【摘 要】在三層級(jí)閱讀教學(xué)理論中，劇本的釋義層研究文本語(yǔ)言文字直接呈現(xiàn)的顯性“情節(jié)—形象”、間接呈現(xiàn)的隱性“主題—內(nèi)涵”，指向劇本“說(shuō)什么”，重在理解劇本，屬基礎(chǔ)閱讀;解碼層研究劇本的文體特征、文體形態(tài)與篇性特征，指向劇本“怎么說(shuō)”，旨在揭示劇本建構(gòu)的奧妙，屬專(zhuān)業(yè)閱讀;評(píng)鑒層研究劇本揭示的深層社會(huì)文化與母題原型文化基因，與劇本對(duì)話交流、評(píng)價(jià)其優(yōu)劣高低并內(nèi)化。劇本的三層級(jí)解讀，是劇本解讀逐步走向?qū)I(yè)、走向深入的過(guò)程，是學(xué)生從走進(jìn)文本、理解文本到吸收文本并自我建構(gòu)的思維過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】劇本;釋義;解碼;評(píng)鑒

【作者簡(jiǎn)介】莫先武，文學(xué)博士，南京曉莊學(xué)院文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)與文藝美學(xué)、閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)第五單元（以下簡(jiǎn)稱(chēng)第五單元）是劇本。學(xué)習(xí)本單元，首先要將戲劇文學(xué)文本（劇本）與戲劇表演藝術(shù)（戲劇）區(qū)別開(kāi)來(lái)。劇本，屬于語(yǔ)言藝術(shù)，“是與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)相并列的一種文學(xué)文本樣式”[1]170;戲劇則是一種表演藝術(shù)、行為藝術(shù)，是演員在舞臺(tái)上表演的一種綜合性藝術(shù)，核心是表演行為。對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)的劇本，我們又如何完成從釋義層到解碼層再到鑒賞層的三層級(jí)文本解讀呢？

一、釋義

釋義層聚焦研究劇本“說(shuō)什么”，指向劇本理解，主要包括兩個(gè)層面。

（一）淺層釋義：“情節(jié)—形象”層

解讀劇本，首先要把握文本文字直接表達(dá)的內(nèi)容，即劇本中能夠直接看得見(jiàn)的內(nèi)容，這是劇本的淺層釋義。從靜態(tài)呈現(xiàn)的劇本話語(yǔ)來(lái)看，劇本內(nèi)容包括以下兩個(gè)方面：情節(jié)—?jiǎng)幼鳌⒅甘尽榫场?/p>

1.情節(jié)—?jiǎng)幼?/p>

劇本的核心內(nèi)容是“情節(jié)—?jiǎng)幼鳌?。從文本的靜態(tài)呈現(xiàn)來(lái)看，劇本的主要內(nèi)容是劇情，即故事情節(jié)。閱讀劇本，首先要梳理、掌握其故事情節(jié)，這是宏觀解讀劇本的起點(diǎn)。如，第五單元任務(wù)一的“閱讀與思考”1、《屈原》課后的“思考探究”一以及《天下第一樓》課后的“思考探究”一等學(xué)習(xí)任務(wù)就是基于這一解讀目標(biāo)而設(shè)置的。

“情節(jié)—?jiǎng)幼鳌钡暮诵氖菓騽_突，沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇，戲劇沖突是劇本或戲劇的靈魂。美國(guó)著名戲劇史家布羅凱特指出：“一個(gè)劇本要激起并保持觀眾的興趣，造成懸疑的氣氛，在于要依賴(lài)‘沖突?！盵2]28第五單元任務(wù)一中“把握戲劇沖突”的要求，就指向了解讀“情節(jié)—?jiǎng)幼鳌钡年P(guān)鍵?！短煜碌谝粯恰氛n后的“思考探究”一提到劇本“人物眾多，戲劇沖突此起彼伏”，要求在“梳理課文，概括劇本的主要情節(jié)”的基礎(chǔ)上，“思考這些戲劇沖突是圍繞什么展開(kāi)的”，其實(shí)也是要求學(xué)生在梳理戲劇“情節(jié)—?jiǎng)幼鳌敝?，進(jìn)一步深入研究戲劇沖突。

2.指示—情境

戲劇指示也是劇本內(nèi)容的一個(gè)有機(jī)組成部分，它指導(dǎo)導(dǎo)演或演員如何進(jìn)行舞臺(tái)分割、布置、裝飾，如何表演等，主要包括“舞臺(tái)指示—故事情境”、“行為指示—?jiǎng)幼髑榫场眱蓚€(gè)方面。

（1）舞臺(tái)指示—故事情境。舞臺(tái)指示一般用于劇本每一幕之前，交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及舞臺(tái)布置情況，有時(shí)也可用于劇中舞臺(tái)布置的變化。舞臺(tái)指示不僅介紹“如何進(jìn)行舞臺(tái)分割或如何利用演出空間、如何表演”等問(wèn)題。更重要的是，它展示的是人物活動(dòng)的空間，也即人物活動(dòng)的具體環(huán)境。如《天下第一樓》開(kāi)頭的舞臺(tái)指示，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，并對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)、布景、燈光、道具等做了詳細(xì)說(shuō)明，描繪了福聚德大年初六開(kāi)張時(shí)的“紅火、昌旺、熱鬧的場(chǎng)景”[3]296。

（2）行為指示—?jiǎng)幼髑榫?。如果說(shuō)“舞臺(tái)指示—故事情節(jié)”構(gòu)建的是戲劇故事的宏觀情境，那么“行為指示—?jiǎng)幼髑榫场睒?gòu)建的則是某一具體行為動(dòng)作的微觀情境?！靶袨橹甘尽?jiǎng)幼髑榫场币灿袃煞N作用。一是指示演員如何動(dòng)作或如何表演，這是純客觀的動(dòng)作行為指示，并無(wú)特殊的情感與意蘊(yùn)。這類(lèi)話語(yǔ)指示，一般用于指導(dǎo)人物上下場(chǎng)等。如《屈原》中人物上下場(chǎng)的指示話語(yǔ)“向湘夫人神像左側(cè)門(mén)走入”“靳尚與二衛(wèi)士由左首下場(chǎng)”等，均為人物動(dòng)作行為的一種純客觀指示。二是指示如何動(dòng)作的同時(shí)，也暗示為何如此動(dòng)作或如此表演，蘊(yùn)含人物特定的性格或情感。這類(lèi)話語(yǔ)指示，一般用于動(dòng)作的伴隨狀態(tài)或神態(tài)。如在《天下第一樓》中，王子西看到唐茂昌時(shí)說(shuō)“大爺今天得空兒，沒(méi)上戲園子”的行為指示——“見(jiàn)臉色不對(duì)，小心地”，既指示了王子西說(shuō)話時(shí)的神態(tài)表情，也暗示了王子西的小心謹(jǐn)慎，揭示了社會(huì)階層的不平等。

解讀劇本的過(guò)程，是將核心內(nèi)容的劇情（情節(jié)—?jiǎng)幼鳎┡c劇情發(fā)生的環(huán)境（指示—情境）相互融合的過(guò)程。情節(jié)與指示合成了靜態(tài)的文本內(nèi)容，指向表演的動(dòng)作與動(dòng)作發(fā)生的特定時(shí)空、社會(huì)歷史環(huán)境合成了動(dòng)態(tài)的戲劇形象。劇本情節(jié)形象層的淺層釋義如圖1所示。

（二）深層釋義：“主題—內(nèi)涵”層

劇本的“情節(jié)—形象”層關(guān)注的是劇本文本直接呈現(xiàn)的情節(jié)形象，但情節(jié)形象并不是作者的寫(xiě)作目的。情節(jié)形象這一隱性話語(yǔ)與動(dòng)作行為的背后隱藏或暗示著作者的情感認(rèn)知，這就是劇本的主題內(nèi)涵，即劇本的深層釋義。劇本主題的內(nèi)涵層解讀可以從人物形象的道德品質(zhì)解讀、人物故事的社會(huì)歷史解讀兩個(gè)層面展開(kāi)。

1.人物形象的道德品質(zhì)解讀

劇本主題內(nèi)涵的解讀，首先要通過(guò)故事情節(jié)中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，以及動(dòng)作指示中的神態(tài)、動(dòng)作等解讀人物的性格特征、內(nèi)在心理與道德品質(zhì)。如第五單元任務(wù)一“閱讀與思考”2要求“分析人物形象，理解人物內(nèi)心”，“通過(guò)人物的言行，理解人物的身份、性格、思想、感情特別是要理解人物的內(nèi)心活動(dòng)”;“閱讀與思考”3則要求“品味人物語(yǔ)言，揣摩臺(tái)詞含意”，“閱讀時(shí)要注意揣摩人物語(yǔ)言的深層含意”?！肚氛n后的“思考探究”二，要求反復(fù)閱讀屈原的獨(dú)白，“體會(huì)‘風(fēng)‘雷‘電等形象的象征意義，說(shuō)說(shuō)獨(dú)白表達(dá)了屈原怎樣的思想情感”;“思考與探究”四“分角色朗讀課文，注意讀出人物的心理和情感，體會(huì)人物形象”等，實(shí)際都是要求學(xué)生解讀人物形象的道德品質(zhì)。

2.人物故事的社會(huì)歷史解讀

文學(xué)藝術(shù)通過(guò)文學(xué)典型反映社會(huì)生活，尤其是敘事性作品;而文學(xué)典型則是“文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格”[4]185。劇本作為文學(xué)藝術(shù)的一種，同樣需要塑造典型形象。劇本中的典型人物及其生活，其實(shí)是社會(huì)生活的縮影，隱藏著對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。因此，劇本主題內(nèi)涵的解讀，需要通過(guò)典型形象的解讀尋找具有普遍性的社會(huì)歷史現(xiàn)象或規(guī)律。劇本人物形象及其故事的社會(huì)歷史解讀，可從兩個(gè)角度展開(kāi)。其一，將具體的人物形象與特定時(shí)期社會(huì)的階層相關(guān)聯(lián)。如《棗兒》的故事發(fā)生在農(nóng)村，反映的是農(nóng)村的現(xiàn)象，老人與孩子是兩個(gè)具體的人物，是農(nóng)村中的空巢老人與留守兒童的代表，所以該劇反映的是在中國(guó)現(xiàn)代城市化過(guò)程中，農(nóng)民進(jìn)入城市打工后農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)狀況。其二，作品人物形象是社會(huì)歷史生活的集中反映，即劇本人物的言行、性格與品質(zhì)等，要高于生活，這就是典型化原則。作家做出規(guī)定的過(guò)程，就是從社會(huì)生活中選取原型并“加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程”[4]185，即典型化的過(guò)程。比如《棗兒》中的老人與男孩，他們是農(nóng)村社會(huì)生活的原型，但作者選擇這兩個(gè)生活原型后，對(duì)其孤獨(dú)與思念進(jìn)行了深度處理，放大他們的孤獨(dú)、思念與痛苦，反映他們的生活狀態(tài)，以引起社會(huì)的關(guān)注。

劇本釋義層的解讀，從情節(jié)形象層推進(jìn)到主題內(nèi)涵層，是從淺層文字表述到深層主題內(nèi)涵的解讀過(guò)程，也是從文學(xué)的隱性形象話語(yǔ)體系的理解轉(zhuǎn)向顯性倫理道德話語(yǔ)體系以及社會(huì)歷史話語(yǔ)體系的理解的過(guò)程，它們之間的關(guān)系如圖2所示。

二、解碼

劇本的專(zhuān)業(yè)解讀，需要從“外部研究”轉(zhuǎn)向“內(nèi)部研究”，解讀劇本“怎么說(shuō)”——?jiǎng)”狙哉f(shuō)的獨(dú)特性：作為敘事文本，劇本的獨(dú)特性在哪里？又有哪些基本言說(shuō)形態(tài)？作為一篇獨(dú)立的劇本，其區(qū)別于其他劇本的言說(shuō)獨(dú)特性在哪里？

1.文體解碼

解讀劇本的文體特性，需要將劇本與小說(shuō)、寫(xiě)人記事散文等其他敘事文體進(jìn)行互文閱讀，從中尋找它的獨(dú)特性。

其一，與寫(xiě)人記事散文相比，尤其是與抒情性寫(xiě)人記事散文相比，劇本是虛構(gòu)敘事、旁觀敘事。首先，寫(xiě)人記事散文是真實(shí)敘事，其人其事都是真實(shí)的;劇本的人物與故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，可能來(lái)源于社會(huì)生活但都經(jīng)過(guò)作者的深度加工。其次，寫(xiě)人記事散文，尤其是抒情性寫(xiě)人記事散文重在抒情，如《背影》一文，作者的重點(diǎn)不是塑造父親的人物形象，而是在“我”對(duì)父親的情感變化;劇本則重在敘事與人物形象的塑造，如《屈原》重在塑造屈原形象，而不是作者對(duì)屈原的情感。

其二，與小說(shuō)、散文相比，劇本更強(qiáng)調(diào)戲劇性，主要體現(xiàn)為動(dòng)作性、集中性、口語(yǔ)性等。戲劇的劇本除具有獨(dú)立的文學(xué)作品的性質(zhì)——文學(xué)性外，還必須有為演員提供情節(jié)，作為上演臺(tái)本的性質(zhì)，即戲劇性[3]283。劇本的戲劇性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，小說(shuō)是語(yǔ)言藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)敘事，重視故事情節(jié)的展開(kāi)與人物形象的塑造;劇本指向舞臺(tái)表演，更強(qiáng)調(diào)動(dòng)作性，重視矛盾沖突。一般說(shuō)來(lái)，劇本指向戲劇表演，其核心是動(dòng)作。動(dòng)作指導(dǎo)舞臺(tái)表演，它要求必須適合舞臺(tái)上的表演。第二，劇本指向的動(dòng)作行為要比小說(shuō)、散文更為集中。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛提出“三一律”，要求在“一地”“一天”完成“一個(gè)故事”[5]297，即時(shí)間、地點(diǎn)與情節(jié)“三整一律”。這一理論雖然因過(guò)于機(jī)械而被拋棄，但指出了戲劇因舞臺(tái)表演及其換場(chǎng)局限而要求的時(shí)間設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、情節(jié)與矛盾沖突高度集中的特點(diǎn)。第三，劇本口語(yǔ)化色彩更濃。劇本是戲劇表演的腳本，其對(duì)話語(yǔ)言本身就是演員的對(duì)話表演語(yǔ)言，舞臺(tái)指示是舞臺(tái)布置的提示，其語(yǔ)言先天就帶有口語(yǔ)化的基因。

2.形態(tài)解碼

進(jìn)入劇本文體后，還需要精選經(jīng)典劇本，研究劇本的內(nèi)部形態(tài)系統(tǒng)，展開(kāi)劇本的亞文體形態(tài)學(xué)的系譜研究，構(gòu)建劇本文體形態(tài)系統(tǒng)。從不同的角度切入，劇本有不同的形態(tài)類(lèi)型。

從藝術(shù)媒介來(lái)看，劇本形態(tài)主要有六種。（1）話劇劇本，即以語(yǔ)言文字符號(hào)媒介指向舞臺(tái)語(yǔ)言符號(hào)媒介的對(duì)話戲劇劇本，劇本中的主要內(nèi)容是人物對(duì)話或獨(dú)白，演員的舞臺(tái)表演活動(dòng)也主要是對(duì)話或獨(dú)白，《屈原》《天下第一樓》《棗兒》都是話劇劇本。（2）戲曲劇本，即以語(yǔ)言文字符號(hào)媒介指向舞臺(tái)聲音符號(hào)媒介的傳統(tǒng)唱腔戲劇劇本，演員在戲曲演唱中演繹故事，演員的舞臺(tái)活動(dòng)主要也是戲曲演唱，我國(guó)傳統(tǒng)的京劇、淮劇、越劇、黃梅戲、昆曲等劇本都是戲曲劇本，第五單元“拓展延伸”的“戲曲天地”，就是對(duì)戲曲劇本的擴(kuò)充、延伸。（3）音樂(lè)劇劇本，即以語(yǔ)言文字符號(hào)媒介指向舞臺(tái)聲音符號(hào)媒介的音樂(lè)戲劇劇本，劇本中的主要內(nèi)容是音樂(lè)文本，演員的舞臺(tái)表演活動(dòng)主要是演唱，如經(jīng)典音樂(lè)劇[WTBX]The Phantom Of The Opera[WTBZ]、[WTBX]The Lion King[WTBZ]、[WTBX]Cats[WTBZ]等。（4）影視劇本，即以語(yǔ)言文字符號(hào)媒介指向圖像、聲音、動(dòng)作符號(hào)媒介的影視戲劇劇本，劇本中的主要內(nèi)容是影視人物的活動(dòng)，影視拍攝依據(jù)劇本的指示展開(kāi)，如抗戰(zhàn)劇本《獵豹》等。（5）舞劇劇本，即以語(yǔ)言文字符號(hào)媒介指向舞臺(tái)動(dòng)作媒介的舞蹈戲劇劇本，如著名舞臺(tái)演員楊麗萍的《孔雀舞》劇本、2005年春晚的《千手觀音》舞劇劇本。（6）啞劇劇本，指以動(dòng)作行為作為主要藝術(shù)媒介的劇本，劇本中的主要情節(jié)是指向動(dòng)作行為的指示性話語(yǔ)，演員的舞臺(tái)表演活動(dòng)主要是動(dòng)作，如啞劇劇本《忐忑》《甜蜜蜜》等。

從故事情節(jié)的性質(zhì)與最終結(jié)果的樣態(tài)來(lái)看，劇本形態(tài)主要有四種。（1）悲劇劇本，指以嚴(yán)肅的話題為題材并以悲劇結(jié)尾的劇本，是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”[6]203的劇本。悲劇劇本中主人公的追求是值得肯定與贊揚(yáng)的，但其結(jié)果是悲慘的，如《屈原》《天下第一樓》《棗兒》等都是悲劇劇本。（2）喜劇劇本，指以輕松詼諧的內(nèi)容作為題材，運(yùn)用夸張、諷刺等手法進(jìn)行人物塑造、展開(kāi)故事情節(jié)的劇本，它是“將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”[6]203的劇本。喜劇劇本中的人物行為基本不符合歷史的發(fā)展潮流、不具有正當(dāng)?shù)膬r(jià)值，因而被諷刺、否定，如阿里斯托芬的《蛙》、影視劇本《上帝也瘋狂》等就是喜劇劇本。（3）正劇劇本，又稱(chēng)嚴(yán)肅劇劇本，它出現(xiàn)得比較晚。在這類(lèi)劇本中，其承載的內(nèi)容或表達(dá)的主題“充滿著重大關(guān)系和堅(jiān)實(shí)性格的嚴(yán)肅性”[7]295，但是主人公并“沒(méi)有被犧牲，而是把自己保全住了”[7]295，矛盾沖突最后得到了和解，達(dá)成了圓滿的結(jié)果，如狄德羅的《私生子》、莎士比亞的《暴風(fēng)雨》《一報(bào)還一報(bào)》等。（4）荒誕劇劇本。這類(lèi)劇本通常放棄傳統(tǒng)戲劇情節(jié)與戲劇沖突，通過(guò)支離破碎的舞臺(tái)布置、奇形怪狀的道具、毫無(wú)邏輯的話語(yǔ)、混亂的思維等手段，或直觀或隱喻地表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的懷疑與否定、對(duì)世界與人生的直觀感悟，如尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》、高行健的《車(chē)站》等。

從情節(jié)的容量與復(fù)雜性來(lái)看，劇本形態(tài)有兩種。（1）獨(dú)幕劇本，即劇情容量比較少，情節(jié)比較單純，結(jié)構(gòu)比較緊湊，所有故事情節(jié)在一幕內(nèi)全部演完，中間不需要更換舞臺(tái)布置，表演過(guò)程中幕布只需要開(kāi)啟一次的戲劇劇本，《棗兒》就屬這一類(lèi)。（2）多幕劇本。它與獨(dú)幕劇本相對(duì)，即劇情容量比較大，故事情節(jié)比較復(fù)雜，戲劇表演過(guò)程中需要更換舞臺(tái)布置，幕布需要開(kāi)啟兩次及以上的戲劇劇本，《屈原》《天下第一樓》都是多幕劇本。

3.篇性解碼

劇本解碼最終要推進(jìn)到每一篇?jiǎng)”窘?gòu)的獨(dú)特之處，即篇性解碼。篇性解碼，只有解讀出“這一篇”劇本在選材剪裁、謀篇布局、語(yǔ)言風(fēng)格等方面不同于其他劇本的地方，才能讀出“這一篇”劇本的藝術(shù)獨(dú)特性。具體說(shuō)來(lái)，篇性解碼可以從篇章結(jié)構(gòu)、藝術(shù)技巧與語(yǔ)言特色三個(gè)方面展開(kāi)。

先看篇章結(jié)構(gòu)解碼。所謂篇章結(jié)構(gòu)解碼，指揭秘“這一篇”劇本的篇章結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特之處。比如《棗兒》，為了表達(dá)農(nóng)村空巢老人與留守兒童的孤獨(dú)與期待，作者構(gòu)建了兩條線索：一是老人對(duì)兒子的期待，二是男孩對(duì)父親的期待，兩條線索交織在一起互動(dòng)前進(jìn)，這就是雙線交織推進(jìn)結(jié)構(gòu)模式。比如《天下第一樓》，為了探討福聚德衰敗的社會(huì)根源，構(gòu)造了雙扇形同心圓結(jié)構(gòu)：從外部環(huán)境來(lái)看，一來(lái)有克五這樣的大爺要小心侍候，二來(lái)有警察、錢(qián)師爺這樣的人物要小心打點(diǎn)，三來(lái)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手虎視眈眈;從內(nèi)部來(lái)看，一來(lái)老掌柜唐德源年老體弱，二來(lái)兩個(gè)兒子均無(wú)心經(jīng)營(yíng)，大兒子唐茂昌醉心梨園，二兒子唐茂盛喜好武術(shù)，兩人都不爭(zhēng)氣。這內(nèi)外多重因素分別形成一個(gè)扇形結(jié)構(gòu)，進(jìn)而合成一個(gè)以福聚德為圓心的同心圓。

再看藝術(shù)技巧解碼。所謂藝術(shù)技巧解碼，指理解作者為了達(dá)成自己的表達(dá)目的而采用的敘述故事、抒發(fā)情感、表達(dá)思考的策略、手段或藝術(shù)形式。比如在《棗兒》劇本中，“棗兒”是一個(gè)象征，“是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征”;同時(shí)，“棗兒”又是貫穿全劇的線索——“老人和男孩因‘棗兒相遇、而親近又因‘棗兒而引起他們對(duì)親人的思念和呼喚”[3]309?！稐梼骸返恼n后“思考探究”一要求學(xué)生“閱讀課文，想一想”“‘棗兒在文中有什么作用”，“思考探究”三要求說(shuō)一說(shuō)童謠在劇中的作用，探究童謠兩次出現(xiàn)時(shí)不同的表達(dá)效果。

最后看語(yǔ)言特色解碼。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，劇本也不例外，劇本的解讀也要探討語(yǔ)言特色?！短煜碌谝粯恰氛n后“思考探究”三針對(duì)《天下第一樓》中生動(dòng)、地道、充滿生活氣息的人物語(yǔ)言，要求學(xué)生選擇感興趣的片段進(jìn)行反復(fù)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生探討“這一篇”劇本北京特色的語(yǔ)言藝術(shù)——北京的文化、生活、特產(chǎn)、故事、方言等，匯成了本劇的“京味兒”的語(yǔ)言特色。需要注意的是，語(yǔ)言藝術(shù)解碼是對(duì)語(yǔ)言自身的音樂(lè)性、結(jié)構(gòu)性進(jìn)行解讀，而不是對(duì)語(yǔ)言的思想情感進(jìn)行解讀。第五單元任務(wù)一“閱讀與思考”中“品味戲劇臺(tái)詞”的要求，是“揣摩臺(tái)詞含意”，指向的是劇本的主題理解，而不是劇本的語(yǔ)言藝術(shù)。

三、評(píng)鑒

釋義與解碼之后，還要針對(duì)劇本展開(kāi)更深入的審思性、鑒賞性、建構(gòu)性閱讀，研讀作者為什么寫(xiě)、寫(xiě)得好不好、對(duì)“我”有什么用。

1.為什么——社會(huì)文化與母題原型審思

知道了劇本說(shuō)什么，理解了劇本中人物為什么這么做，并據(jù)此解讀出人物形象后，我們還需要展開(kāi)兩次深度審思。

（1）劇本中人物行為背后的社會(huì)歷史原因是什么？我們應(yīng)該如何從社會(huì)層面解決這個(gè)問(wèn)題？這一審思就指向了社會(huì)文化解讀。比如《天下第一樓》課后“思考探究”一要求學(xué)生結(jié)合課文中的具體內(nèi)容，探討福聚德衰落的根本原因，《棗兒》課后“思考探究”四要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)効粘怖先撕土羰貎和F(xiàn)象出現(xiàn)的原因等，都指向?qū)ι顚由鐣?huì)歷史原因的探究。

（2）劇本的母題是什么？這個(gè)母題的文化基因是什么？比如《棗兒》是一個(gè)家庭母題，涉及子孝與父母之愛(ài)的家庭倫理文化。這在很多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)，如《魏風(fēng)·陟岵》、曹鄴的《北郭閑思》、孟郊的《游子吟》、黃景仁的《別老母》、朱德的《回憶我的母親》等。這一母題緣于農(nóng)業(yè)文明的家庭倫理，農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定性強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)父親之愛(ài)，重視子教，因而才有“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)。教師“要依托文本閱讀這一資源去發(fā)現(xiàn)、挖掘更多的資源，在過(guò)程中生發(fā)新的資源，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題”，比如在《屈原》一文中，我們“要深入了解屈原這人物在中國(guó)文化史上的形象”，“理解‘風(fēng)‘雷‘電等的象征意義”。我們“要關(guān)注劇作中蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，如屈原在中國(guó)文化史上的地位和意義，《天下第一樓》對(duì)民俗習(xí)慣、民族文化的反思，《棗兒》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)村問(wèn)題的深層關(guān)懷”[3]280等，都是對(duì)劇本背后的深化文化基因——母題原型的研究。

2.好不好——對(duì)話交流與鑒賞甄別

劇本的解讀不能只停留在被動(dòng)接受上，學(xué)生要進(jìn)一步與文本、作者進(jìn)行對(duì)話交流，對(duì)文本展開(kāi)評(píng)價(jià)鑒別?！耙徊孔髌繁蛔x者首次接受，包括同已經(jīng)閱讀過(guò)的作品進(jìn)行比較，比較中就包含著對(duì)作品審美價(jià)值的一種檢驗(yàn)?！盵8]劇本的解讀，還需要與其他文本進(jìn)行互文閱讀，比較其差異與優(yōu)劣，進(jìn)行鑒賞甄別。比如，《棗兒》提出農(nóng)村空巢老人及留守兒童的孤獨(dú)與情感缺失的問(wèn)題，其基本言說(shuō)模式是呈現(xiàn)現(xiàn)象，隱含的解決路徑是“?；丶铱纯础?，這是淺表性的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與解決，其背后隱藏著更深層次的社會(huì)問(wèn)題：中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程是城市化的過(guò)程，但這一城市化過(guò)程并沒(méi)有解決農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題，單腿前進(jìn)的城市化模式導(dǎo)致了城市的吸虹效應(yīng)——農(nóng)民進(jìn)城成為農(nóng)民工，其工作、學(xué)習(xí)以及社會(huì)保障等問(wèn)題沒(méi)有得到解決，這必然導(dǎo)致青壯年勞動(dòng)力進(jìn)城，缺乏勞動(dòng)能力的老人與兒童留守農(nóng)村。這一問(wèn)題，并不是“?；丶铱纯础本湍芙鉀Q的。從眼前來(lái)說(shuō)，可從城市與農(nóng)村兩方面著手，分別解決老人與兒童的生活與教育等一系列問(wèn)題;從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，只有從社會(huì)層面解決農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題，問(wèn)題才能真正得到解決。

3.有何用——內(nèi)化建構(gòu)與自我成長(zhǎng)

劇本的閱讀與解讀過(guò)程是讀者主動(dòng)吸收與建構(gòu)的過(guò)程，即閱讀的內(nèi)化建構(gòu)過(guò)程，也是讀者的自我成長(zhǎng)過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)，劇本的內(nèi)化建構(gòu)與自我成長(zhǎng)的功能，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）知識(shí)之用。任何文本都承載一定的知識(shí)，劇本也不例外。閱讀劇本，可以拓寬我們的視野，獲得更多的知識(shí)?？鬃幼尩茏觽兌嘧x詩(shī)，認(rèn)為讀詩(shī)可以“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”[9]，就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)及文學(xué)作品的知識(shí)學(xué)習(xí)功能。比如閱讀《屈原》，我們可以獲得屈原形象的原型知識(shí)，可以獲得楚國(guó)這一時(shí)期的歷史知識(shí)，可以獲得關(guān)于神像的知識(shí)，還可以獲得劇本寫(xiě)作的基本知識(shí)。

（2）審美之用。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的閱讀，不能停留在淺層的知識(shí)性閱讀上，還要培養(yǎng)學(xué)生的劇本解讀與鑒賞能力、表達(dá)能力，指向劇本的審美鑒賞與創(chuàng)造。通過(guò)本單元的劇本學(xué)習(xí)，學(xué)生除了要掌握這些劇本的內(nèi)容、主題與表達(dá)藝術(shù)，還要以這些劇本為例，在互文閱讀的基礎(chǔ)上，比較不同劇本的優(yōu)劣差異，掌握劇本解讀的基本方法策略，形成必要的解讀與鑒賞能力，最終能試著運(yùn)用劇本的表達(dá)策略與手段進(jìn)行劇本創(chuàng)作，提升自己的劇本寫(xiě)作能力。

（3）精神之用。戲劇文學(xué)的解讀與戲劇藝術(shù)的欣賞、評(píng)價(jià)，“最終指向豐富的社會(huì)人生，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)”[3]280，“語(yǔ)文教育要引導(dǎo)學(xué)生放開(kāi)心胸，打開(kāi)眼界，走出狹小的自我，成為一個(gè)對(duì)自我，對(duì)社會(huì)，對(duì)民族，有思考、有情懷、有悲憫、有大愛(ài)的人”[3]280，這就指向劇本的閱讀功能，強(qiáng)調(diào)在劇本的解讀中內(nèi)化建構(gòu)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如解讀劇本《屈原》時(shí)，學(xué)生不僅要理解，更要學(xué)習(xí)屈原的斗爭(zhēng)精神與高貴品質(zhì);解讀劇本《棗兒》時(shí)，學(xué)生不僅要理解老人與男孩的孤獨(dú)與期盼，更要在生活中關(guān)心、幫助他們。

劇本解讀可以從釋義層、解碼層、評(píng)鑒層進(jìn)行解讀，釋義層研究文本語(yǔ)言文字直接顯性的“情節(jié)—形象”與隱性表達(dá)的“主題—內(nèi)涵”，指向劇本“說(shuō)什么”，是理解劇本的過(guò)程，屬基礎(chǔ)閱讀。解碼層研究劇本的文體特征、文體形態(tài)與篇性特征，指向劇本“說(shuō)什么”，旨在揭示文本建構(gòu)奧妙，屬專(zhuān)業(yè)閱讀。評(píng)鑒層研究劇本深層的社會(huì)文化原因與母題原型文化基因。在評(píng)鑒層，學(xué)生與劇本對(duì)話交流，評(píng)價(jià)其優(yōu)劣高低、主動(dòng)吸收并自我建構(gòu)。從釋義層到解碼層再到評(píng)鑒層，是劇本解讀逐步走向?qū)I(yè)、走向深入的過(guò)程，是從走進(jìn)文本到吸收文本，進(jìn)行自我建構(gòu)的過(guò)程;在實(shí)際閱讀過(guò)程中，這三個(gè)層級(jí)并非涇渭分明，而是往往交融互織、結(jié)伴前行。

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（責(zé)任編輯：蔣素利）