摘 要：博物館發(fā)展至今已有一千多年的歷史，隨著時代的發(fā)展，博物館的職能也在不斷發(fā)生變化，從最初單純地對文物進行收藏、保護，到之后的展示參觀，直至今日博物館以文物本身所蘊含的歷史文化價值來教育公眾，以新的姿態(tài)步入社會教育行業(yè)，成為社會文化發(fā)展重要的助推器。作為民族地方的博物館，如何利用自身資源開展社會教育活動是肅南裕固族自治縣民族博物館多年來探索的問題。文章以肅南裕固族自治縣民族博物館為例，淺顯論述少數(shù)民族地區(qū)博物館社會教育實施。

關鍵詞：民族地區(qū);博物館;社會教育

近年來，隨著我國對傳統(tǒng)歷史文化的重視程度不斷提高，各地博物館根據(jù)自身特點深入發(fā)掘文化資源，以此豐富廣大人民群眾的文化生活，滿足其精神需求。各地博物館無論是外觀設計還是內(nèi)設展覽，都充分突顯本地或本民族的特點，特色明顯，內(nèi)涵豐富，寓意深遠，全國乃至全世界呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的博物館文化景象，格外妖嬈。與此同時，基層博物館不甘示弱，地方政府積極投入資金，力爭建設富有自身文化特色的博物館，逐步實現(xiàn)了“每一個民族、每一個地方要有自己的一座博物館”的目標要求。

博物館作為地方民族團結進步教育、愛國主義教育、科普教育基地，社會發(fā)展給予了它更多的責任和義務。當前博物館已沖破了傳統(tǒng)的發(fā)掘、保護、展示、研究的基本職能，將教育功能的發(fā)揮放到了重要位置，尤其是未成年人教育工作的要求逐步提升，給博物館以新的創(chuàng)作課題。

在這樣的發(fā)展背景下，少數(shù)民族地區(qū)的博物館也迎來了更多挑戰(zhàn)。肅南裕固族自治縣地處祁連山區(qū)，是一個傳統(tǒng)的以畜牧業(yè)為主的山區(qū)縣，這里遠離都市，交通不便，人口較少。但是這里地域面積較廣，文化特色突顯，自然環(huán)境優(yōu)美，景區(qū)分布較多，是名副其實的旅游勝地。肅南裕固族自治縣民族博物館作為肅南裕固族自治縣文化窗口單位，不僅承擔著全縣可移動文物的收藏保護工作，還承擔著文化的宣傳、教育、研究等多項工作。作為全國唯一一座以裕固族歷史文化為主要內(nèi)容的博物館，本館大力挖掘保護裕固族民間民俗文物，結合館藏歷史類文物，力求博物館社會教育工作呈現(xiàn)多樣性特征，為文化教育事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。

1 挖掘亮點在社會教育中的領先作用

一個地方的博物館代表著一個地方的文化，是一個地方宣傳文化的窗口和名片。如何使游客認知博物館，了解地方獨特的文化，筆者覺得挖掘展示自身亮點是需要先行考慮的。肅南裕固族自治縣民族博物館位于肅南裕固族自治縣紅灣寺鎮(zhèn)，始建于1996年，于2014年完成重建。外觀依據(jù)較具裕固族民族文化特色的“紅纓帽”進行設計，內(nèi)部陳列設計以裕固族日常生活中常見傳統(tǒng)符號為設計素材，緊扣主題，突出特色，處處都能體現(xiàn)出裕固族博物館的唯一性，亮點突出，民族文化特色鮮明，展覽設計新穎，每年有眾多想要了解裕固族歷史文化的游客慕名而來。所以，博物館的理念定位和亮點突出在博物館影響力擴展中起到十分重要的作用，為一個博物館社會教育活動的開展提供了強大的載體和依托。

2 少數(shù)民族地區(qū)博物館社會教育題材的多樣性

我國是56個民族的大家庭，每個民族都承載著豐富的文化背景，各地民族類博物館爭先恐后地將自身文化全面、完美地展示出來，讓更多的觀眾來了解，享受民族文化帶來的樂趣。眾多歷史類博物館以歷史文物為主題，相比之下大多數(shù)民族類博物館則集歷史文物、民族民俗類文物為一體，共同支撐陳列展覽，內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化特征。如肅南裕固族自治縣民族博物館館藏文物中，民族類文物占全部文物的80%以上，展覽以裕固族來定位，從民族歷史、民族習俗、民族生活、民族語言、民族宗教等多方面、全方位介紹了裕固族的歷史文化。館藏歷史類文物占比較小，但精品較多，整個展覽突出民族性又不失歷史性。在具體的社會教育活動實施過程中，可以從歷史文物中提取，也可從民族文物中挖掘知識點來作為教學內(nèi)容，甚至可依托裕固族非物質文化遺產(chǎn)開展教育活動。例如，本館舉辦的“我們的故事”—講述裕固族民間故事大賽活動，孩子們在參觀博物館的過程中，通過文物來了解裕固族民族習俗文化，搜集整理裕固族民間傳說，參加比賽。通過參加活動，孩子們不僅體驗了搜集整理的探索過程，也體驗了參與活動的挑戰(zhàn)過程。再如，本館以館藏早期裕固族刺繡為啟發(fā)點，讓參與者動手繡制荷包、針扎等裕固族特色飾品，不僅使參與者了解了裕固族刺繡發(fā)展史和呈現(xiàn)特點，還從中了解到少數(shù)民族宗教信仰等延伸內(nèi)容。諸如此類新穎而獨特的民族文化體驗活動極大增強了博物館互動性和趣味性，起到寓教于樂的社教目的。如此說來，較之于歷史類博物館，民族類博物館社會教育內(nèi)容更加豐富，并呈現(xiàn)出多樣性特點。

3 少數(shù)民族地區(qū)博物館社會教育方式的民族性特征

我國是一個多民族聚集繁衍的大國，地域廣闊，民族眾多，各民族文化爭奇斗艷，特色鮮明。各地厚重的歷史結合多彩的文化讓基層民族類博物館更加富有朝氣。肅南裕固族自治縣境內(nèi)不僅生活著裕固族，還生活著漢、蒙古、藏、回、土等18個民族，各民族歷史悠久、文化獨特，給博物館社會教育活動的開展提供了豐富多彩的民族類素材內(nèi)容。肅南裕固族自治縣藏族人口眾多，約有9000人，由于歷史來源和分布地域的不同，其文化生活也呈現(xiàn)出諸多自身特征。博物館設計了一個單元用來展示本縣藏族歷史文化，展示特色鮮明的藏族文物。在策劃社會教育活動時，不僅僅突出本縣藏族歷史文化內(nèi)容，更會延伸到羌、吐蕃等與藏族有淵源的古老民族的歷史文化，通過活動為參與者普及民族文化知識，達到拓展觀眾視野、提升觀眾素質的目的。又如，通過了解本縣土族文化，深入挖掘吐谷渾國的發(fā)展史，通過對本縣蒙古族歷史文化的了解，讓游客體驗蒙古族馬頭琴的演奏、蒙古包組成及結構、蒙古族服飾、蒙古族部落演變等。也就是說，民族類博物館在突出漢文化傳承與發(fā)展的同時，更加突出民族性，通過對我國各民族歷史文化的追溯挖掘，將一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)習俗文化貫穿到博物館社會教育中，更加新穎并富有活力。

4 少數(shù)民族地區(qū)博物館社會教育所肩負的愛國主義使命

與歷史類博物館相比較，民族民俗類博物館既涉及物質文化遺產(chǎn)，又涉及非物質文化遺產(chǎn)，內(nèi)容廣泛，形式多樣，教育素材琳瑯滿目。民族博物館對一個民族的文化遺產(chǎn)進行收藏和展示，是一個民族歷史文化得到集中發(fā)揚傳承的場所。所以，民族博物館在實施社會教育時要突出愛國主義精神的弘揚，提高民族認同感和文化自信能力，承擔起樹立中華民族共同體意識的責任。例如，肅南裕固族自治縣民族博物館以“中國裕固族博物館”為館標，突出“中國”二字，意在說明裕固族是中國這個大國之下的民族個體，而它又不是獨立的個體，是與其他更多的民族個體相互融合、共同發(fā)展的個體。同時，館內(nèi)設計了中國裕固族專題展廳，通過對裕固族歷史淵源的挖掘和整理，以實物資料或文獻史料來說明裕固族祖先—回鶻人自唐代開始直至清代與中央王朝保持高度一致的發(fā)展意識。因此，基層民族博物館在民族文化傳播的過程中要將博物館審美教育、思想教育和實踐教育注入其中，進一步加強愛國主義教育，促進民族團結和諧共生發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，對民族博物館社會教育的要求將會更高，民族博物館肩負的責任也將會更大。民族地區(qū)博物館開展形式多樣的社會教育必要性也更強、要求更高，為筑牢中華民族共同體意識發(fā)揮積極的作用。

5 民族地區(qū)博物館社會教育過程中存在的困難和問題

近年來，隨著國家對民族文化的高度重視，各地區(qū)民族博物館得到空前發(fā)展，尤其是國家對博物館、紀念館免費開放績效考評工作的深入推行，各地博物館突破了傳統(tǒng)的文物收藏、保護、展示等基本功能，將社會教育功能推至最前，讓陳列在展柜里的文物動起來，讓文物發(fā)聲，充分發(fā)揮文物的價值和作用。但是，在具體的實踐過程中，基層民族類博物館還是顯現(xiàn)出諸多的不足和問題。

一是教育人員的不足?；鶎用褡宀┪镳^是基層社會文化傳播的重要場所，是基層公共文化服務的載體，在文化發(fā)展中起到至關重要的作用。但是，隨著社會的發(fā)展，對博物館的要求越來越高，基層博物館普遍存在編制少、人員少、結構不合理的問題。現(xiàn)代博物館社會教育教學設計極富創(chuàng)造性，課題新穎、參與性互動性強、知識供給能力強，能激發(fā)參與者擴展思維、充盈思想等，這是其最基本的教學要求。而基層教育人員知識結構不合理、老齡化嚴重等問題直接影響博物館社會教育功能的發(fā)揮。所以，需要一批高層次、年輕化、業(yè)務造詣較深的專業(yè)人員來潛心研究并開啟富有現(xiàn)代化的博物館教育模式，促進基層博物館現(xiàn)代化發(fā)展。

二是文物實物的不足。民族地區(qū)大多處在偏遠區(qū)域，由于大多數(shù)少數(shù)民族語言和文字逐步流失，本民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，以農(nóng)耕文化為主的少數(shù)民族能夠將本民族繁衍過程中遺留下來的實物保存較多，但以游牧文化為主的少數(shù)民族則隨著時代的變遷和游牧的生活習慣，傳統(tǒng)民族實物遺留較少。博物館必須以文物實物為前提，加以輔助展品或影像來構成一個完整的展覽內(nèi)容，而少數(shù)民族博物館文物實物短缺、類型較少、品位不高等問題嚴重影響展覽水平。

三是社教方式單一。當前，博物館的社會教育工作已成為博物館工作的重要組成部分。近年來，各地博物館在國家、省、市、縣文物部門的指導下開展了文物進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進社區(qū)、進學校等五進活動，將文物知識帶入人民群眾中去，影響力較大，取得了良好的效果。但是，基層民族類博物館在社會教育形式方面還存在諸多不足。如本縣是一個以裕固族為主體民族，其他十七種民族相互融合發(fā)展的地方，地方民族文化占比較高，而實物性資料又少，基層群眾知識面窄，對偏離本民族文化的其他歷史性知識接受度低，開展社會教育時只能依靠民族文化或設計淺顯的歷史類知識，通過圖片展示、講解、宣傳資料發(fā)放、文博講堂等形式開展，教育方式相對單一。

6 對民族地區(qū)博物館社會教育工作幾點建議

文化存在地域性差異，尤其是少數(shù)民族地方更加明顯，民族地方博物館在實施社會教育工作中更應該將大眾文化和地域性文化緊密結合。筆者認為民族地方博物館社會教育工作要注重加強以下幾個方面。

首先是注重青年人才培養(yǎng)。人員流動性慢是每個博物館的用人特點，流動性慢會為博物館培養(yǎng)專業(yè)性人才，但是過慢將會出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象，不利于博物館事業(yè)的快速發(fā)展。博物館宣教工作是活躍性較強的一項工作，一個專業(yè)化、年輕化的博物館社教團隊更能使博物館充滿生機和活力。本館是目前全國唯一的以裕固族為主題文化的博物館，社會教育活動中經(jīng)常會涉及裕固族音樂、舞蹈等非遺方面的演示，此時年輕社教人員略顯優(yōu)勢。隨著信息時代的到來，抖音、快手等新媒體工具已快速融入博物館社教工作中，給年輕的博物館社教人員帶來更廣的發(fā)展平臺。所以，博物館發(fā)展過程中要注重青年人才的培養(yǎng)。

其次，繼續(xù)大范圍征集文物。充足的文物實體是一個博物館生存必備的條件，以物說史、以物言理、以物說教更有說服力。比如，本館是裕固族博物館，但是上級別的精品裕固族民族文物遺留很少，講述裕固族歷史時實物印證資料較少，導致在開展社會教育時說服力不強。因此，開展大范圍的實物征集活動是非常有必要的，以大量的具有歷史意義的民族文物實體來講述歷史、闡釋文化現(xiàn)象更清晰明了也更自信。

三是創(chuàng)新社教方式。近年來，各地博物館都以館藏文物為社教資源，依托各類傳統(tǒng)節(jié)日、5.18國際博物館日、世界文化遺產(chǎn)日、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化節(jié)等重要時間節(jié)點開展以博物館為主題的豐富多彩的社教活動。但是活動方式的局限性使社教活動出現(xiàn)老戲重演、見怪不怪、群眾參與度不高的問題。因此，社教活動也要隨著時代的發(fā)展有所創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新的題材可以吸引觀眾參與。近年來，本館在展覽方面做了提升，引進了數(shù)字化互動模塊，觀眾在參觀的同時可參與互動，提升興趣，獲取知識。同時，在外景社教活動中除了文化知識點的講解外，還需要設計親自體驗環(huán)節(jié)，讓游客參與到活動體驗中，深刻領會歷史文化精神內(nèi)涵。除此之外，積極利用新媒體發(fā)揮作用，在抖音、快手、微信視頻號等平臺進行精品文物賞析、歷史知識介紹等視頻、音頻內(nèi)容，宣教效果明顯。

參考文獻

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【作者簡介】普秀敏，女，蒙古族，甘肅肅南人，本科，文博館員，研究方向：文物、博物館學、博物館社會教育、少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)等。