運迪

摘要：中國式現(xiàn)代化新道路既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路，它是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年帶領(lǐng)人民探索的符合中國國情的社會主義道路，為人類文明的演進(jìn)貢獻(xiàn)了新的思想資源和實踐資源。這種貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：中國式現(xiàn)代化堅持人民主體地位，彰顯社會主義文明的價值追求;實現(xiàn)“一般”與“特殊”的結(jié)合，體現(xiàn)人類文明的多樣性;“五位一體”的文明結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)人類文明形態(tài)的“全面性”;“文明交往”的發(fā)展邏輯，彰顯人類文明的包容性。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化; 社會主義道路; 人類文明; 貢獻(xiàn)

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習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出：“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！雹佟爸袊浆F(xiàn)代化新道路”不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化道路，它是一條立足于中國現(xiàn)實的社會主義現(xiàn)代化道路，為人類文明的發(fā)展提供了一種全新的選擇。中國共產(chǎn)黨誕生后中國的現(xiàn)代化由被動挨打轉(zhuǎn)向了主動求索，確立馬克思主義為指導(dǎo)思想，逐步走上了不同于西方資本主義的現(xiàn)代化道路，改變了世界范圍內(nèi)長期處于單一壟斷地位的西方現(xiàn)代化模式。

作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，過去很長一段時間中國的現(xiàn)代化都在某種程度上呈現(xiàn)出追趕特征。這一方面有助于在吸取人類一切有益成果包括西方和蘇聯(lián)不同的現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身現(xiàn)代化目標(biāo)，另一方面也為中國探索符合自身國情和發(fā)展實際的現(xiàn)代化方式帶來持續(xù)的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化探索，將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，堅持以人民為中心、以公有制為基礎(chǔ)，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在和平發(fā)展中與世界建立聯(lián)系，應(yīng)對各種發(fā)展挑戰(zhàn)，走出一條中國式現(xiàn)代化的新道路，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國方案。今天，我們站在建黨百年歷史節(jié)點上，通過對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化奮斗歷程的回顧，將這種中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路置于人類文明的歷史演進(jìn)過程中，根據(jù)最新的理論和實踐探索成果，從中國式現(xiàn)代化新道路的價值追求、實踐歷程、豐富內(nèi)涵和發(fā)展方式等方面，與時俱進(jìn)地重新思考和界定中國式現(xiàn)代化新道路對人類文明的新貢獻(xiàn)。

一、 堅持人民主體地位，彰顯社會主義文明的價值追求

人類現(xiàn)代化歷程始于資本主義時代，資本主義就是以資本為主導(dǎo)的社會文明形態(tài)，資本主義極大

地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了嚴(yán)重的貧富差距和階級對立。近代中國最終選擇社會主義道路，是源于對資本主義生產(chǎn)方式和相關(guān)制度的整體反思，想要尋找一條國富民強的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨從成立之初起，就確立以人民為中心的立場，將為人民謀福利、為民族謀復(fù)興作為自己的初心和追求。早在民主革命時期，黨的七大報告中就指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點?！薄睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社，1991年，第10941095頁。自此，“全心全意為人民服務(wù)”被寫入黨綱，成為黨的宗旨，彰顯了中國共產(chǎn)黨在革命中和執(zhí)政后始終堅持以人民為中心的根本立場。這種人民至上的發(fā)展理念，體現(xiàn)出社會主義文明的價值追求，為人類文明演進(jìn)提供了另一種可以實現(xiàn)的價值選擇。

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨就將自身追求的現(xiàn)代化與人民利益緊密相連。毛澤東在《新民主主義論》中提出，要建立新民主主義的社會和國家，這是向社會主義過渡的形式，它的前途是社會主義。在《將革命進(jìn)行到底》中，他進(jìn)一步提出要建立人民民主專政，“使中華民族來一個大翻身，由半殖民地變?yōu)檎嬲莫毩?，使中國人民來一個大解放”，“由此造成統(tǒng)一的民主的和平局面，造成由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國的先決條件，造成由人剝削人的社會向著社會主義社會發(fā)展的可能性”?！睹珴蓶|選集》第四卷，人民出版社，1991年，第1375頁。新中國成立后，中國的現(xiàn)代化探索有了環(huán)境和制度保障。新中國成立初期，毛澤東在資本主義工商業(yè)社會主義改造問題座談會上強調(diào)：“我們的目標(biāo)是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強。”“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份兒?！薄睹珴蓶|文集》第六卷，人民出版社，1999年，第495頁。這一認(rèn)識反映出共產(chǎn)黨人在追求社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中堅守全心全意為人民服務(wù)的宗旨。三大改造完成后，毛澤東在大量調(diào)研基礎(chǔ)上形成《論十大關(guān)系》，開始反思蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路，提出要正確處理好重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人等現(xiàn)代化建設(shè)中的十大關(guān)系，確立適合中國的工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過新中國成立后20多年的奮斗，我國初步建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，從一個農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€初具規(guī)模的工業(yè)化國家，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了一定的工業(yè)基礎(chǔ)。但是，由于這一時期黨對發(fā)展階段認(rèn)識不清，同時難以突破以重工業(yè)發(fā)展為指標(biāo)的趕超型現(xiàn)代化發(fā)展的思維定式，社會主義建設(shè)探索時期的現(xiàn)代化進(jìn)程遭遇曲折。改革開放之初，鄧小平在對新中國成立以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了“中國式現(xiàn)代化”的實踐命題?！多囆∑轿倪x》第二卷，人民出版社，1994年，第164頁。他指出：“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”，“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”?！多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社，1993年，第64頁。1979年，他在會見外賓時，進(jìn)一步提出“小康之家”的概念，用老百姓能感同身受的表達(dá)來描述中國特色四個現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)愿景，這表明中國共產(chǎn)黨評判現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)從“國家”轉(zhuǎn)向“人民”黃建躍：《從小康社會到美好社會：中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略的演進(jìn)》，《探索》，2020年第6期，第78頁。，開始把人民群眾對富裕生活的期盼納入國家現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖中，體現(xiàn)出人民立場和社會主義文明的價值追求。20世紀(jì)末，中國如期實現(xiàn)了改革開放之初提出的國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值翻兩番的建設(shè)目標(biāo)，進(jìn)而又提出，“從新世紀(jì)開始，我國將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會”中共中央文獻(xiàn)研究室：《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1369頁。，要使“低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”發(fā)展成為“惠及十幾億人口的更高水平的小康”《江澤民文選》第三卷，人民出版社，2006年，第542頁。。黨的十八大報告提出“為全面建成小康社

會而奮斗”的偉大目標(biāo);十九大報告提出，要實現(xiàn)“以人民為中心”的現(xiàn)代化，實現(xiàn)全體人民共同富裕，“使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗”;2020年脫貧攻堅順利完成后，又提出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)。從“小康”到“全面小康”，從“建設(shè)”到“建成”，從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，中國特色現(xiàn)代化探索歷程始終堅持以人民為中心的社會主義立場，這不僅體現(xiàn)在新中國成立以來社會主義現(xiàn)代化發(fā)展中量變引起質(zhì)變的實踐升華過程，也是一百多年以來中國現(xiàn)代化曲折探索的歷史經(jīng)驗總結(jié)，更是世界現(xiàn)代化多元演進(jìn)過程的生動呈現(xiàn)。

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益?！绷?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《求是》，2021年第14期，第9頁。雖然我們也曾在效仿蘇聯(lián)模式工業(yè)化道路中片面強調(diào)重工業(yè)，但是在現(xiàn)代化探索中，我們逐步意識到，人民生活水平長期得不到明顯提高，就無法體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性，“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年，第28頁。。共產(chǎn)黨的執(zhí)政追求就是為了讓人民過上好日子，中國式現(xiàn)代化不僅僅是國家的現(xiàn)代化，更是在中國這樣一個后發(fā)現(xiàn)代化國家如何推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、讓全體人民共享發(fā)展成果的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化解決的不僅是對西方或是蘇聯(lián)既有現(xiàn)代化方式的超越問題，更是在實踐中發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的現(xiàn)實問題。2012年，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！绷?xí)近平：《承前啟后繼往開來 朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，http：//jhsjk.people.cn/article/19746089，2012年11月30日。中國式現(xiàn)代化道路處理好了兩個融合關(guān)系：一是現(xiàn)代化與社會主義的融合關(guān)系;二是國家現(xiàn)代化目標(biāo)與滿足人民對美好生活需要之間的關(guān)系，將保證人民主體地位與國家現(xiàn)代化建設(shè)有機統(tǒng)一起來。

二、 實現(xiàn)“一般”與“特殊”的結(jié)合，體現(xiàn)人類文明的多樣性

從馬克思主義世界歷史觀的角度出發(fā)，人類社會的演進(jìn)過程遵循內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，大體會有一個總體的趨向;同時，由于各國歷史條件和客觀因素的不同，普遍性中又存在著特殊性和差異性，因而不同的民族和國家在發(fā)展過程中也會表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和形式。正是這種不同的內(nèi)容和形式構(gòu)成了人類文明的多樣性。陳學(xué)明：《論中國道路對世界文明的歷史性貢獻(xiàn)》，《上海師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013年第5期，第1213頁。 就現(xiàn)代化發(fā)展來看，現(xiàn)代化肇始于西方資本主義國家，它建立在工業(yè)化、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)代性要素發(fā)展基礎(chǔ)之上。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)中華民族謀求偉大復(fù)興，用了短短幾十年的實踐走完先發(fā)現(xiàn)代化國家?guī)装倌瓴拍芡瓿傻墓I(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”，這足以說明中國堅持走自己的發(fā)展道路行得通、走得遠(yuǎn)。中國式現(xiàn)代化新道路既建立在工業(yè)化、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)代性要素發(fā)展基礎(chǔ)之上，繼承現(xiàn)代化發(fā)展的一般要求，同時又注重結(jié)合中國自己的國情，探索中國自己的現(xiàn)代化建設(shè)道路。

中國式現(xiàn)代化道路有深刻的歷史和現(xiàn)實邏輯。近代中國被世界列強拖入全球化進(jìn)程中，中國在外求獨立、內(nèi)求自強的現(xiàn)代化求索中不能照搬其他國家的現(xiàn)代化模式。新民主主義革命時期，毛澤東就提出中國“決不能建立歐美式的資本主義社會”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1991年，第679頁。。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路，逐步擺脫蘇聯(lián)斯大林式單靠行政權(quán)力、通過高度集中的計劃經(jīng)濟體制優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的現(xiàn)代化路徑，探索自己的發(fā)展道路。社會主義應(yīng)該通過什么方式來配置資源、發(fā)展經(jīng)濟？應(yīng)該遵循怎樣的分配方式調(diào)動廣大人民的生產(chǎn)積極性？在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)該以何種政治方式來組織社會生活？中國通過自身的實踐探索回應(yīng)了上述問題，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第10頁。。

首先，堅持以公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體的多種分配方式。公有制制度是在新中國成立之后建立的，并在改革開放之后得到了創(chuàng)新發(fā)展。新中國成立初期，經(jīng)過社會主義改造，我國基本形成計劃經(jīng)濟體制，在短時間內(nèi)恢復(fù)并建立了國民經(jīng)濟體系，但是隨著經(jīng)濟運行步入正軌，這一體制的缺陷也逐漸暴露。1978年，黨的十一屆三中全會召開，黨和國家將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，開啟了改革開放的歷程。在黨的十二大開幕式上，鄧小平提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的歷史命題。黨的十二屆三中全會明確了社會主義經(jīng)濟是“公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”。1992年，黨的十四大報告明確提出，經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是在堅持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟成分和分配方式為補充的基礎(chǔ)上建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。此后，中國開啟了社會主義市場經(jīng)濟體制改革的歷程。經(jīng)過近十年的改革積累，黨的十六大宣告中國社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時提出，要進(jìn)一步深化市場經(jīng)濟體制改革，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制。中國共產(chǎn)黨一直根據(jù)實踐的發(fā)展來不斷豐富和完善經(jīng)濟制度。黨的十九屆四中全會從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、資源配置方式等方面闡述了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的實踐創(chuàng)新。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，在保證社會主義發(fā)展方向的同時促進(jìn)國民經(jīng)濟發(fā)展，將各種有利的經(jīng)濟要素納入國民經(jīng)濟發(fā)展體系中，以獲得更大的發(fā)展機遇和空間。以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，調(diào)動了各方面積極性，實現(xiàn)了效率和公平的有機統(tǒng)一。這一制度安排保障勞動者多勞多得，規(guī)范收入分配秩序，推動居民增收和經(jīng)濟增長同步，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制，既能發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，又能激發(fā)全社會的創(chuàng)造力和市場的活力;既能避免蘇聯(lián)式單一公有制下計劃經(jīng)濟體制缺乏市場活力的弊端，又能防范在西方資本主義市場中難以規(guī)避的金融風(fēng)險。中國的經(jīng)濟總量從2010年開始穩(wěn)居世界第二位，這充分說明：以公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體的多種分配方式的中國特色社會主義經(jīng)濟制度，符合中國現(xiàn)代化發(fā)展實際，為人類文明的物質(zhì)發(fā)展貢獻(xiàn)了新的制度選擇。

其次，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，是中國共產(chǎn)黨重要的實踐探索成果。中國式現(xiàn)代化道路的成功充分證明了市場經(jīng)濟并非只有一種模式，社會主義也可以發(fā)揮市場經(jīng)濟的優(yōu)越性，為經(jīng)濟較落后的國家如何堅持和發(fā)展社會主義提供可選方案。改革開放以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨將市場這種資源配置方式引入中國特色社會主義建設(shè)探索中，打破了之前僅用國家權(quán)力來配置資源的蘇聯(lián)模式。在厘清市場經(jīng)濟和社會主義關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到計劃和市場都是經(jīng)濟手段，采用市場機制來配置資源，僅僅是我們利用的手段，并非改變了我們奉行的主義。利用資本力量來發(fā)展社會主義經(jīng)濟，中國的經(jīng)濟發(fā)展逐步擺脫了原先對資本的仇視和恐懼，代之以主人翁的自信態(tài)度，敢于利用和駕馭資本，使其為中國的現(xiàn)代化發(fā)展所用。同時，習(xí)近平也指出，我們是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，什么時候都不能忘了“社會主義”這個定語，市場在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用，仍然要堅持發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用，有效防范資本主義市場經(jīng)濟的弊端。習(xí)近平：《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第37頁。中國式的現(xiàn)代化新道路在社會主義基本制度與市場經(jīng)濟結(jié)合上下功夫，既要“有效的市場”，也要“有為的政府”，既能激發(fā)市場活力，又能在關(guān)系國民經(jīng)濟和民生關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控，探索出獨具中國特色的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展道路。

第三，創(chuàng)造出全過程人民民主的實踐形態(tài)。在西方民主的政治邏輯中，“主權(quán)在民”構(gòu)成了西方民主制度的基石，在制度設(shè)計層面主要是通過代議制民主選舉程序?qū)崿F(xiàn)人民主權(quán)。因此，西方社會更關(guān)注程序民主，認(rèn)為公開透明和公平平等的選舉能夠踐行民主理念、確保人民行使主權(quán)。但是，程序的完備性無法保證民主的實效性。當(dāng)前西方世界越來越被富人和利益集團操縱的政治選舉所裹挾，暴露出程序民主的諸多弊端。中國式現(xiàn)代化道路在政治層面的探索，是將選舉民主的合程序性和協(xié)商民主的合現(xiàn)實性結(jié)合起來，創(chuàng)造出諸如人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等全過程人民民主的實踐形態(tài)。中國憲法明確規(guī)定，國家一切權(quán)力來源于人民，一切權(quán)力屬于人民，人民民主的實現(xiàn)形態(tài)是全過程民主，即將人民民主的實質(zhì)與程序統(tǒng)一于國家權(quán)力運行之中。黨的十八屆三中全會提出了“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的目標(biāo)。其具體表現(xiàn)在實踐層面，則是：通過社會治理創(chuàng)新建立民主參與機制和程序，讓人民群眾在各個層面和各個環(huán)節(jié)都能夠行使當(dāng)家作主的權(quán)利，推動公民和社會參與公共事務(wù)治理，實現(xiàn)實質(zhì)性的全過程人民民主。中國探索出全過程民主的實踐樣態(tài)，不僅實現(xiàn)了政治民主的目標(biāo)，還在民主參與過程中有效回應(yīng)了群眾需求，激活了基層社會，構(gòu)建出不僅僅依賴于選票程序的民主實踐體系。

第四，堅持共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。黨的十八大報告提出“為全面建成小康社會而奮斗”的偉大目標(biāo)，并發(fā)出“決勝全面建成小康社會”的偉大號召，為實現(xiàn)鄧小平設(shè)想的中國式現(xiàn)代化設(shè)置了時間表和路線圖。對照全面建成小康社會的目標(biāo)，我們發(fā)現(xiàn)，全面建成小康社會的短板仍然是在落后貧困的廣大農(nóng)村地區(qū)。正如習(xí)近平的判斷：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！崩韬ＨA、王光煦：《小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)》，《求是》，2020年第14期，第66頁。扶貧脫貧的工作成效將直接決定著全面建成小康社會的進(jìn)程。因此，向貧困宣戰(zhàn)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，是決勝全面建成小康社會的重要標(biāo)志。將脫貧攻堅作為實現(xiàn)第一個百年現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵步驟，是中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的實踐創(chuàng)新。通過在頂層設(shè)計和實施安排上的系列創(chuàng)新，8年的脫貧攻堅使得占世界人口近五分之一的中國全面消除絕對貧困，提前10年實現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)。到2020年底，中國如期完成脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成消除絕對貧困的艱巨任務(wù)。中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《人類減貧的中國實踐》（2021年4月），人民出版社，2021年，第12頁。從全球視野的減貧進(jìn)程來看，中國的現(xiàn)代化不僅解決了中國的貧困問題，同時“還有力地推進(jìn)了國際減貧進(jìn)程，中國特色反貧困理論為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國方案，中國積極開展國際減貧合作，為推動構(gòu)建人類命運共同體作出重要貢獻(xiàn)”俞懿春等：《為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)中國力量》，《人民日報》，2021年2月27日。。

中國堅持自己的發(fā)展道路，在經(jīng)濟制度、市場經(jīng)濟體制、民主政治實現(xiàn)形態(tài)和社會共同富裕等方面探索出了獨具特色的“中國道路”。當(dāng)然，上述特征還在實踐探索中不斷發(fā)展和完善。正如習(xí)近平總結(jié)的，“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)”習(xí)近平：《實現(xiàn)中國夢必須走中國道路》，http：//theory.people.com.cn/n/2013/0328/c8385520942878.html，2013年3月28日。。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路不僅突破了以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義構(gòu)建的“公有制+計劃指令+集權(quán)型現(xiàn)代國家機構(gòu)”基本格局王長江、郭強：《論社會主義與現(xiàn)代化的關(guān)系——基于新中國成立以來中國現(xiàn)代化實踐歷程的研究》，《社會主義研究》，2020年第1期，第46頁。，還打破了蘇聯(lián)解體后很長一段時間在世界范圍內(nèi)簡單地將現(xiàn)代化等同于西方化的西方中心論觀點，探索出一條符合中國發(fā)展實際的現(xiàn)代化新道路。這條道路“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的再版，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第327頁。。在堅持自己選擇的發(fā)展道路中，中國探索并豐富了社會主義發(fā)展的規(guī)律。正如習(xí)近平指出的，“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路，歷史條件的多樣性決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第699頁。，中國的現(xiàn)代化道路無疑豐富了全球化時代人類文明的多樣性發(fā)展路徑。

三、 “五位一體”的文明結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)人類文明形態(tài)的“全面性”

中國式現(xiàn)代化道路是一個不斷探索和完善的過程，隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論中單一以工業(yè)化發(fā)展程度來衡定國家或社會現(xiàn)代發(fā)展的狹隘認(rèn)知，已逐步拓展為綜合經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)多重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)認(rèn)知。對此，習(xí)近平總結(jié)道：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！绷?xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》，2021年第9期，第78頁。這種現(xiàn)代化理念明確闡明中國式現(xiàn)代化走的是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新型道路，展現(xiàn)了人類文明在追求現(xiàn)代化樣態(tài)上的全面性。

中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在實踐中不斷完善，在對中國特色社會主義進(jìn)行總體布局和有序推進(jìn)中，最終逐漸形成了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的現(xiàn)代化目標(biāo)和布局;而從人類文明視角來看，則是形成了全方位推進(jìn)物質(zhì)文明（經(jīng)濟建設(shè)）、政治文明（政治建設(shè)）、精神文明（文化建設(shè)）、社會文明（社會建設(shè)）、生態(tài)文明（生態(tài)文明建設(shè)）“五位一體”李占才、蒯正明：《文明超越——近代以來的理想與追求》，上海人民出版社，2021年，第89頁。協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路?！拔逦灰惑w”文明體系和“五位一體”建設(shè)目標(biāo)只是表達(dá)的視角不同，其本質(zhì)是一致的，都是著眼于現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。這一建設(shè)歷程不是一蹴而就的，而是一個動態(tài)、長期的過程，在不同的歷史階段有不同的建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)。改革開放之初，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨，在中國特色社會主義探索中，提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入推進(jìn)，人們對民主政治建設(shè)的要求也愈發(fā)迫切，政治體制改革被提上了議事日程。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，只有通過政治體制改革，才能給經(jīng)濟體制改革、國家政治生活民主化和社會生活進(jìn)步提供制度保障，從而促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。黨的十五大報告將以往物質(zhì)文明和精神文明的二分關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟、政治、文化的三分關(guān)系，提出到21世紀(jì)中葉把我國“建成富強民主文明的社會主義國家”《江澤民文選》第二卷，人民出版社，2006年，第4頁。。隨后，根據(jù)當(dāng)時中國改革和現(xiàn)代化建設(shè)所處的時代背景和實際需要，我們黨對“兩個文明”理論框架進(jìn)行了突破和創(chuàng)新。黨的十六大明確提出將“全面建設(shè)小康社會”作為中國式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，即我們所說的物質(zhì)文明、 精神文明和政治文明“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也步入了關(guān)鍵時期，隨著市場化改革深入，經(jīng)濟利益日益多樣化，社會結(jié)構(gòu)深度分化，社會發(fā)展滯后于經(jīng)濟發(fā)展，環(huán)境問題日益凸顯。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨根據(jù)變化著的形勢提出構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會主義和諧社會，將以改善民生為重點的社會建設(shè)擺到突出位置。至此，現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)拓展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“四位一體”的總目標(biāo)。為了應(yīng)對與經(jīng)濟建設(shè)不相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境惡化狀況，黨的十六大將生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康的目標(biāo)之一，形成“四個文明”，并進(jìn)一步提出“建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”《胡錦濤文選》第二卷，人民出版社，2016年，第620頁。目標(biāo)。進(jìn)入新時代，黨的十八大進(jìn)一步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，標(biāo)志著中國特色社會主義文明“五位一體”的結(jié)構(gòu)體系正式形成，具體表現(xiàn)為“經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五大建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，與之相適應(yīng)的則是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明“五位一體”的中國特色社會主義現(xiàn)代文明體系。

黨的十九大報告明確提出，全面建成社會主義現(xiàn)代化國家，就是要把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，具體包括全面建設(shè)經(jīng)濟現(xiàn)代化、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化等，并且成為一個發(fā)達(dá)的高收入國家。這表明“五位一體”現(xiàn)代化的目標(biāo)內(nèi)涵更加豐富全面，意味著“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，綜合國力和國際影響力世界領(lǐng)先，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)，人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林”《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第10頁。。中國共產(chǎn)黨探索的中國式現(xiàn)代化道路的整體布局趨于定型，這一探索歷程貫穿中國共產(chǎn)黨百年歷史，作出了超越其他政黨的重大理論和實踐貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟通向中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化新道路，這條道路展現(xiàn)出“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和布局，“五位一體”協(xié)調(diào)推進(jìn)、整體提升，同步構(gòu)成中國式現(xiàn)代化“五位一體”的文明框架：在物質(zhì)文明上體現(xiàn)為，堅持社會主義市場經(jīng)濟體制，走共同富裕道路;在政治文明上體現(xiàn)為，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)國家能力和體系的現(xiàn)代化;在精神文明上體現(xiàn)為，以人民為中心，共享社會主義核心價值觀;在社會文明上體現(xiàn)為，堅持公平正義，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展;在生態(tài)文明上體現(xiàn)為，堅持人與自然和諧共生，構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)文明體系。五個文明之間是辯證統(tǒng)一、逐步推進(jìn)的關(guān)系，共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代文明的發(fā)展整體。中國式現(xiàn)代化“五位一體”的文明結(jié)構(gòu)，不僅表明了新時代中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化文明建設(shè)規(guī)律的深化，還拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的目標(biāo)內(nèi)涵，進(jìn)一步展現(xiàn)了人類文明的全面性。

四、 “文明交往”的發(fā)展邏輯，彰顯人類文明的包容性

人類文明新形態(tài)是相對于人類文明舊形態(tài)而言的;同樣地，中國現(xiàn)代化新道路，也是相對于以往西方資本主義的現(xiàn)代化道路而言的?；仡櫴澜鐨v史不難發(fā)現(xiàn)，從資本主義社會開始，人類歷史才進(jìn)入真正的世界歷史，正如馬克思所說，大工業(yè)“控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本……首次開創(chuàng)了世界歷史”《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第566頁。。當(dāng)人類歷史發(fā)展到世界歷史階段時，西方資本主義國家通過向海外擴張、掠奪式的原始資本積累方式支撐了本國的現(xiàn)代化道路，最終形成資本主義文明下的世界歷史發(fā)展局面，即“使農(nóng)村從屬于城市，使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級民族，使東方從屬于西方”《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第36頁。。這種舊的世界交往原則包含著“依附”“從屬”的色彩，必然衍生出剝削和壓迫的不平等關(guān)系。二戰(zhàn)后，隨著全球交往程度的加深和民主化浪潮的席卷，越來越多的民族國家開始覺醒，沖擊了舊有的世界秩序，人們開始尋求新的對外交往原則，探索適合本國發(fā)展的現(xiàn)代化道路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在幾十年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中始終奉行和平主義，以和平的方式推動自身現(xiàn)代化，走出了不同于西方在外交領(lǐng)域“零和博弈”和“國強必霸”的現(xiàn)代化道路。

近代中國在自身發(fā)展中形成的現(xiàn)代化理論，注重從本國自身文化傳統(tǒng)中尋找思想資源。中國自古以來就是一個崇尚睦鄰友好的民族，中華文明具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、謀大同”鐘超：《闡揚中華文明 讓世界更好認(rèn)識中國》，《光明日報》，2021年5月12日。的優(yōu)良基因，歷史上并沒有主動侵略別國的傳統(tǒng)。在全球性現(xiàn)代化過程中，作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，中國堅持走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，這既表現(xiàn)為在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中堅持獨立自主，也反映在實現(xiàn)自身發(fā)展后切實履行大國擔(dān)當(dāng)、積極承擔(dān)國際發(fā)展重任上。回顧現(xiàn)代化發(fā)展歷程，中國正是以融入西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟體系的方式啟動改革開放，才取得了經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就。改革開放之初，鄧小平反思中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命之后落后的原因就是閉關(guān)自守，他提出，“現(xiàn)在的世界是開放的世界”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年，第64頁。，不能關(guān)起門來搞建設(shè)，“中國的發(fā)展離不開世界”。同時，他還自信地預(yù)見到，在對外開放基礎(chǔ)上實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，中國也能對國際的經(jīng)濟作出較多的貢獻(xiàn)。在對外開放中發(fā)展，在發(fā)展中繼續(xù)對外開放，中國和世界的幫助是相互的，貢獻(xiàn)也是相互的。在這一過程中，中國采用和平共贏、互惠互利的方式而不是堅船利炮、殖民掠奪或“新殖民主義”的方式去開辟世界市場。因此，我們所開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化新道路具有世界性意義，為其他發(fā)展中國家提供了參考借鑒，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路與人類文明之間所構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，彰顯了人類文明的包容性。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球治理面臨新的挑戰(zhàn)。但是，西方世界仍然存在以霸權(quán)主義和強權(quán)政治為典型特征的舊全球化時代的文明觀。中國面對這樣的挑戰(zhàn)，既不畏懼退縮，也不被激進(jìn)的“關(guān)門主義”所動搖。中國共產(chǎn)黨更深刻地認(rèn)識到，沒有一個國家能夠在孤立的狀態(tài)下實現(xiàn)現(xiàn)代化。2020年5月23日，習(xí)近平在全國政協(xié)經(jīng)濟界聯(lián)組會上指出：“現(xiàn)在國際上保護主義思潮上升，但我們要站在歷史正確的一邊，堅持多邊主義和國際關(guān)系民主化，以開放、合作、共贏胸懷謀劃發(fā)展，堅定不移推動經(jīng)濟全球化朝著開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟?！薄读?xí)近平在看望參加政協(xié)會議的經(jīng)濟界委員時強調(diào)：堅持用全面辯證長遠(yuǎn)眼光分析經(jīng)濟形勢 努力在危機中育新機于變局中開新局》，《人民日報》，2020年5月24日。為此，習(xí)近平圍繞人類文明的發(fā)展，提出了很多新理念、新思想、新論斷，集中體現(xiàn)為：提出促進(jìn)人類社會和平發(fā)展道路的大國外交思想，樹立和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，大力倡導(dǎo)“構(gòu)建人類命運共同體”，加強“一帶一路”建設(shè)，保護人類文明多樣性，主張弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，等等。中國通過向全世界展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展新路徑，以及在發(fā)展中倡導(dǎo)多元主義、平等交往、合作共贏、文明互鑒的價值理念，達(dá)到“讓世界更好地認(rèn)識中國、了解中國”《習(xí)近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，《光明日報》，2021年5月11日。的交往目標(biāo)。同時，在發(fā)展對外關(guān)系、積極謀求國際合作時，中國并不會把這些強加于其他國家頭上，“無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍”《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社，2017年，第545頁。。出于對文明多樣性的尊重與保護，中國通過創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代化理論與實踐，在帶領(lǐng)中國人民謀求自身發(fā)展的同時，還積極參與全球治理，為全球治理提供“中國方案”，實現(xiàn)中國與全球各國發(fā)展的相互融合。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會上的重要講話中深刻指出：“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動共建‘一帶一路高質(zhì)量發(fā)展，以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇。中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《求是》，2021年第4期，第12頁。這就把中國的現(xiàn)代化發(fā)展與世界文明的進(jìn)步緊緊聯(lián)系起來。面向未來，中國共產(chǎn)黨做出莊嚴(yán)承諾：將團結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。

The New Contribution of the Chinas New Path of Modernization

to Human Civilization

YUN Di

School of Marxism， Tongji University， Shanghai 200092， China

Chinas new path of modernization is different from either the western capitalist path or the Soviet-style path of modernization. It is a socialist path suited to Chinas national conditions that the CPC has led the people to explore over the past century， and has contributed new resources of thought and practice to the evolution of human civilization. These contributions include firstly the Chinese modernization demonstrates the value pursuit of socialist civilization by insisting on peoples dominant position; secondly， it has combined the “general” laws with “specific” conditions， reflecting the diversity of human civilization; thirdly， the “five-in-one” structure of civilization demonstrates the “comprehensiveness” of human civilization; and finally， the development logic of “inter-civilization exchanges” demonstrate the inclusiveness of human civilization.

Chinese style modernization; socialist road; human civilization; contribution