曾華斌

[摘? ? ? ? ? ?要]? 室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展逐步走向成熟，在我國(guó)主要從20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始形成系統(tǒng)的室內(nèi)教學(xué)體系，并逐步發(fā)展為院校的重要專業(yè)。今天多數(shù)大中專院校都紛紛開(kāi)設(shè)這一專業(yè)，并且專業(yè)也走向多層次和多門類教學(xué)。在當(dāng)今社會(huì)生態(tài)和發(fā)展形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化教育融入專業(yè)教學(xué)凸顯重要性，有利于學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解和鞏固，有利于課程體系的完善，更有利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 傳統(tǒng)文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);實(shí)踐運(yùn)用

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）18-0010-02

室內(nèi)設(shè)計(jì)是指在建筑構(gòu)造空間內(nèi)，依據(jù)人們對(duì)空間使用的性質(zhì)和屬性要求，運(yùn)用各種技術(shù)手段和藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)各個(gè)界面進(jìn)行裝潢和修飾，創(chuàng)造出適應(yīng)人們生理需要和心理需求的內(nèi)部環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)包含空間規(guī)劃布局、空間形象設(shè)計(jì)、空間裝修設(shè)計(jì)、空間物理環(huán)境設(shè)計(jì)和空間陳設(shè)藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展在我國(guó)已經(jīng)是比較成熟的階段，正呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾從設(shè)計(jì)方式、風(fēng)格、流派、審美心理上有了新的變化，從裝修材料變化、裝修結(jié)構(gòu)布局也有了新的發(fā)展，一切設(shè)計(jì)都是為人類而創(chuàng)造，服務(wù)于人類。因此在設(shè)計(jì)中如何精準(zhǔn)定位和準(zhǔn)確把握，充分地運(yùn)用各種元素，更好為人居環(huán)境發(fā)展打造舒適、和諧自然審美的空間，是設(shè)計(jì)人一生的追求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，涉及建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)水學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、天文學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等諸多專業(yè)知識(shí)，作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師也要具備多種專業(yè)知識(shí)和綜合素養(yǎng)。而要成為一名合格室內(nèi)設(shè)計(jì)師不僅需要具備扎實(shí)的美術(shù)功底、全面的專業(yè)知識(shí)、豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)還要有高尚的人格、崇高的職業(yè)操守和道德修養(yǎng)。因此加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育教學(xué)建設(shè)，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展是室內(nèi)教育發(fā)展的方向。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展及現(xiàn)狀

室內(nèi)行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的建設(shè)。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)始于20世紀(jì)50年代，發(fā)展于20世紀(jì)80年代，室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)在我國(guó)院校中已經(jīng)大力開(kāi)展，獨(dú)立藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)的藝術(shù)院系和一般本科院校順應(yīng)市場(chǎng)需求開(kāi)設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)，大中專院校也看到了這個(gè)專業(yè)的前景，有利于專業(yè)生源的擴(kuò)招，紛紛開(kāi)設(shè)了相同專業(yè)，專業(yè)生源數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于其他專業(yè)的招生量。同時(shí)專業(yè)的投資成本低，收費(fèi)又以藝術(shù)專業(yè)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)為前提、以追求效益為目的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)如火如荼地開(kāi)展。

縱觀幾十年的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育，我們看到院校在室內(nèi)專業(yè)建設(shè)中，傳統(tǒng)文化課程教學(xué)模塊幾乎為零，獨(dú)立藝術(shù)院校和綜合性大學(xué)和一般本科院校只是把傳統(tǒng)文化融入中國(guó)美術(shù)史的教育中。中職專院校由于教學(xué)總課時(shí)短，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作和軟件應(yīng)用教學(xué)，在傳統(tǒng)文化教育基本不涉及，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化元素認(rèn)識(shí)停留在道聽(tīng)途說(shuō)和碎片化信息，沒(méi)有系統(tǒng)的認(rèn)知，學(xué)生的專業(yè)知識(shí)體系構(gòu)建不夠全面，對(duì)本民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言缺失，設(shè)計(jì)元素貧瘠，通過(guò)多年的教學(xué)觀察和體會(huì)，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生尤其中職畢業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化的積淀少，設(shè)計(jì)能力提升慢，設(shè)計(jì)水平一味只是模仿和抄襲，自身創(chuàng)造和發(fā)展空間有限。

在院校專業(yè)建設(shè)中，出現(xiàn)很多專業(yè)管理問(wèn)題：許多專業(yè)管理者對(duì)于專業(yè)學(xué)科體系沒(méi)有全面系統(tǒng)客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)于專業(yè)設(shè)計(jì)元素理解不到位，不理解傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用和意義，制訂人才培養(yǎng)方案照搬照套，沒(méi)有獨(dú)立客觀和符合本校生源師資特點(diǎn)，沒(méi)有站在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)行業(yè)的角度去制訂適應(yīng)本校層次的教學(xué)，教學(xué)計(jì)劃制訂盲目，課程制訂沒(méi)有按教學(xué)和專業(yè)規(guī)律去設(shè)置，課程銜接沒(méi)有按照循序漸進(jìn)的原則，室內(nèi)專業(yè)師資配備良莠不齊，一些非設(shè)計(jì)專業(yè)老師、不具備專業(yè)實(shí)踐能力、沒(méi)有企業(yè)經(jīng)驗(yàn)教師走上講壇，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)內(nèi)涵理解不深，對(duì)涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素理解不透，教學(xué)過(guò)于盲目;對(duì)于新教師的培養(yǎng)，沒(méi)有針對(duì)每個(gè)教師自身專業(yè)及特點(diǎn)的培養(yǎng)，沒(méi)有從專業(yè)建設(shè)需求出發(fā)，對(duì)于教師培養(yǎng)沒(méi)有梯度建設(shè)，也沒(méi)有及時(shí)對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋和管理疏導(dǎo);教師之間沒(méi)有形成良性的競(jìng)爭(zhēng)和教學(xué)互動(dòng);教師隊(duì)伍普遍存在專業(yè)素質(zhì)差、管理水平低、專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力弱、專業(yè)整體協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)管理差等問(wèn)題。

中職的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)普遍存在生源質(zhì)量薄弱、文化素質(zhì)相對(duì)低、設(shè)計(jì)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不夠積極，但是中職生年齡小、吸收快、可塑性強(qiáng)、潛力大，作為教學(xué)一線老師應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)，既要有大愛(ài)精神幫扶學(xué)生，也要用專業(yè)態(tài)度對(duì)待學(xué)生，要有善良的心靈、敏銳的眼光、睿智的頭腦、淵博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)管理和教育學(xué)生，讓學(xué)生積極對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行理解和傳承。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

室內(nèi)設(shè)計(jì)伴隨著中國(guó)建筑發(fā)展，汲取著中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)文化起源于農(nóng)耕文明，它決定了華夏子孫自給自足、安于天命、喜好和平、固守成規(guī)的生活態(tài)度，中華民族在艱苦奮斗的歷程中形成了自己的文化，這種文化精神早已滲透到人們的心靈深處，形成中華民族精神和繁衍生息的源泉。它涵蓋了精神和物質(zhì)兩方面內(nèi)容，包含學(xué)術(shù)思想以及民俗藝術(shù)、裝飾信仰等多方面內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化深植于中國(guó)這片土壤，它是中國(guó)文化的根，根深才能葉茂，室內(nèi)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，包含中國(guó)5000多年的易經(jīng)智慧、道家思想、儒家哲學(xué)、佛家經(jīng)典等多家的哲學(xué)智慧。建筑及室內(nèi)裝飾總體上無(wú)不體現(xiàn)天人合一、中庸中和、仁義禮樂(lè)和傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，追求天人合一的思想。中國(guó)歷史以儒釋道文化作為中國(guó)文化的主流思想影響著中國(guó)歷史的各個(gè)方面，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和園林藝術(shù)影響著中國(guó)的人居環(huán)境。[1]

儒家提倡仁愛(ài)思想、禮樂(lè)制度，注重等級(jí)觀念，中庸太和、執(zhí)中之道的思想是儒家文化的基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、家和萬(wàn)事興的理念對(duì)建筑及室內(nèi)的設(shè)計(jì)布局的境界追求有著重要指導(dǎo)意義。道家思想追求道法自然、無(wú)為而治、天人合一，守正致和的思想影響著現(xiàn)代人的自然觀和審美觀。佛家文化講求“空”的思想，提倡人們棄惡揚(yáng)善、自凈滅欲、因果報(bào)應(yīng)的法則，禪意思想在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有空靈的精神意境。風(fēng)水觀是我國(guó)傳統(tǒng)的建屋選址的法則，融入我國(guó)的陰陽(yáng)觀、五行說(shuō)和易經(jīng)等思想，是中國(guó)人特有的思維方式，是自然的體現(xiàn)，是對(duì)自然和環(huán)境的感悟和對(duì)大地的情結(jié)，是一種宇宙觀、世界觀和自然觀也是和諧文化的思想，對(duì)建筑和室內(nèi)的布局、營(yíng)建、規(guī)劃等具有指導(dǎo)意義。風(fēng)水觀認(rèn)為萬(wàn)物有獨(dú)特的靈性和氣脈的存在，選址時(shí)講究負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和，背山面水、陰陽(yáng)結(jié)合，講求氣韻和形勢(shì)，現(xiàn)代建筑和室內(nèi)也講求藏風(fēng)聚氣和曲有情。五行學(xué)講求萬(wàn)物相生相克，體現(xiàn)萬(wàn)物生息繁衍。園林文化也是天人合一的體現(xiàn)。講求師法自然，是建筑環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境的交融。[2]

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)教育加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的作用及意義

在近現(xiàn)代以后，中國(guó)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)受西方思想影響較大，破壞了歷史文脈和地域特征，失去了民族性，許多的建筑和室內(nèi)照搬照套國(guó)外的設(shè)計(jì)，一味追求西化，追求個(gè)性化，出現(xiàn)千奇百怪的設(shè)計(jì)，注重形式而缺乏內(nèi)涵，失去了民族自有的特性，淡化了人文色彩和親和力，影響了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，傳統(tǒng)文化內(nèi)容逐漸淡漠，西化意味過(guò)濃。

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化思想應(yīng)該是一脈相承的，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)自然觀、可持續(xù)發(fā)展和諧思想、生態(tài)綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)容都是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所追求的。同時(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑室內(nèi)空間的規(guī)劃、布局的理解;儒家思想在空間中仁義、禮樂(lè)、中和、天人合一等思想的追求體現(xiàn);傳統(tǒng)吉祥紋樣裝飾、隔斷藝術(shù)、各種雕刻藝術(shù)品等民族元素符號(hào)都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可缺失的文化根基。

隨著人民物質(zhì)生活的不斷發(fā)展，對(duì)精神境界要求越來(lái)越高，渴望回歸本土化、民族化、自然化呼聲愈高，開(kāi)始有了傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)中的應(yīng)用，走出中國(guó)室內(nèi)自身發(fā)展的道路，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，利用現(xiàn)代科技和材料，創(chuàng)造和發(fā)展適合本國(guó)經(jīng)濟(jì)和審美特性的現(xiàn)代文化發(fā)展道路。傳統(tǒng)文化為我國(guó)室內(nèi)發(fā)展提供了思路，也為室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了空間。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)代文化發(fā)展同時(shí)必須加強(qiáng)本民族文化教育，把傳統(tǒng)文化教育融入室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教育。

當(dāng)今教育，更應(yīng)加強(qiáng)年青一代的愛(ài)國(guó)主義教育，宣揚(yáng)民族文化，尤其對(duì)于中職室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)更應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化教育，呼吁傳統(tǒng)文化的回歸，既能滿足現(xiàn)代社會(huì)和家庭對(duì)自然和諧、天人合一環(huán)境的渴望，適應(yīng)社會(huì)家庭孩子對(duì)傳統(tǒng)文化教育需求，也能加快傳統(tǒng)文化教育融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉月.中西建筑美學(xué)比較論綱[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：8-9.

[2]谷崴.從文化角度探析室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展[D].天津：天津大學(xué)，2011.

編輯 司 楠