本特質(zhì)、作者意圖、編者意愿設(shè)計(jì)并組織行之有效的文言文教學(xué)活動(dòng)。

文言文教學(xué)是立體的流動(dòng)過(guò)程，包含多重矛盾關(guān)系，要使這一過(guò)程臻于完美，就要從小處入手。2010年，謝玉芝老師發(fā)表了《精心設(shè)計(jì)微型學(xué)案——板書》，文章開篇提出：“好的板書是一份優(yōu)秀的微型教案，它能幫助學(xué)生直觀地認(rèn)清文章的脈絡(luò)，抓住課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，加深對(duì)課文的理解和記憶，提高學(xué)生整體感知和概括的能力。”[1]板書是教師在教學(xué)過(guò)程中配合語(yǔ)言、媒體等，運(yùn)用文字、符號(hào)、圖表向?qū)W生傳播信息的教學(xué)行為方式?！鞍鍟俏⑿徒贪浮?，不僅凸顯了自身的作用與優(yōu)勢(shì)，更給教師開辟了一條優(yōu)化文言文教學(xué)的路徑。筆者以《黔之驢》教學(xué)實(shí)踐為例，探究文言課堂教學(xué)中板書設(shè)計(jì)的規(guī)律與原則。

一、概括中顯整體

板書是微型教案，意味著板書中要有教材、單元目標(biāo)的體現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)的突顯，文章思路的展開，主要內(nèi)容的概括等。簡(jiǎn)言之，好的板書應(yīng)是把文章壓縮成提綱，是知識(shí)的濃縮，也是能力的濃縮。從《黔之驢》一文來(lái)看，首先，教師應(yīng)立足文章，把握寓言文體的規(guī)律性。筆者先讓學(xué)生介紹柳宗元，但學(xué)生基本停留在“唐宋八大家”這一概念上。因散文與該文關(guān)聯(lián)性不大，于是筆者直接導(dǎo)向文體：“除了散文，柳宗元最具代表性的體裁是哪種？”學(xué)生想到了寓言。筆者板書之后，讓學(xué)生談?wù)勈裁词窃⒀?。之后，教師提煉并板書：故事→道理。這樣就從整體上抓住了寓言的兩個(gè)要點(diǎn)，并凸顯了兩者的關(guān)系。

這類“要素+符號(hào)”式板書簡(jiǎn)潔明了，體現(xiàn)了概括性原則，從整體上架構(gòu)了課堂教學(xué)的框架，并從學(xué)生已知入手，由寓言的普遍性走向單篇的特殊性，達(dá)到了溫故知新的目的。接下來(lái)，筆者讓學(xué)生誦讀故事，要求讀出寓言的味道。學(xué)生立足“寓言”這一基本點(diǎn)走進(jìn)文本，在“有要求的讀”中，從聲音的感性體悟中理解寓言的味道。在誦讀分享中，筆者順便解決重點(diǎn)字詞的讀音、解釋，對(duì)文言文隨文而教，避免了“串講”老路。學(xué)生在誦讀、聽讀中，互相比較、補(bǔ)充，慢慢學(xué)會(huì)以“夸張”的方式講寓言故事，從而讀出故事中驢、虎的形象。文本與學(xué)生的共生、學(xué)生與學(xué)生的共生，會(huì)讓課堂“放”出最好的寓言故事。

二、動(dòng)態(tài)中現(xiàn)層次

板書是教學(xué)內(nèi)容的精粹。板書的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)揭示了教與學(xué)的思路。板書既要符合作者思路發(fā)展的內(nèi)在邏輯，符合教學(xué)進(jìn)程發(fā)展的內(nèi)在邏輯，又要符合學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展的內(nèi)在邏輯。文言文教學(xué)更是如此，教師有層次地挖掘“文學(xué)”的價(jià)值，才能提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力。

《黔之驢》中涉及三個(gè)對(duì)象，即顯性的驢、虎，隱性的好事者。筆者從標(biāo)題入手，先講“驢”的故事，設(shè)計(jì)活動(dòng)：請(qǐng)圈畫出寫驢的語(yǔ)句，想一想作者是從哪些方面寫驢的。交流分享中，板書就自然生成了：來(lái)歷→外形→本領(lǐng)→下場(chǎng)，其中會(huì)有詞語(yǔ)提煉不夠精準(zhǔn)的情況，如提到“斷其喉，盡其肉”是驢的“結(jié)局”。學(xué)生通過(guò)再次夸張地朗讀，體驗(yàn)到用“下場(chǎng)”更能凸顯故事內(nèi)涵，也更符合寓言特征。這樣的板書改動(dòng)是學(xué)生精準(zhǔn)表達(dá)的過(guò)程，更能體現(xiàn)出層次性。

接著講“虎”的故事，文言文教學(xué)應(yīng)避免手段的單一。筆者結(jié)合文本特點(diǎn)，設(shè)計(jì)活動(dòng)：為虎畫一張“心電圖”。這一活動(dòng)不再是查找與概括，有了更高的思維要求。初一伊始接觸簡(jiǎn)易文言文，筆者就用思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)活動(dòng)，所以學(xué)生已掌握了一定的步驟與方法。但每張思維導(dǎo)圖會(huì)暗含不同的思維重點(diǎn)，也包含不同的思維漏洞。該部分板書是由學(xué)生板示的。首先定點(diǎn)，因?yàn)槭恰靶碾妶D”，學(xué)生會(huì)關(guān)注文中大量心理的呈現(xiàn)，根據(jù)程度選擇相應(yīng)位置。然后是連線，學(xué)生能判斷曲線走向，根據(jù)情節(jié)起伏確定曲線的陡緩。但學(xué)生幾乎沒有顏色分類意識(shí)、線條的粗細(xì)規(guī)劃意識(shí)，這反而成了教學(xué)價(jià)值點(diǎn)。學(xué)生初始板書是共生種子，而教師的提醒是共生養(yǎng)料，在對(duì)文本內(nèi)容來(lái)來(lái)回回的咀嚼中，生生共生，師生共生。學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑、分類、補(bǔ)充，改進(jìn)“心電圖”的體驗(yàn)，越來(lái)越理解到“黔之虎”所經(jīng)歷的心路歷程，是與驢“一鳴”“一蹄”的突發(fā)行為、虎具體的行為過(guò)程相伴而生的。同時(shí)，顏色漸變也是心理漸變的過(guò)程，而虎最終心理不止“喜”。筆者通過(guò)添加顏色線，激發(fā)學(xué)生解疑釋惑，虎心理的豐富性就被挖掘出來(lái)了。這樣的板書修潤(rùn)，是學(xué)生思維縝密的過(guò)程，更能體現(xiàn)出層次性。

“思維導(dǎo)圖”式板書豐富而靈動(dòng)，記錄著學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生通過(guò)板書能直觀地產(chǎn)生不同的理解，減少學(xué)習(xí)過(guò)程的盲目性。在思維碰撞下，學(xué)生將文本中精妙的語(yǔ)言表達(dá)、復(fù)雜的感情意蘊(yùn)、深刻的思想內(nèi)涵等，抽絲剝繭，綱目分明地呈現(xiàn)出來(lái)，更在自我反芻中，習(xí)得方法，修得能力，最終“繪”出最真實(shí)的“心跳”。

三、比較中促啟發(fā)

板書如果只是對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的摘錄，就是死的;板書如果只是學(xué)生生成的記錄，就是僵的。好的板書是在兩者的基礎(chǔ)上，交給學(xué)生的金鑰匙，能啟迪學(xué)生打開文本的大門自己去體驗(yàn)、領(lǐng)悟，從而提升語(yǔ)文素養(yǎng)，使其具備舉一反三、觸類旁通的能力。

講虎故事中，對(duì)板書的啟發(fā)性已略有涉及，但筆者更想凸顯“比讀”板書對(duì)學(xué)生思維啟發(fā)的培養(yǎng)?！肚H》分兩課時(shí)完成，第二課時(shí)筆者恢復(fù)了前一節(jié)課的板書，并做了一定修改，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同并說(shuō)說(shuō)是否贊同這樣的修改。板書重現(xiàn)是“溫故”，但“溫故”不只是默寫，改動(dòng)細(xì)節(jié)能培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的習(xí)慣，更是對(duì)文本又一次的研讀。

首先，通過(guò)比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)增加了對(duì)象——好事者。文章開頭往往是庖丁解牛第一刀，“好事者”直接和驢的來(lái)歷有關(guān)，而驢遭遇“斷喉盡肉”不僅是“黔驢技窮”，也是“好事者”的多此一舉。增加“好事者”可豐富作者對(duì)“黔之驢”的情感，對(duì)寓意也是一種補(bǔ)充與完善。其次，學(xué)生發(fā)現(xiàn)在心理變化中添加了觀察和“三近”。前一節(jié)課對(duì)虎故事的呈現(xiàn)是“心電圖”，與主板書內(nèi)容有一點(diǎn)割裂。板書添加，完整地呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變的關(guān)聯(lián)性：轉(zhuǎn)變?cè)醋杂^察，觀察細(xì)化就是“三近”。同時(shí)，在中國(guó)古典作品中常用“三”，有“三”的故事更精彩，同樣是“近”，以不同方式“往來(lái)視之”，既簡(jiǎn)潔明了、波瀾起伏，又符合規(guī)律、暗含主旨與文化現(xiàn)象。

之后，筆者讓學(xué)生繼續(xù)比較，并設(shè)計(jì)主問(wèn)題：“文章主要筆墨是寫黔之虎，但為什么以‘黔之驢為題呢？”筆者用“？”啟發(fā)學(xué)生思考。學(xué)生揣摩作者用意：用虎反襯驢。但模式性理解是不夠的，筆者順勢(shì)補(bǔ)充寫作背景。對(duì)于文言文教學(xué)，知人論世是必不可少的方法。啟發(fā)能讓學(xué)生的思維更加縝密、思想更加深邃。這時(shí)，筆者將之前寫在“黔之驢”后的“黔驢技窮”擦去，在板書最右側(cè)豎著大大地重新寫上，啟迪學(xué)生繼續(xù)思考、發(fā)現(xiàn)。探究后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)將“黔驢技窮”寫在整個(gè)板書后面為宜：“黔驢技窮”和所有寓言對(duì)象有關(guān)聯(lián)，是三個(gè)小故事都凸顯的道理，這樣寫符合寓言故事性的需要;“黔驢技窮”又是另外五個(gè)成語(yǔ)的核心與根源，符合寓言啟示性的需要。這樣的板書變形，進(jìn)一步回扣文本最基本的寓言要素。

這類教學(xué)活動(dòng)憑借的是“板書微整形”。板書變形是極具啟示性的，能啟迪學(xué)生透過(guò)呈現(xiàn)的結(jié)果去發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的意義和價(jià)值，去探究?jī)?nèi)部的關(guān)聯(lián)性。

啟示性不僅可在文本內(nèi)部游走，在同一文體之間巡行，還可以有更多的突破。比如，在“幾分甜蜜在心頭”寫作中，很多學(xué)生講故事呈流水賬，缺乏心路歷程。于是，筆者將虎故事的文本作為提升學(xué)生寫作能力的切口與憑借，用改寫思維導(dǎo)圖的方式，啟發(fā)學(xué)生感受作文過(guò)程的合理化。向經(jīng)典學(xué)習(xí)，板書提取與改動(dòng)可以是一種路徑。

四、平實(shí)中求生動(dòng)

板書是最實(shí)用的教學(xué)工具與最直觀的教學(xué)手段，講求實(shí)用性，但并不意味著板書必須呆板。教師的板書如果能以生動(dòng)具體的形象，引起學(xué)生的情感和思維活動(dòng)，由此培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使其認(rèn)知的形成和強(qiáng)化、技能的形成和鞏固，定能讓文言文教學(xué)靈活而趣味盎然。教師若能將生動(dòng)性提升為藝術(shù)性，如書寫的美觀、布局的合理、色彩的搭配、圖文的和諧等，定能讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn)與享受，這樣的文言文教學(xué)必定事半功倍。

結(jié)? ? 語(yǔ)

板書設(shè)計(jì)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。板書設(shè)計(jì)需遵循一定的原則和方法，力圖整體性、層次性、啟發(fā)性、藝術(shù)性的呈現(xiàn)。但板書是“綱”，綱中見“文”，領(lǐng)中有“生”。文言文板書不僅是“綱”，又是“斑”，承載著文言文、文章、文學(xué)、文化。教師只有用心、用智，才能帶領(lǐng)學(xué)生遇見更為繽紛斑斕的“花紋”。

[參考文獻(xiàn)]

謝玉芝.精心設(shè)計(jì)微型教案：板書[J].廣西教育，2010（28）：39.

作者簡(jiǎn)介：周昕（1982.11—），女，江蘇江陰人，江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教研副組長(zhǎng)，曾獲無(wú)錫市“教學(xué)新秀”稱號(hào)，獲無(wú)錫市教學(xué)基本功一等獎(jiǎng)。