【摘 要】針對(duì)當(dāng)前群文閱讀教學(xué)存在的一些問(wèn)題，教師應(yīng)在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的指引下，從提升思維、增強(qiáng)審美、文化傳承三個(gè)角度出發(fā)，從明確議題上求突破、從合理組合文本上求突破、從建構(gòu)多元化上求突破，以達(dá)到在群文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的，促使閱讀教學(xué)在形式上和內(nèi)容上都能實(shí)現(xiàn)新的突破。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);小學(xué)語(yǔ)文;群文閱讀;閱讀教學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】陳蘭玉，一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)群文閱讀。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主體，群文閱讀教學(xué)作為閱讀教學(xué)中新興的一種教學(xué)方式，在越來(lái)越重視學(xué)生核心素養(yǎng)的大背景下發(fā)揮著提高學(xué)生閱讀量、提升學(xué)生閱讀能力的重要作用。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)觀下進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，能夠讓學(xué)生通過(guò)多文本閱讀強(qiáng)化語(yǔ)言實(shí)踐、突破思維定式，還能讓學(xué)生在廣泛閱讀中接受美的熏陶，深化對(duì)各種文化的認(rèn)識(shí)與傳承。作為小學(xué)語(yǔ)文的一線教師，無(wú)疑應(yīng)多加探究群文閱讀的教學(xué)策略，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。

盡管群文閱讀教學(xué)對(duì)于小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有重要的教學(xué)價(jià)值，但從實(shí)踐來(lái)看，小學(xué)群文閱讀教學(xué)的推進(jìn)情況并不令人滿意。部分教師不知如何開(kāi)展或沒(méi)有開(kāi)展群文閱讀教學(xué)，還有部分開(kāi)展群文閱讀教學(xué)的教師存在一些基礎(chǔ)性的問(wèn)題。基于這一現(xiàn)況，教師可在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的指引下，從以下三大方面尋求突破。

一、從明確議題上求突破

研讀統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材可發(fā)現(xiàn)，編者所選的課文，其文本結(jié)構(gòu)主要有總分式、并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式四種。據(jù)此可以確定，我們的群文閱讀也應(yīng)選擇文本結(jié)構(gòu)相同的文章進(jìn)行群文建構(gòu)，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)這四類文本結(jié)構(gòu)的了解與熟悉。在此基礎(chǔ)上，教師就群文的議題做進(jìn)一步的選擇。

對(duì)于提升學(xué)生思維能力的議題，可挑選具有爭(zhēng)議或考驗(yàn)價(jià)值觀的文章讓學(xué)生在閱讀中鍛煉思維。譬如“如何看待生活”“如何看待學(xué)習(xí)”“如何看待成績(jī)”等就屬于觀點(diǎn)類議題。若是文本中能提出與常見(jiàn)觀點(diǎn)不同甚至相反的看法，都能給閱讀這些文章的學(xué)生帶來(lái)一定的思想沖擊。又如“在故事中尋找自己”“在故事中尋找情感”“在故事中尋找生命的方向”等，要求學(xué)生在閱讀中能一定程度地脫離文本，從中挑選出需要的內(nèi)容，思考作者是怎么描寫這些內(nèi)容的，又表現(xiàn)出了作者怎樣的思考。這些議題有助于學(xué)生邏輯思維與抽象思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生審美能力的議題，可通過(guò)著重表現(xiàn)形象、景物、語(yǔ)言和意境的文學(xué)作品進(jìn)行群文閱讀。比如景物描寫類的文章，教師可選擇“別樣的秋天”作為議題。絕大多數(shù)小學(xué)生對(duì)秋天的第一反應(yīng)是這是一個(gè)收獲的季節(jié)，因?yàn)樗麄兛梢钥吹綐渖霞t撲撲的大蘋果，或是聯(lián)想到一望無(wú)際的稻浪等。我們可以安排不同秋天印象的文章作為群文閱讀素材，拓寬學(xué)生對(duì)秋天的既有印象。秋天除了是一個(gè)豐收的季節(jié)，也是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，因?yàn)榍锾焓共菽镜蛄恪⑷~子變黃，猶如人在經(jīng)歷了花紅柳綠的春天與夏天后，進(jìn)入了人生的低潮。通過(guò)群文閱讀，學(xué)生讀到了多面的秋天，也潛移默化地對(duì)同一事項(xiàng)增加了不同的審美情趣，審美能力得到提高。

對(duì)于促進(jìn)文化傳承的議題，可通過(guò)文化差異與文化認(rèn)同進(jìn)行群文閱讀。例如在設(shè)置文化差異這一議題時(shí)，可強(qiáng)調(diào)“中西方”的關(guān)鍵詞，讓學(xué)生帶著區(qū)域不同、國(guó)家不同、民族不同的差異感去閱讀、感受文本，體驗(yàn)不同文化下不同的價(jià)值觀與文化背景。通過(guò)對(duì)比中西方的文化差異，學(xué)生不僅開(kāi)闊了文化視野，還能深層次地理解文化的深刻內(nèi)涵。

二、從合理組合文本上求突破

除了議題，教師還可以圍繞教學(xué)目標(biāo)，從語(yǔ)言能力的培養(yǎng)、典型性文章、同體裁文本的角度去思考文本組合。例如，以“有趣的數(shù)字詩(shī)”為議題開(kāi)展群文閱讀時(shí)，教師可以選擇邵雍《一去二三里》、陳沆《一字詩(shī)》和卓文君《怨郎詩(shī)》等文本進(jìn)行群文閱讀。這樣，學(xué)生很快便能發(fā)現(xiàn)文本的一致性，既見(jiàn)識(shí)了古詩(shī)創(chuàng)作手法的多樣性，也提升了對(duì)詩(shī)文化的興趣。又如，基于一個(gè)議題分體裁選擇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、寓言等文本進(jìn)行群文閱讀，學(xué)生通過(guò)閱讀可以更好地掌握不同體裁的特點(diǎn)。比如，在開(kāi)展寓言的群文閱讀教學(xué)時(shí)，可以把《三只白鶴》與《刻舟求劍》組合在一起，學(xué)生就能明白凡事要多思考、多關(guān)注事物發(fā)展變化的原理，也能明白寓言是以簡(jiǎn)單的人物和情節(jié)說(shuō)明哲學(xué)道理的文學(xué)體裁。

在提升學(xué)生思維能力方面，教師可以甄選那些具有矛盾、沖突的文本進(jìn)行組合。這一組合方式，能使學(xué)生通過(guò)群文閱讀對(duì)其固有的認(rèn)知產(chǎn)生沖擊和反思。例如，以“友情”為議題開(kāi)展群文閱讀，可以選擇《生命的藥方》《她是我的朋友》等文本為一組，《別董大》《送元二使安西》等文本為另一組。前組揭示了朋友相處時(shí)情感真摯、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面，后組表現(xiàn)了友人的分別與不舍之情。將它們組合在一起開(kāi)展群文閱讀，不僅可以看到友情不同的表現(xiàn)方式，還可以提升學(xué)生對(duì)友情的認(rèn)知高度。

在增強(qiáng)學(xué)生審美能力方面，可以甄選那些有利于學(xué)生審美情趣培養(yǎng)、有助于優(yōu)良語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)、有益于美學(xué)觀念熏陶的典型文本進(jìn)行群文閱讀。例如，以“魯迅的兒童情懷”為議題展開(kāi)群文閱讀，可以選擇《故鄉(xiāng)》《社戲》《風(fēng)箏》等經(jīng)典文章開(kāi)展閱讀，學(xué)生與閏土、雙喜等小伙伴們?cè)谖膶W(xué)的世界里嬉鬧，體會(huì)鄉(xiāng)土的人情美與風(fēng)俗美，其情操與對(duì)美的感受得到提高。

在促進(jìn)學(xué)生文化傳承方面，可以甄選那些滲透了人文意象的文本進(jìn)行組合。教師可以多選擇那些蘊(yùn)含了傳統(tǒng)審美意象的作品進(jìn)行群文閱讀，以傳承中華優(yōu)秀文化。例如，以“古詩(shī)詞中的江河”為議題開(kāi)展群文閱讀，可以選擇王之渙的《涼州詞》、李之儀的《卜算子》和劉禹錫的《浪淘沙》等進(jìn)行對(duì)比閱讀，讓學(xué)生結(jié)合意象展開(kāi)想象，感受祖國(guó)江河的雄偉壯麗和燦爛文化。教師還可以選擇表現(xiàn)中西方文化思想的文章，促進(jìn)文化碰撞。例如，以“東西方同類寓言故事”為議題的群文閱讀，可以選擇印度的《盲人摸象》、黎巴嫩的《瘋?cè)司贰⒅袊?guó)的《三人成虎》、古希臘的《狐貍與葡萄》進(jìn)行群文閱讀，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)東西方文化差異中增加文化厚度。

三、從建構(gòu)多元化上求突破

在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力方面，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)任務(wù)情景激發(fā)學(xué)生語(yǔ)言特性的敏感度，使之進(jìn)一步體會(huì)文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)方式。在閱讀的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生尋找作者達(dá)成表達(dá)目的的“小秘密”。如以議題“反復(fù)結(jié)構(gòu)的童話故事”為例，可以選擇《七顆鉆石》《犟龜》《小壁虎借尾巴》等文本開(kāi)展群文閱讀。通過(guò)對(duì)這三篇童話故事的情節(jié)進(jìn)行整理分析，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)它們的共性——反復(fù)結(jié)構(gòu)。接著，教師對(duì)反復(fù)結(jié)構(gòu)的概念與內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，學(xué)生就能區(qū)分反復(fù)結(jié)構(gòu)的兩種表現(xiàn)形式：可顛倒順序的并列式反復(fù)、不能顛倒順序的遞進(jìn)式反復(fù)。為了鍛煉學(xué)生的自主分析能力，教師可以讓學(xué)生以小組合作的方式對(duì)三篇童話故事進(jìn)行梳理，找出重復(fù)的段落，分析它們是哪種形式的反復(fù)結(jié)構(gòu)，最后繪制結(jié)構(gòu)示意圖，在閱讀和討論中輕松掌握反復(fù)結(jié)構(gòu)的文學(xué)知識(shí)。

在提升學(xué)生思維能力方面，可以在擬定一個(gè)關(guān)鍵詞后選擇特性多樣化的文本進(jìn)行比較閱讀，激發(fā)學(xué)生思維的靈活性。共識(shí)自然應(yīng)該積極達(dá)成，但個(gè)人的認(rèn)知應(yīng)該是多元的。小學(xué)生受年齡、閱歷等因素的影響，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比較表面，也缺乏個(gè)性的深入思考。以思想與觀念各不相同的文本進(jìn)行群文閱讀，可以直接沖擊學(xué)生淺層的固有印象，使他們的思維更活躍、更發(fā)散。以議題“如何看待狐貍”為例，可以先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己印象中的狐貍是什么樣的，然后選擇歐內(nèi)斯特·湯普森·西頓的《北極狐傳奇》、莎拉·潘尼培克的《小狐貍派克斯》以及高洪波的《我喜歡你，狐貍》進(jìn)行群文閱讀。這些故事中的狐貍與傳統(tǒng)作為狡猾奸詐代名詞的狐貍形象截然不同，不僅能引起學(xué)生的極大興趣，更能使之意識(shí)到凡事不能形成固定思維。在領(lǐng)悟這一道理的同時(shí)，學(xué)生也會(huì)反思：為何許多童話中的狐貍都被寫成偷雞摸狗、說(shuō)謊騙人的角色呢？人們對(duì)狐貍的印象為什么總是陰險(xiǎn)又狡猾的呢？通過(guò)學(xué)生的討論以及教師補(bǔ)充的文化背景資料，學(xué)生就能理解文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。

在增強(qiáng)學(xué)生審美能力方面，教師可以圍繞議題選擇2～3篇氛圍相同而情感各異的文本開(kāi)展群文閱讀。教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)營(yíng)造氛圍，可以讓學(xué)生敞開(kāi)心扉描述自己曾經(jīng)歷的事件以及當(dāng)時(shí)的感受;通過(guò)提供方法，讓學(xué)生充分感受類似經(jīng)歷下，作者如何通過(guò)文字表達(dá)自己的情感;通過(guò)合作交流，進(jìn)一步對(duì)作者表達(dá)的思想感情產(chǎn)生共鳴，升華學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美體驗(yàn)。以議題“明月同而情不同”為例，可以選擇歌曲《水調(diào)歌頭》作為引子，讓學(xué)生發(fā)揮想象力，在腦海中形成詩(shī)歌的整體畫面。然后，引入李白《靜夜思》、白居易《暮江吟》等學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)，讓學(xué)生通過(guò)群文閱讀體會(huì)詩(shī)人借助明月所要表達(dá)的情感，揭示古詩(shī)中明月包含的深厚意蘊(yùn)。接著引入李商隱《霜月》、蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》等學(xué)生沒(méi)讀過(guò)的古詩(shī)，感受不同作者對(duì)明月投射了哪些不一樣的感情。最后引導(dǎo)學(xué)生討論交流，在豐富的審美體驗(yàn)中，認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品中“明月同而情不同”源于作者的心境與情懷。

在促進(jìn)文化傳承方面，可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞文化議題，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象從不同角度展開(kāi)聯(lián)想，促使學(xué)生在分享閱讀體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)文化差異的同時(shí)學(xué)會(huì)批判地選擇與繼承文化。以議題“世界的起源”為例，可以先引導(dǎo)學(xué)生討論古時(shí)的中國(guó)與西方對(duì)世界是怎樣理解的。在取得都是以神話故事的形式來(lái)闡釋世界這一共識(shí)后，引入《淤能棋呂島》《亞當(dāng)與夏娃》《女神蓋亞》等創(chuàng)世故事，讓學(xué)生從不同國(guó)家、不同民族的神話故事中，發(fā)現(xiàn)其中體現(xiàn)出的歷史背景、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀差異。學(xué)生體驗(yàn)了外國(guó)文化后，教師再呈現(xiàn)《盤古開(kāi)天地》《女媧造人》等中國(guó)神話，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)即便種族、文化、生活環(huán)境不同，早期人類對(duì)世界的看法有共同的母題。然后以小組為單位，討論神話中蘊(yùn)含的象征與暗示，交流神話對(duì)當(dāng)今世界的積極影響，并在想象超奇、推崇英雄、歌頌自然的精神遺產(chǎn)中探究人類文化的閃光點(diǎn)。

（責(zé)任編輯：朱曉燦）