◎蔡驥鳴

（江蘇連云港 222069）

童年時候看小人書，知道了《西游記》，也知道了齊天大圣。20世紀80年代的時候，《西游記》電視劇風(fēng)靡一時，看孫悟空騰云駕霧，一個筋斗翻十萬八千里，簡直太神了。

單說齊天大圣這個名字，就感覺這名字牛氣得不得了。

如果說有一個名字能和齊天大圣比肩的話，我覺得只有連云港。

一個城市與云相連，那自然是建在天上。小的時候我看到這個城市名稱的時候，就是這么想的。

上初中的時候，課本上有一篇郭沫若的詩歌《天上的街市》：

遠遠的街燈明了，

好像閃著無數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像點著無數(shù)的街燈。

我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世上沒有的珍奇。

我很喜歡這首詩，而且想當(dāng)然地覺得這首詩寫的就是那個叫“連云港”的城市。

若干年后，當(dāng)我真正到這個城市生活的時候，才理解，這個城市，起了這么一個飄逸的名字，還真是有道理的。

海天一覽

花果山

1

還是再來說說《西游記》，說說那個敢于戰(zhàn)天斗地的“齊天大圣”。

翻開《西游記》第一回，看看花果山的場景是這么描述的：“海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！”

人的一生不到花果山上走一遭，不去水簾洞里穿一趟，不沾點孫猴子的靈氣，就好像沒到這世上來過。

齊天大圣出生的地方，一定是云霧繚繞，一定是半仙半塵，一定是浪漫得一塌糊涂，一定是漂亮得美不勝收。能夠配得上它的，在中國偌大的地界上，也只有一個城市，那就是連云港。

《西游記》作者還真把齊天大圣的出生地花果山選在了連云港。盡管當(dāng)時這個城市的名稱曾經(jīng)叫東海，叫海州，但后來還是《西游記》作者吳承恩的老鄉(xiāng)周恩來，把它的名字改成了“連云港”。估計是這個偉人覺得只有這個名稱才能與齊天大圣相配呢。

孫悟空手持的金箍棒來自于東海龍宮，東海龍王住的地方叫水晶宮。現(xiàn)在的東?？h，已經(jīng)是世界水晶之都，璀璨奪目的水晶讓世界都為之驚嘆。

據(jù)說，從20世紀80年代至今，所有電視劇中，《西游記》是復(fù)播率最高的。

又聽說，中國的小說被翻譯到國外，能被世界都知曉的，只有《西游記》。但這部小說翻譯到了國外，就改成了《Monkey King》,翻譯成漢語就是“猴王的故事”。

下次記得向世界人民介紹的時候，告訴他：你所知道的中國偉大小說《猴子王》，它的故鄉(xiāng)在中國的連云港。

其實，中國還有一部浪漫主義小說《鏡花緣》，同樣很厲害，同樣誕生在連云港。

比起《西游記》，《鏡花緣》其實一點都不遜色。《鏡花緣》這部書寫百花仙子被人間皇帝誤令下凡的故事，也寫了一幫人海外探險的故事。

我覺得連云港這個地方出了《西游記》《鏡花緣》兩本書，很有意思。一個是向西天探索，一個是去東邊的大海探索，看來真的是要環(huán)游世界的樣子。今天提出來的“一帶一路”倡議是不是和歷史有著某種呼應(yīng)和重合？！

在中國古代的文學(xué)作品中，都把女性貶得很低的，包括《三國演義》《水滸傳》《西游記》?！都t樓夢》雖然是寫女性的，但寫了女性的悲劇，仍然不是歷史舞臺的主角。但《鏡花緣》不一樣，李汝珍寫了百花仙子，寫了女人參加科舉，還寫了一個國家里面，讓男人扮演了女性的角色。說到底，李汝珍是中國第一個為女性撐腰打氣的文人。在那個封建時代，能有這種想法，你不得不佩服。

《鏡花緣》還有一個讓人刮目相看的地方，是小說的主人公林之洋到海外各國探險的故事。中國古代的小說、散文，從來沒有寫過這個。所以說李汝珍這個人的開放思維，尤其是向大海探索的思維，那真是前無古人。

現(xiàn)在的連云港是中國首批沿海開放城市，看來，從李汝珍那個時代，就具備了開放性的思維。

2

把連云港歷史一扒，連云港土地還真有不少浪漫的東西。

中國古代浪漫主義文學(xué)的表現(xiàn)主要是神話，大多數(shù)都集中在《山海經(jīng)》這部書里了。

首先第一個故事就是“鯀”的故事。鯀是誰，鯀是大禹他爹。大禹是治水的，他爹原來也是治水的。傳說中遠古時期，洪水滔天，天帝讓鯀來治水。鯀偷了上天的息壤，采取堵的辦法。最后水沒治好，被天帝捆綁在羽山上，然后用雷將他劈死了。羽山就在今天東?？h溫泉鎮(zhèn)西邊大約5公里的樣子。

說到禹，自然又說到第二個人物，那就是舜。我們不是經(jīng)常說中國古代偉大的帝王是“堯舜禹湯”么，有一種觀點認為，舜把歸途選在了“連云港”。查查《山海經(jīng)》，原來說是“舜葬蒼梧”。

連云港云臺山在遠古時期也叫“蒼梧山”，這個稱呼在李白寫給日本友人《哭晁卿衡》里，就曾經(jīng)寫道：

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

到了宋代的時候，蘇軾還寫過一首詩《次韻陳海州書懷》：

郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。

舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛。

也就是說至少到唐宋之際，連云港云臺山，還叫蒼梧山。

兩位偉大的詩人，都在寫這個山，證明蒼梧山在古時候名氣挺大。

當(dāng)然，那時候叫蒼梧山的也許不止連云港這一處。但幾千年前，舜帝活動的范圍有多大，是值得深究的。我從連云港人的角度來看，就姑且把舜葬的蒼梧山當(dāng)成是連云港曾經(jīng)的蒼梧山吧。

這回終于知道了連云港有一個晚報為啥叫《蒼梧晚報》，而不叫《港城晚報》了。

不管怎樣，連云港曾經(jīng)的蒼梧山，山海相接，還真是個好地方，如果舜帝葬在這兒，也不虧了他。

幾千年后的毛澤東，逝世后躺在了用東海水晶為他定制的水晶棺中，也算是與這塊土地有關(guān)聯(lián)。更讓人感慨的是，鄧小平逝世后，他的骨灰也部分撒在連云港的海域。有空的話，你可以到連島鄧小平和人民在一起主題雕塑公園去看一看。站在那兒，遠眺大海，馬上就能感受到面向太平洋的雄渾氣勢。

再來說說第三個神話故事，那就是精衛(wèi)填海，我覺得似乎也與連云港有關(guān)聯(lián)。傳說精衛(wèi)是炎帝的女兒，到東海邊來玩耍，后來被淹死了。淹死后化作一只精衛(wèi)鳥，每天銜西山之木，欲填平東海。精衛(wèi)填海就是一只神鳥的故事罷了。連云港所在的區(qū)域古代是東夷民族，東夷民族的圖騰是鳥。所以關(guān)于鳥的神話故事就很多。20世紀70年代，東海縣出土了一批漢簡，其中有一篇文章《神烏傅》，寫的也是關(guān)于鳥的故事。

3

過去經(jīng)常講，中國是一個大陸性的國家，海洋文明一直比較欠缺。在大陸文明與海洋文明的交匯中，連云港其實一直走在前列。

不僅是清代《鏡花緣》寫海外探險的故事，還有一個真實的人去海外探險，比《鏡花緣》成書要早一千多年。

誰呢？秦代的徐福，比明代的鄭和下西洋要早一千五百多年。

都知道秦始皇派徐福去海上尋找長生不老仙藥的故事。20世紀80年代，考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，贛榆有一個徐福村，村里的人大多姓徐。進一步考證的結(jié)果，認為秦代的徐福應(yīng)該就是生活在這個地方。盡管還有一些地方也在爭論，但確也得到了相當(dāng)一部分學(xué)者和日本政要的認可。從此之后，每年日本的過往政要和民間人士都會到贛榆來，祭奠徐福。

為什么日本人這么鐘情徐福呢？日本好幾個城市還建有徐福祠。常聽說日本受中國文化影響最深，其實哪里是深啊，早期日本的文化簡直就是中華文明移植過去的產(chǎn)物。這里面最具有始祖性質(zhì)的就是徐福。是徐福把秦代的農(nóng)耕文明帶到了日本，讓這個在大洋中孤懸的土地和部族從此有了農(nóng)耕技術(shù)，有了初始的文明。

史書上說，徐福是帶了三千童男童女出海的。大家不要以為是三千個小孩子。真實的情況是，這個“童”是通假字，古代通“僮”，其實是仆人的意思。所以徐福是帶了三千青壯年出海的?，F(xiàn)在日本有很多人是徐福的后代，這就不足為奇了。

我經(jīng)常想當(dāng)然地認為，徐福是中國海洋探索的第一人、對外文化交流的第一人?？赡茉谑澜缟?，如此大規(guī)模的出海遠航，在當(dāng)時也應(yīng)該是位居前列的。我不知道歐洲出遠海的人最早記錄是什么時候，但至少哥倫布、麥哲倫用龐大的船隊出海，發(fā)現(xiàn)新大陸，那都是一千多年后的事情了。

實際上，秦始皇在位時間雖然很短，但卻創(chuàng)造了豐功偉績。其中有三件大事對連云港影響深刻，足以彪炳史冊。

第一件大事，是秦始皇選了連云港的徐福出海，成為開創(chuàng)了中外文化交流的第一人。

第二件大事，是秦始皇修了一條“馳道”，可供六匹馬車暢行的一條大通道，從咸陽一直修到連云港海邊的古朐港。這個“馳道”，相當(dāng)于今天的高速公路。這真是前無古人的。現(xiàn)在的G30連霍高速，從連云港到新疆的霍爾果斯，是中國東西向最長的一條高速公路，相當(dāng)一部分是和原來的“秦馳道”重合的。

第三件大事，是在當(dāng)時連云港地區(qū)的古朐縣，立了一塊石頭，上書三個大字：秦東門。我們查遍了《史記》或古代的史書，秦始皇沒有立過秦北門，也沒有立過秦西門、秦南門。古代人確立方位不是隨便確立的。中國古代的政治中心主要是在陜西河南一帶，河南登封還有一個“天地之中”的歷史遺跡。在這個中心位置確立的情況下，你就可以知道為什么秦朝的東大門是立在連云港，而不是立在其他地方。

直到這時，我們終于明白了，在中國的歷史上，連云港算是官方認定的正東方。

4

連云港的錦屏山桃花澗風(fēng)景區(qū)，有一塊大石頭，叫將軍崖，將軍崖上刻畫了很多神奇的圖案，被人稱為“東方天書”。

有一年，中央電視臺要開辦一個欄目，叫《探索與發(fā)現(xiàn)》。找來找去，就把連云港的“將軍崖巖畫”作為第一期進行采訪和播出。

原來的考古學(xué)家認為這個巖畫距今有7000年，可到了近幾年，考古學(xué)家用新的方法重新測定，認為它應(yīng)該距今1萬年。

我們經(jīng)常說中華上下五千年，那么將軍崖巖畫呢，是不是比中華有史記載的文明要早5000年呢？這個巖畫的內(nèi)容，簡單地說有兩個部分。一個部分是反映早期農(nóng)耕文明的人臉、禾苗圖，另一部分是天上的星象圖。

我比較看好的是那個星象圖。有銀河星系、有清晰的子午線。這個子午線和現(xiàn)在的子午線相差無幾。

后來，考古學(xué)家陸陸續(xù)續(xù)在連云港云臺山各個山頭上發(fā)現(xiàn)了40多處星象刻石。

這就表明在更古遠的時候，中華民族已經(jīng)開始探索自然，探索天文了。

我猜想，遠古人類循著太陽升起的地方，一直走到當(dāng)時中國正東方的大海邊，以為已經(jīng)到了天邊。于是就在臨海的崖壁上觀測天象、記錄天象。

東方天書

這是目前我所知道的世界上最早的觀測天象、記錄天象的刻石，在世界古天文學(xué)上的價值和地位可想而知。

連云港有不少古跡都具有人類科學(xué)探索的精神，也是世界上重要的文化遺產(chǎn)。

再來看看連云港2000年發(fā)掘的藤花落遺址，也是早期人類生活的印跡。被稱為東方的龐貝城。龐貝城是意大利的。一場火山爆發(fā)，讓一個城市一下子被掩埋到地下了。藤花落遺址也大概有這么個意思，一下子，整個城市沒了。

當(dāng)年發(fā)掘的時候，它僅在地表下1米的位置?？蓭浊赀^去了，它一點都沒有被破壞。因為處在亞歐大陸板塊和太平洋板塊的接合處，連云港這個區(qū)域歷史上曾發(fā)生過許多次大的地質(zhì)變遷。在某一次大的地震或大的地質(zhì)運動中，它一下子沉入海底，又不知道哪一次，它又成為了陸地。

2000年發(fā)掘以后，其遺址被列入中國當(dāng)年十大野外考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)考古學(xué)家研究，這個城市遺址距今在3500年到5000年之間。

還有一個重要的因素：它是目前發(fā)現(xiàn)的早期人類城市遺址中，唯一一座具有內(nèi)外雙城墻結(jié)構(gòu)的城市遺址。你見過其他的雙城墻結(jié)構(gòu)的城市么？當(dāng)然有。明代在北京建紫禁城，北京就有了雙城墻。一個是外城，一個是內(nèi)城。可幾千年前，你見過么？

正是因為內(nèi)外雙城墻結(jié)構(gòu)，所以它的內(nèi)城和外城的功能區(qū)域是很明顯的。在這個城市遺址中，我們可以感受到貴族和貧民的居住有了不同的區(qū)分。等級制度開始形成。

這也是目前中國沿海地區(qū)唯一發(fā)現(xiàn)的人類早期的城市遺址。

曾經(jīng)有一個考古專家說過，江蘇的歷史，地上看蘇州，地下看連云港。將軍崖巖畫或藤花落遺址就是明證。

5

在孔望山，有一個大石象。兩千年了，緩慢地伴隨著歲月行走。

中央美術(shù)學(xué)院的老師，帶著一群弟子，來觀摩這個漢代的石象。這是目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早最大的圓雕石象。

搞雕塑的人最懂它。因為這是漢代圓雕藝術(shù)的精品。有人說，大石象最美的部分是在它的臀部上。一根陽線，兩根陰線，把它豐滿的屁股和行走時的雍容形態(tài)刻畫得淋漓盡致。

山上是孔子登山望海的地方，山的西面是中國最早的佛教造像，山的東面是北魏時期興建的龍洞庵。這個石象自然就有點不同尋常。

奇怪的是，直到現(xiàn)在，還沒有人知道這個石象是從哪里來的，為什么會來到這個地方？用什么方法把幾噸重的大象運到這個山坡上？因為大象石質(zhì)和山上的石質(zhì)并不是一樣的，這證明，工匠們并不是就地取材。

太多的謎也同樣出現(xiàn)在漢代的另外一件考古發(fā)掘上。2002年7月，驕陽似火，在海州一個建筑工地上，有了一個驚人的發(fā)現(xiàn)，這就是后來被各大媒體追蹤的海州雙龍漢墓古女尸。

古尸的不同在哪里？她是繼湖南馬王堆漢墓出土的第一具濕尸后，第二具過了兩千年還沒有腐爛的古尸。剛剛掀開蓋板的一剎那，藕荷色的皮膚似乎還帶著彈性。兩千年的美女仿佛剛剛睡去，那樣寧靜而安詳。

從出土的印章中知道她叫凌惠平，除此之外，我們什么都不知道。但你永遠想不到的是，兩千年前，她已經(jīng)戴上一頭濃密的假發(fā)，那個發(fā)套被梳理出高髻云鬢，顯示出墓主人高貴而典雅的氣質(zhì)。

自從秦始皇在此立石為秦東門后，漢代為連云港留下了太多讓人著迷的東西。

在東海尹灣村，20世紀70年代，出土了一批漢簡。盡管我們知道，東漢時的蔡倫已經(jīng)開始造出紙來了，但在實際中，大量的文書還是靠竹簡來記錄。

有一年，日本有個300多人的考察團，來到連云港。他們只有一個目的：一定要親眼看看這批漢代竹簡。當(dāng)那一根根被亞克力密封的竹簡呈現(xiàn)在他們眼前的時候，他們一個個驚喜異常，激動萬分。

其實，它妙就妙在書法體式的變換上。這批用于記錄日常生活的檔案文書，雖然是隸書，卻夾帶著行、草的筆意，給人一種隨心所欲、自然飄逸的美感。實際上，那時候行書和草書都還沒有登上書法歷史的舞臺，所以這個書法就顯得特別。

同時出土的那篇千古美文《神烏傅》更是中國文學(xué)史上的補白之作。這是一篇中國最早的俗賦，用纏綿悱惻、哀傷悲戚的調(diào)子描繪了兩只鳥的愛情故事。什么叫俗賦呢？說簡單一點，無論是漢賦還是六朝的駢賦，無不是闡明事理或抒情言志的正大氣象。而俗賦則是用美妙的文字敘述一個上不得臺面的故事而已。正宗的文人是不說故事的。他們要寫故事的話，那也是在元代以后的事情了。

在兩漢之間有一個夾縫地帶，就是王莽篡位八年。八年時間在歷史上只是白駒過隙，但那個短暫的新朝卻給連云港留下了一樣?xùn)|西。連云港因為有連島而得名，連島美在海中央。一灣淺淺的海峽，相隔一只雄鷹飛越的距離。在連島的東側(cè)，那個號稱空氣最新鮮的蘇馬灣沙灘邊，人們發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。石碑上清清楚楚地告訴我們，從這里去往大海的無極處，北邊是瑯琊郡，南邊是東?？?。這是迄今為止，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早一塊關(guān)于海洋權(quán)屬的界碑。

到大海的無極處，多么渺遠，又多么清晰。古人不知道什么叫大陸架，不知道什么叫專屬經(jīng)濟區(qū)，不知道什么叫航空識別區(qū)，不知道什么叫領(lǐng)海，但卻知道那無極處早已歸屬我們了。

這是何等的氣魄和眼光啊。

之前的徐福也許就是出去要把那個無極之處，歸于秦皇的威儀之下，以成就四海天下的偉業(yè)。

無疑，連云港在歷史上就走在了世界的前面。

6

不僅僅是遠古人類到這兒觀測天象。到了春秋戰(zhàn)國時代的孔子，也不忘來這兒的山上登高望遠，感受一下太陽升起的氣象。這就是孔望山的由來。

但真正讓孔望山有歷史價值的還不是孔子?？淄接幸惶巼壹壍奈奈锉Ｗo單位，孔望山佛教摩崖造像。

我們都知道敦煌佛教造像，那可是偉大的藝術(shù)寶庫，尤其是佛教藝術(shù)的瑰寶。但孔望山上的佛教摩崖造像比敦煌的佛教造像還要早300年。

這同時給很多專家們提出來一個疑問？佛教傳入是不是就陸上絲綢之路一條途徑？

中國當(dāng)代已故的佛教協(xié)會原會長趙樸初看了孔望山佛教摩崖造像后，題了這樣幾句詩：

海上絲綢路早開，闕文史實證摩崖。

可能孔望山頭像，及見流沙白馬來。

其實，趙樸初已經(jīng)說得很明白了。過去一直猜想可能有一條海上絲綢之路，但找不到證據(jù)，這個孔望山的摩崖造像就是證據(jù)。由此可以推出，連云港早期的佛教傳入不是從西邊傳來的，可能是從海上傳過來的。

這一下子顛覆了過去人們認為佛教僅僅是從西域那條路線傳過來的認知。

我看過韓國一個學(xué)者對中國佛教造像研究的一本書，他開宗明義地提出孔望山佛教摩崖造像當(dāng)是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早佛教造像。

其實，連云港這個地區(qū)的佛教傳統(tǒng)是很厲害的。不僅僅是孔望山這一處佛教造像，至少有兩處佛教遺址值得一提。

先說說法起寺。據(jù)考證是在漢代就開始建設(shè)了，后來被稱為東土海上第一寺。那時候是佛教剛剛傳入中國的時期，距今有1900多年。

然后再看看海清寺。就是現(xiàn)在花果山下大圣湖畔的那個阿育王塔所在的位置。

法起寺是早，海清寺是大。大到什么程度呢？這個寺院和塔是唐代建設(shè)的，后來毀于戰(zhàn)火。重建是在宋代的1023年。而海清寺在唐宋時代供養(yǎng)的僧眾就達到900人之眾。

花果山景區(qū)大圣湖阿育王塔

海清寺不僅僅是大，更讓人注目的是阿育王塔。藏有佛祖真身舍利的塔才能稱為阿育王塔。海清寺的阿育王塔就是藏有佛祖真身舍利的塔。據(jù)說當(dāng)時世界上建了4.8萬個阿育王塔，這僅是其中一座罷了。傳說中國當(dāng)時建有19座阿育王塔。不幸的是，中國境內(nèi)很多阿育王塔因為這樣那樣的原因倒塌了，或沒有了。我們現(xiàn)在能見到的，基本上都是20世紀80年代以后重建的。唯有海清寺阿育王塔是1023年建好后再也沒有倒過。準(zhǔn)確地說，海清寺阿育王塔是目前中國大陸唯一幸存的最古老的阿育王塔，再過兩年就滿1000年了。歷經(jīng)千年風(fēng)雨而不倒，難怪塔上刻有“根深固蒂”四個大字。

連云港有一條燒香河。聽著這名稱就覺得很奇怪。其實是佛道教興盛，蘇北、魯南一帶的信眾乘船來燒香拜佛的歷史反映。來燒香不僅僅是拜佛，也拜道教的始祖。

很奇怪的是，連云港這個地區(qū)居然還是道教的發(fā)源地之一。

秦代的時候，徐福是一個方士。方士是干什么的呢？古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人，信仰神仙學(xué)說，也稱法術(shù)之士。徐福時代中國還沒有宗教，道教起源于東漢末年，首先是從那些方士、術(shù)士中逐步發(fā)展起來的。所以徐福應(yīng)該是歸在道家這個行當(dāng)里來。實際上，老莊的思想在徐福他們那一代開始傳承并逐步形成體系了。

東漢末年的時候，道教開始有了起源的苗頭，就是黃巾軍起義。黃巾軍打的旗號是“太平道”，被認為是道教創(chuàng)立的最早雛形之一。“太平道”出了一個冊子，這個冊子叫《太平經(jīng)》。但過去一直沒找到，后來在連云港東?？h曲陽鄉(xiāng)被發(fā)現(xiàn)了。

我們過去看金庸小說《射雕英雄傳》，其中有一個人物叫丘處機。有些人認為這是小說中虛構(gòu)的人物。其實，丘處機是道教中一個非常著名的道士。傳說丘處機也曾經(jīng)跑到云臺山來修煉了一陣子。

道教還有一個著名的人物，呂洞賓。八仙過海中的一個領(lǐng)銜人物。有人說八仙過海的傳說就是以呂洞賓的故事穿線而成的。實際上，呂洞賓是道教主流全真派祖師，號稱純陽子，那是道教歷史上最重要的人物之一。呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子，呂洞賓的父親呂讓曾任海州刺史。也就是說，呂洞賓很可能是在海州出生的，很可能從小就在連云港的云臺山上玩耍，很可能就是受到這個地方思想的影響，最后走上道家的道路。

一個山西人，離大海那么遠，你讓他創(chuàng)造出“八仙過?！钡膫髡f，可能性不大。人的想象很難突破地域的限制。但如果他出生在海州，似乎順理成章。

再回頭看看《西游記》。有人說，它是一個寫歷經(jīng)百折而成佛的故事。所以是一個佛教小說。但這說得很不完全。你有沒有發(fā)現(xiàn)，貫穿整部書的都是各種妖魔鬼怪想吃唐僧肉。吃唐僧肉為啥？因為能長生。所以，長生是《西游記》另外一個重要主題。

從齊天大圣偷吃太上老君煉丹爐里的仙丹，獲得不死的金身開始，到后來蟠桃園吃蟠桃，再到后來想吃唐僧肉，都一直在說要長生不老。

很明顯，這里面有兩條主線，一條是佛家的，一條是道家的。

吳承恩寫《西游記》，不僅把本來出生于河南偃師的唐玄奘故事改編了，更關(guān)鍵的一點是還把小說中唐僧的父親寫成了海州弘農(nóng)郡人士?！段饔斡洝氛牡诎嘶睾竺嬗幸粋€附錄，《陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報本》，寫的就是唐僧出生海州的故事。

7

《西游記》講長生，我們也講長生。

為啥那么多和尚道士選在連云港的云臺山來修煉？環(huán)境好、空氣好。過去說“深山藏古寺”么。

《西游記》寫到孫悟空和豬八戒偷吃長生果的故事，跑到了萬壽山的五莊觀，把樹上的人參果都吃了。

花果山好像還真有人參果。有一年我在花果山門前的商販那兒看到有人兜售一種野果。聽攤主介紹說，這就是孫悟空吃的人參果。但具體的學(xué)名他們也說不清，只是樣子像那種小葫蘆的形狀。

連云港另外一個景區(qū)海上云臺山，一入大門，就有一個萬壽谷。不知道有沒有和尚道士在那兒修煉過。但山上現(xiàn)在的確有一個悟道庵。

海上云臺山及萬壽谷所在的那個地方叫宿城。宿城居然還和陶淵明有關(guān)系。有人傳說，那個地方就是陶淵明夢想中的“桃花源”情境。

這還真不是隨便說說的。陶淵明曾任東晉名將劉牢之的參軍，那時候就住在宿城。他在《飲酒》詩里也寫得明明白白：“在昔曾遠游，直至東海隅?！?/p>

清朝嘉慶時代兩江總督陶澍，四次來到宿城。他自稱是陶公的后代，想當(dāng)然地認為這就是陶淵明筆下的“桃花源”。盡管他自己也是湖南人。還是他出資，在宿城修建了“陶公祠”。

20年前，我到連云鎮(zhèn)去游玩，穿過云臺山差不多4公里的隧道，忽然天光放亮，驀然出現(xiàn)的一片屋舍儼然、郁郁蔥蔥的景象，當(dāng)時真還莫名驚異過。

秦始皇三次東巡于此，派徐福出海。連云港人對秦代的印象確是極深的。只知有秦，不知有漢，無論魏晉。我看對于宿城的平民百姓來說，未嘗不是另一種真實。

文人鐘情這個地方，我覺得是應(yīng)該的。因為文人骨子里都喜歡清幽而浪漫的地方。所以宋代有個大詩人石曼卿就跑到海州的石棚山來讀書。

你有空去看看石曼卿讀書的那個大石頭，天然形成的巨石，凌空伸出一個檐來，真是自然界的一大奇觀。

在那個下面讀書，遮風(fēng)避雨，冬暖夏涼，那是什么感覺。如果再配上紅袖撫琴、添香、磨墨、陪讀，那豈不是人生最大的快意么？

所以跟石曼卿同時代的蘇東坡那首關(guān)于海州的詩寫了這兩句：“舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛?！笔裁匆馑寄兀烤褪钦f，聽說云臺山上的草木都是仙藥，所以自己的妻妾都可以不要，也想來這個地方居住。

連云港云臺山上的草木還真都是仙藥，說明蘇軾也不是亂講的。

連云港有一個搞植物研究的吳舟先生，沒事就喜歡到山上去采藥，很有李時珍的遺風(fēng)。他告訴我說，云臺山的植物有900多種，都是《本草綱目》所列的中草藥。

得了這樣好的風(fēng)水，植物自然也能跟著受益長生。連云港的市樹就是長壽樹——銀杏。銀杏樹被稱為人類植物的活化石，出現(xiàn)在幾億年前，是第四紀冰川運動后遺留下來的最古老植物。

在連云港的山上、城里、鄉(xiāng)下、道路兩旁，到處都是銀杏。花果山上的銀杏樹齡很多都在1000年以上。我就喜歡每年秋天，滿山滿城的銀杏葉金燦燦地黃，耀人的眼睛。如果再遇到一夜的秋風(fēng)秋雨，第二天早上，就是滿地鋪金，那種美，可以用“滿城盡帶黃金甲”來形容。

8

想長生，還必須要吃得好。

這樣一個靠海的城市，海鮮肯定是主打。

我第一次到連云港，中午吃的海鮮，下午腹瀉得一塌糊涂。后來才知道，這海鮮也認生，第一次吃，肚子會不受用。當(dāng)?shù)厝苏f，吃海鮮的時候再喝上一點白酒，殺菌的，肚子就不會壞了。

連云港人做海鮮也很佛性。很多海產(chǎn)品直接扔到鍋里，用清水一煮就吃，尤其是那些貝類，例如海螺、花蜆、海蟶之類。

連云港有一種沙光魚，就很特別，也很有代表性。這個魚是一年生的魚類。一年生，一年死。傳說中說它自己很驕傲，說自己一年一尺長，三年能賽過老龍王。其實，這不過是一個傳說罷了。真正的情況是，這個魚生活在海水和河水交匯處。由于皮膚和肉質(zhì)都太細膩，所以每年到了農(nóng)歷十月份，天一冷下來，它就受不了啦。到寒冬臘月，它就鉆到淤泥里去，避寒，產(chǎn)卵，然后凍死。到了第二年的四五月份，那些卵孵化成小魚，又從泥里鉆出來。就這樣年復(fù)一年。沙光魚還真是嫩，基本上入嘴即化。說它的湯賽羊湯，主要是它的很多脂肪在燉煮的時候化在湯里了，所以湯濃得像乳白色的牛奶。

連云港的海域還盛產(chǎn)一種梭子蟹。個頭大的能有一斤重。比起那個某某湖的大閘蟹，又是別樣的味道。不怕不識貨，就怕貨比貨?！都t樓夢》里林黛玉寫的“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香”，正是梭子蟹的最好寫照。

春天是梭子蟹最好的繁殖季節(jié)，也是它最肉肥體壯的時候。這時候，它的“油”最多，“黃”最滿。

過去經(jīng)常把山珍海味一塊并列著說，說明都是舌尖上的美食啊。

連云港的云臺山、花果山上有你吃不盡的山珍。

猴子愛吃的桃子、櫻桃、板栗，漫山遍野都是的。

不過我覺得花果山最值得稱道的還是葛藤粉和云霧茶。

有個民間小調(diào)唱過這樣一段詞：

葛根熬雞湯，每天送三趟；

用心伺候好，長壽又健康。

能不能保證長壽我不知道，但葛根粉對于酒鬼來說，是一劑最好的解酒良藥。

《鏡花緣》寫那些眾才女放浪狂飲時說：“葛根最解酒毒，葛根尤妙。據(jù)妹子所見，唯有海州云臺山所產(chǎn)最佳……只要有了云臺山的葛粉，怕他怎么？”

花果山最值得我們品味的東西，就算是云霧茶了。在江蘇，花果山的玉女峰是全省最高山峰。因為靠近海邊，山上常年云霧繚繞，所以花果山上的茶樹在云蒸霞蔚中浸潤了許多自然之氣。同時云臺山還是南北氣候的過渡地帶，這也讓花果山云霧茶兼具南北之氣韻。

遙想當(dāng)年，那些文人騷客，來此云游，登山觀海，吟詩作賦，如果沒有一杯地產(chǎn)的香茗置于面前，端詳杯中那裊裊云霧升騰，品味不盡的綿綿醇香，豈不是一大憾事？

9

前兩天看到一個美國專家說到這些年養(yǎng)生界流傳甚廣的一個方法，就是要清淡飲食，少鹽多素。然后這位老美痛罵那些要求少吃鹽的人，他認為這是一種犯罪。但不管怎么說，鹽都是人身體生長、發(fā)育乃至維持生命的重要物質(zhì)。

鹽自古及今都是國家管控的東西。據(jù)說中國古代官府專賣的只有鹽和鐵這兩種，足以證明鹽的重要性。

古代的鹽主要是來自于曬海成鹽或煮海成鹽，不像現(xiàn)在，可以從地下開采鹽礦。現(xiàn)在市面上流通的也大多數(shù)是礦鹽。礦鹽便宜，但成分簡單。說白了，真正物質(zhì)成分含量豐富，對人體有益的一定是海鹽。

連云港是中國四大著名海鹽之一的“淮鹽”主產(chǎn)地。

前面說過，李汝珍是在連云港寫成的《鏡花緣》。但李汝珍是北京大興人，他怎么跑到連云港來了呢？原來在明清之際，連云港的鹽業(yè)非常發(fā)達，海州下面的板浦鎮(zhèn)成了東海邊最重要的海鹽集散地之一，富商巨賈云集于此，形成經(jīng)濟一時繁盛的奇觀。僅僅一個小小的板浦鎮(zhèn)，在明清兩代就聚集了5萬人口，可見其繁榮程度。當(dāng)時李汝珍從北京大興入贅海州板浦鎮(zhèn)后，就再也沒有回去。而當(dāng)時板浦還有一個非常著名的學(xué)者凌廷堪也從安徽遷居板浦。凌廷堪是乾嘉學(xué)派的代表性人物，專事經(jīng)史子集的考據(jù)，對中國學(xué)界影響甚遠。李汝珍《鏡花緣》中那些炫耀學(xué)問的百科知識及菜譜都是直接受到凌廷堪的影響。

而另外一個重要的人物就是曹雪芹的祖父曹寅，更是直接管轄兩淮鹽務(wù)。

因為鹽業(yè)發(fā)達，古海州城商業(yè)空前繁榮。中國北宋時期因為城市經(jīng)濟繁榮，直接催生出大量的茶樓酒肆、歌樓春館，因此詞這種藝術(shù)形式應(yīng)運而生。海州城因為鹽業(yè)發(fā)達帶來的城市經(jīng)濟繁榮，同樣也催生出另外一種藝術(shù)形式的誕生，那就是海州五大宮調(diào)的出現(xiàn)。

有人說海州五大宮調(diào)是從皇宮中傳出來的，但我更相信是鹽商們帶來的。五大宮調(diào)中有一種樂器是用筷子敲打碗碟伴唱，很明顯是茶樓酒肆的即興伴奏。

我倒很喜歡海州五大宮調(diào)的迂徐舒緩，綿軟細膩之風(fēng)，有點像那個時代的靡靡之音。

因鹽而興起的板浦鎮(zhèn)同時又生產(chǎn)出另外一種對味覺產(chǎn)生強烈沖擊的東西?？滴跄觊g，又一個安徽徽州的人汪懿余來到了板浦，創(chuàng)制了“滴醋”。

我們很多人都知道鎮(zhèn)江的香醋、山西的老陳醋。但是清代著名的文學(xué)家、美食家、性靈派文學(xué)的代表人物袁枚編過一本《隨園食單》卻是這樣寫道：“鎮(zhèn)江醋顏色雖佳，味不甚酸，失醋之本旨矣。以板浦醋為第一，浦口醋次之?！?/p>

為啥叫“滴醋”，取“一滴知醋”之意，就比如我們常說“一葉知秋”，異曲同工。嘗過的人都知道，真正好吃的，一定是滴醋。

當(dāng)然，如果是喜歡吃醋的女人，比如王熙鳳，那吃了滴醋后一定醋勁更大。

從板浦鎮(zhèn)往南走不足二十公里，有座山，叫伊山，是云臺山的一個余脈。為什么叫伊山呢？原來是在商湯時候有個尹相叫伊尹，相當(dāng)于后來的宰相，避亂到此，后來就叫了伊山，這個名稱一喊就是將近四千年。

更讓人稱奇的是，這個伊尹還是中華美食的鼻祖呢。

據(jù)專家考證，伊尹還是目前所發(fā)現(xiàn)的第一個見之于甲骨文記載的老師。同時，伊尹的父親本來也是個既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，使得他從小得以學(xué)習(xí)烹飪之術(shù)，長大以后成為精通烹飪的大師，并由烹飪而通治國之道。老子的《道德經(jīng)》所謂“治大國若烹小鮮”，說的就是伊尹。

我們現(xiàn)在搞烹調(diào)的講究“調(diào)和五味”，就是來源于伊尹。

一直設(shè)想，如果能在大伊山上建一個伊尹的廟宇，讓天下的廚師們都來朝拜，或者是設(shè)一個伊尹的中華美食獎，那才叫古韻悠長呢。

四千年過去了，伊尹的那些手藝也許早就失傳了。但大伊山所處的灌云縣卻誕生了一種奇怪的美食。喜歡吃的人簡直是喜歡得不得了，即使離開了這個地方，還總是念念不忘；不喜歡吃的人，端在面前，還總是內(nèi)生恐懼之感。

二十年前，央視有一個節(jié)目，叫《正大綜藝》，里面有很多稀奇古怪的問題，就把灌云的這道美食端出來，讓人猜。五年前，中央電視臺風(fēng)靡一時的《舌尖上的中國》節(jié)目，再次把它端出來，呈現(xiàn)在全國人民的面前。

這個菜就是“豆丹”。說白了，就是吃豆葉上的大青蟲。

小時候，我看到豆蟲都怕得要命。今天它卻成了一道美味佳肴。講真的，我來連云港后，也是克服了將近十年的心理障礙，才迷上吃它的。

袁枚鐘情于“醋”，清代有一個著名的文人洪昇，卻鐘情于“酒”。

洪昇寫過一個戲劇《長生殿》，是以唐玄宗和楊貴妃為主人公。這個劇是中國十大悲劇之一。不知道他什么時候也來過海州，然后就喝醉了，然后就信筆寫下了“南國湯溝酒、開壇十里香”的名句。

同時代的另一位戲劇家，寫作《桃花扇》的孔尚任，更是贊嘆:“湯溝傳奇水土，美酒絕世風(fēng)華?！?/p>

還真應(yīng)了那句老話“酒香不怕巷子深”呢。

10

文人對連云港還真是鐘情。

孔子是文圣人，他算是第一個到連云港游山玩水的文人。

孔子作了一個很好的示范。后來的文人接踵而至。接下來就應(yīng)該是陶淵明，再接下來就是南朝的鮑照了。當(dāng)然他們兩個，一個是在這兒工作過，一個是家就在旁邊。

到了唐宋時期，詩人們大放光彩，簡直是要跑遍天下的樣子。于是李白、劉長卿、錢起、王禹偁、蘇軾、張耒、石曼卿等人都要借海州、借云臺山發(fā)他們的詩興騷情。

最讓我心動的還是李商隱的那首《海上》：“石橋東望海連天，徐?？諄聿坏孟?。直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田?！?/p>

李商隱的詩中有種禪意，但都無非是羨慕和向往那些成仙得道的神仙生活。東海邊的云臺山和那片大海永遠是詩人心中的一個夢罷了。

蘇軾也寫過：“我昔登朐山，出日觀滄涼。欲濟東?？h，恨無石橋梁?！?/p>

宋代的張耒甚至還寫過這樣的詩句：“試問故人思我否？夢魂還在海邊州。”

同一種詩境，在不同的文人詩中表達，看來這個地方還真是詩人們魂牽夢繞的地方。是不是有點像今天的網(wǎng)紅之地？這一紅就紅了幾千年，而且直到今天也還沒有消退的跡象。

詩人們是連云港的粉絲，我們是詩人們的粉絲。

不過接下來的文人可都是和連云港有更深的關(guān)聯(lián)了，而不僅僅像上面那些詩人，聊發(fā)詩情罷了。

元代的大劇作家關(guān)漢卿，寫了一個舉世聞名的悲劇《感天動地竇娥冤》?？筛]娥的形象并不是作家憑空捏造出來的。竇娥的形象來源于東海孝婦的故事。據(jù)說，漢代東?？び袀€女子周青被控告毒死婆婆，屈打成招，臨刑前發(fā)出六月飛雪等三樁誓愿。后來這三個誓愿都一一應(yīng)驗。從此，在東海郡周青的家鄉(xiāng)建了一個孝婦祠。最遲自宋代至今就有了每年對于孝婦的祭奠活動。如果說中國古典文學(xué)名著和連云港的淵源，我覺得要首先從關(guān)漢卿這位老爺子說起。

接下來一位是吳敬梓，《儒林外史》的作者，安徽全椒人。可他和李汝珍一樣，都從外地跑到連云港來的。不同的是，李汝珍是入贅來了，吳敬梓是過繼來的。

吳敬梓的家庭其實是名門望族，他的曾祖和叔祖曾經(jīng)中過探花和榜眼。這在清朝的時候，一個家族出了兩個三甲，那可是不得了的事情。但吳敬梓從小就過繼給他的叔父吳霖起了。然后吳霖起就被朝廷選派到連云港的贛榆當(dāng)起了教諭。吳敬梓就跟著他的這個父親來到了贛榆。

教諭從字面上看就是訓(xùn)誡。實際上承擔(dān)的職責(zé)就是對一個縣的秀才們進行訓(xùn)誡，教育他們要忠于皇上，忠于儒家的仁義之道。吳敬梓跟他的父親在贛榆生活十年，于是就能夠天天看著父親如何訓(xùn)誡儒生們，他也由此接觸到形形色色的儒生，直接促成他完成了中國最具諷刺意味的小說《儒林外史》。那個中舉的范進是古代儒生的生動寫照，雖然他的行動讓人噴飯，卻也有一把酸楚的淚水。

都知道，寫《西游記》的吳承恩是淮安府人，怎么會把海州的云臺山寫到他的小說中，讓齊天大圣落戶在花果山呢？且不說淮安府本來就離海州府很近，更關(guān)鍵的是這位恃才傲物的淮海浪士也和古代的那些文人一樣，喜歡游山玩水。吳承恩的很多親戚都住在海州，所以吳承恩就經(jīng)常忘情于這片山海奇景之中。當(dāng)他攀越花果山，穿越水簾洞，看滿山遍野的猴子在樹叢間跳蕩嬉戲，品嘗著山果野味的時候，一個大膽的念頭竄上他的大腦。

站在山頂?shù)挠衽迳?，遙遠處是一片茫茫的大海，低頭是云霧繚繞，仰觀天上是澄明透徹的藍。他恍然覺得自己怎么如此高大偉岸，簡直就是齊天大圣啊。

神猴是吳承恩的心魔，也是他的志向。“一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說所言?！比舾赡旰?，當(dāng)一位熟讀《西游記》的長老來到花果山，欣然提筆寫下這副對聯(lián)的時候，我知道，他其實是最理解吳承恩的。

若干年后，當(dāng)代著名詩人舒婷來到花果山，她與吳承恩也是心有靈犀，出現(xiàn)了跨越時空的心靈感應(yīng)：

夜里輾轉(zhuǎn)不能入夢，起身打開窗簾，見明月端肅無聲，流星曳地，危崖糙石影影綽綽，林濤卻低吟不止。想那吳承恩，必是在這樣的天地精華積熠滿盈之際，戳筆為刃，剖開自己，迸出一只驚世駭俗的石猴子來。

連云港注定是中國文學(xué)界玩得最嗨的一個大舞臺，它要讓那些傳頌至今的文學(xué)形象逐一閃亮登場。

竇娥先出來唱一段感天動地，接著是頑劣的猴子戰(zhàn)天斗地，接著是百花仙子爭奇斗艷，接著是范進瘋癲癡迷。然后呢？

然后是三國大將軍橫馬立刀，水滸中的綠林好漢戰(zhàn)死沙場。

看過《三國演義》的人都知道，劉備三分天下靠的是桃園結(jié)義，靠的是諸葛亮的神機妙算，而真正強有力支持他的是麋竺。

中國古代的大富商，掛頭牌的是陶朱公，成了商界崇拜的祖師爺。那排在第二的是誰呢？當(dāng)之無愧的是麋竺。

麋竺生在海州云臺山南的一個村子，大概是經(jīng)營漁鹽掙的第一桶金。然后往來于徐州與海州之間經(jīng)商。后來積攢億萬家資，家里面養(yǎng)了萬把人。這在二十五史里面為數(shù)不多，連明朝的沈萬三都很難有這個派頭。麋竺不僅把妹妹嫁給了劉備，還把自己的億萬家產(chǎn)悉數(shù)捐給了劉備，轉(zhuǎn)行去做了劉備的大舅子和安漢大將軍。有了糧草后盾，才有了劉備的功成名就，才有了三分天下的格局。

另一部古典文學(xué)名著《水滸傳》，給我們印象最深的是那些“該出手時就出手”的綠林好漢。

終于有一天，義軍失敗，梁山散伙。那些好漢走投無路，被官軍逼到海邊，最終全軍覆沒。好心人在海州城邊把好漢的尸體收攏起來，埋葬在海州城西的白虎山下。那個“好漢塋”給人們留下的是一股浩蕩的氣韻。

他們的結(jié)局也讓人想起田橫五百士的故事。居然也是在連云港云臺山大海邊，成為最后的歸宿。那個至今讓歷史難以忘懷的“田橫崗”上，齊國人田橫家丁五百勇士，從崖上一躍而下，蹈海自殺，演繹了一曲悲壯的挽歌，讓劉邦都慨嘆不已。

所以到了這塊土地上，無論是徐福，還是孫悟空，或者是田橫；無論是竇娥，還是梁山好漢，個個都有一股子不畏生死的烈性。這股子烈性不僅感染了老百姓，也感染了那些文人。

民國時期的大文學(xué)家朱自清，出生在當(dāng)時是東?？h的小城之中，度過童年的懵懂時光。后來的朱自清不吃美國的救濟糧，餓死家中。一代文豪如此壯懷，絲毫不讓那些梁山好漢的勇武果決。

忽然想到林則徐《登東海云臺山》那首詩的兩句：

秦山島大將軍石

登臨本是瀛洲客，

滄海橫流倒一尊。

真的是一聲“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的長吁慨嘆。

20世紀的最后十年，著名作家趙本夫有一次也來到連云港，他說：

城市是有氣質(zhì)的。

如果把城市也分成現(xiàn)實主義和浪漫主義的話，連云港無疑屬于后者，這在中國的城市中并不多見。

連云港是另一種人間，彌漫在這片土地上的文化很少有煙火氣，更多的是野氣、神氣、仙氣。

我覺得這才是對連云港最好的闡釋。

11

連云港有一個比較奇怪的現(xiàn)象，真正叫海的縣區(qū)基本上都不靠海，名稱中沒有海的反倒是與大海緊緊相連。比如海州，靠海的時候都是多少輩之前的事了。而東?？h現(xiàn)在完全跟海沒有一點關(guān)系。但灌云、灌南、贛榆、連云4個縣（區(qū)）卻是實實在在地與海為鄰。

當(dāng)然，東?？h不靠海，不代表它跟海就沒有關(guān)系。為什么叫東?？h，大約漢代的時候，連云港這個地方叫東?？ぃM管郡治一直在山東的郯城，但這塊土地卻是東?？さ牡貎骸：髞?，東海郡搬走了，連云港這個區(qū)域改名為海州。從此，東海這個名稱，從這個地方神奇地消失了。消失一千多年后，到民國時期，東海的名稱又回來了。當(dāng)時的政府設(shè)置了東?？h。民國時期的東?？h，包括了今天連云港的大部分地區(qū)。新中國成立后，東海縣城往西遷了40公里，放在了牛山鎮(zhèn)。從此，東海縣一直延續(xù)至今。

在連云港的三縣三區(qū)中，東?？h是一個最出彩的地方。

出彩是因為她藏有人間寶石，水晶。

出彩是因為她有溫泉，把東海的姑娘浸潤得水靈漂亮。

出彩是因為她有亞洲第一科鉆深井。探索地球的奧秘全在于此。

出彩是因為她曾出土過的檔案被列為世界記憶工程。

還是先來說說水晶。

齊大天圣借寶的東海龍宮不僅有金箍棒，還有水晶。東海龍王住的地方就叫水晶宮。東?？h盛產(chǎn)水晶，水晶儲量占中國二分之一。東?？h已經(jīng)成為世界水晶之都。世界上的寶石千千萬，唯有東海水晶最透亮。水晶不僅是寶石中的精品，更是世界文化中最讓人神往的寶貝之一。

連云港這個地方為什么會有水晶，這個說來有點話長，但還是不得不說。

《西游記》中描述的花果山那是在海中。說白了，就是吳承恩寫《西游記》的時候，花果山還在海上。但后來為啥跑到陸地上來了呢？

山還是那座山，海還是那片海。

因為連云港這個地方處在亞歐大陸和太平洋兩大板塊的碰撞結(jié)合處。地殼的板塊是不穩(wěn)定的，它會經(jīng)常碰撞擠壓，一擠壓就會發(fā)生大地震。于是在康熙七年，也就是1668年，發(fā)生了一次8.5級的郯廬大地震。我們知道2008年汶川地震才8級?？上攵?，郯廬大地震的震級有多高，破壞力有多大。然后方圓幾百里一下子夷為平地，然后海水倒退了幾十公里，然后花果山就從海上仙山變成岸邊高山，然后就有了江蘇的最高峰——玉女峰。

但這跟水晶有什么關(guān)系呢？

實際上，不是這一次才發(fā)生這么大的地震，也不是這個地方就發(fā)生過這一次地震。因為地震是地殼板塊的運動。地殼板塊一直不老實。所以據(jù)科學(xué)家考證和研究，這個地方，在幾億年前至今，發(fā)生過20多次滄海桑田的地質(zhì)變遷。晉代葛洪，在《神仙傳·王選》里面說過這樣一句話:“麻姑自說云：接待以來，已見東海三為桑田?！爆F(xiàn)在才知道，原來“滄海桑田”這個成語就是寫連云港這個地方。

水晶這個東西硬度非常高。黃金的硬度是3.7，白銀的硬度2.7，鐵的硬度為6，而水晶的硬度為7。怎么會有這么硬的東西？初中時候?qū)W物理就知道，越硬的東西密度越大。密度大的東西是因為壓強大。在地殼中的東西，壓強大也許是埋得深?？蓶|海的水晶叫雞窩礦?；旧先遣卦诘叵氯迕椎揭欢咨畹奈恢谩＿@也太淺了吧。那它是怎么跑到地表來的呢？是地殼運動。是板塊碰撞擠壓，把水晶從埋得很深的地下拱到地表來了。

原來如此。怪不得這個地方盛產(chǎn)水晶呢，怪不得這個地方代表著中國水晶，成了世界水晶之都呢。

這下你終于明白了，吳承恩把《西游記》中的主人公齊大天圣選在了連云港的花果山，還配套給東海龍王建了個水晶宮，給孫悟空送了一件金箍棒的寶物的由來。

在東?？h的西邊，有一個西雙湖，湖邊有個造型奇特的建筑——水晶博物館；博物館的對面有一個世界最大的水晶交易市場。到那里面，你才能真正體會到什么叫晶瑩剔透，什么叫巧奪天工，什么叫天造地設(shè)，什么叫眼花繚亂，什么叫美不勝收。

既然水晶是因為地殼的運動使它從沉睡中驚醒，那么想要研究地殼的情況，這個地方再合適不過了。2000年，中國科學(xué)院和地質(zhì)部要在全國選一個點，來研究地殼的結(jié)構(gòu)。選來選去，選在了東?？h安峰鎮(zhèn)毛北村。

人類的科學(xué)家有三大夢想，一個是上天，了解宇宙的奧秘；一個是下地，了解我們生存的地球奧秘；一個是入海，了解比陸地大多少倍的海洋奧秘。

這三個科學(xué)夢想都在連云港這塊土地上探索過。

將軍崖崖畫中的星象圖是一萬年前的先祖探索宇宙的結(jié)果。

徐福出海遠洋是兩千年前的祖輩向大海探索的結(jié)果。

亞洲第一科鉆深井是21世紀第一個五年，中國科學(xué)家向地球探索的結(jié)果。

夏日海濱

從2000年到2005年，用了五年時間，鉆到地球深處5300米?？茖W(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)，在5000米的深處，居然還有微生物的存在。

從地球深處取出5000多米的巖芯，如果一米連著一米的排起來，有5公里路那么長。人間再奇異的寶石都沒有這種巖芯讓人覺得新奇和不可思議。那可是與地球同歲，有著幾十億年的壽命啊。

據(jù)說，類似的地球科鉆深井，全世界只有三個。

12

兩千多年前，孔子登山望海。到底是哪一年來的，已不可考。但如果沒有這搭子事，也不太可能有這口口相傳幾千年的孔望山。

但與孔子關(guān)系更密切的，時間更準(zhǔn)確的，還有一座山。

公元前500年，齊國國君帶著晏嬰，魯國國君帶著孔子，來到夾谷山會盟?？鬃右簧兞攘瓤蓴?shù)，大都沒有什么影響，能夠被史書記錄下來并稱道的可能就只有夾谷會盟了。這次會盟，孔子以一個外交家的卓越才華，堅持有理、有利、有節(jié)的斗爭，使魯國取得了一次重大的外交勝利。

而夾谷會盟的地方就在贛榆區(qū)西部的夾谷山上。

關(guān)于會盟的地點，山東很多地方都自稱是在他們那兒。專家們不惜引經(jīng)據(jù)典地論證。但直到20世紀中葉，夾谷山發(fā)現(xiàn)了一塊明代萬歷年間的石碑“孔子相魯會齊侯處”，才讓這樁歷史的懸案有了確鑿的證據(jù)。實際上，《左傳》上就明確記載了“公會齊侯于祝其，實夾谷，孔丘相”。而祝其正是贛榆的古縣名。

夾谷山所在的地方是一個丘陵地帶，地勢高低冥迷，溝壑縱橫。

沿著蜿蜒的山路登上夾谷山上時，我想象著齊國國君和魯國國君在山上會盟時的情形。

為什么談判會盟不選在平坦的贛榆縣城，而選在這溝壑縱橫、丘陵之上的夾谷山上?或許，兩個國君之間的會盟談判并不是我們想象的那樣輕松。在2500多年前的春秋時代，國君出行，后面必定有大批的部隊跟隨，以防不測，隨時可能因為談判破裂而拉開陣勢。齊國和魯國國君的背后可能各自跟隨著數(shù)萬兵馬。這些軍營駐扎在哪里自然頗有講究。如果駐扎在一望無際、一覽無遺的平原之上，與神出鬼沒、兵不厭詐的兵法很不相符。而這里的地勢恰好為兩軍對壘提供巧妙的隱身之所。虛虛實實地駐扎著、出沒著，讓對方捉摸不透到底有多少兵馬。這為接下來的談判留下了伏筆，也留下了許多可以加碼考量的因素。

后來，抗日戰(zhàn)爭期間，中國軍隊和日本軍隊在這個地方又進行過數(shù)次較量，可見地勢之險要。

夾谷山西邊十余里處有一座聞名中外的抗日山，山上有中國抗日戰(zhàn)爭期間建造最早的烈士陵園。那是在紛飛的戰(zhàn)火中，由八路軍一一五師教導(dǎo)二旅、山東軍區(qū)、濱海軍區(qū)軍民興建的抗日烈士陵園，是我國唯一以抗日命名的山，更是一座邊抗日邊建設(shè)的烈士紀念碑。

中華民族的抗日精神，在這里得到了彰顯，讓我們別忘了被侵略的屈辱。

贛榆還曾經(jīng)住過一位抗日名將——張自忠。張自忠將軍是著名的抗日民族英雄，他雖然是山東聊城臨清人，但從8歲開始隨父親到贛榆來生活。張自忠的父親張樹桂曾出任贛榆青口的巡檢，有人認為相當(dāng)于今天的地方公安局長。幾年之后，清廷為之加五品銜，代理贛榆知縣。據(jù)說張自忠在贛榆一共生活了六年。隨著父親的去世，他又回到了山東臨清。張將軍后來任國民黨第五戰(zhàn)區(qū)右翼集團軍兼第三十三集團軍總司令，中國國民黨陸軍中將，追授二級上將銜。在1937年至1940年先后參與臨沂向城戰(zhàn)斗、徐州會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)、隨棗會戰(zhàn)與棗宜會戰(zhàn)等。1940年在襄陽與日軍戰(zhàn)斗中，不幸犧牲。

新中國成立后，中央人民政府追認張自忠將軍為革命烈士，2009年被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。直到今天，贛榆還流傳著張自忠將軍小時候抱打不平，充滿豪俠之氣的故事。

贛榆是出真英雄的地方。其中，兩千年前的徐福也算是一個。那時，徐福被秦始皇派了出海探險。如果沒有幾分勇氣、膽量和豪氣，一般人也不敢接這個活兒。

是一方靈山秀水，讓徐福從小就稟賦異常；是歷史的召喚，讓徐福從蕓蕓眾生中脫穎閃亮；是大海的嘲弄，讓徐福一直有征服者的欲望；是始皇的信任，把天下第一重任沉沉地放在他的肩上。

徐福雖然一去無回，但贛榆之后兩千年的歲月中，臨海的那些居民們大多出海打魚，與大海為伴，算是一生與海浪共沉浮。

最近，新華社制作了一個“不眠網(wǎng)紅鎮(zhèn)”的短視頻，拍的就是贛榆的海頭鎮(zhèn)。搭上時代的網(wǎng)絡(luò)，搞起了直播帶貨，把贛榆漁民們的海貨銷往四面八方。過去，因為鹽，海州的板浦鎮(zhèn)就聚集了5萬人口。今天，因為一個海鮮直播帶貨，贛榆的海頭鎮(zhèn)就有了3000個直播的網(wǎng)紅。有的網(wǎng)紅一夜賣了3萬單，銷售額高達300萬元。

贛榆算是江蘇的北大門了，過了贛榆就到了山東。因為這個地方歷史上是瑯琊郡與東?？す茌狀l繁變更的地方，所以方言奇特，既不是山東的口音，也不是江蘇的口音，而是自成體系。包括生活習(xí)俗，包括文化，包括地名，都有很多讓人驚異的地方。

連云港可寫可看的東西還有很多。

你隨便走走看看，無意中就能看到那一抹閑云正在旁邊的半山腰飄蕩著；就能看到海鷗在湛藍的天空與碧綠的海水之間從容地飛掠；就能看到那個自稱為齊天大圣的子孫們，一群群靈猴在花果山、水簾洞周邊的樹枝間蕩著秋千；就能看到一萬年前的遠古巖畫雖然飽經(jīng)滄桑卻依然栩栩生動；就能看到萬噸巨輪在湛藍的海浪上漸行漸遠，慢慢消失在弧形的海平線上；就能看到日出于波濤之上的炫彩霞光、綺麗景象……

連云港，曾經(jīng)是上古時東夷部族所在地。東夷民族的鳥圖騰最終幻化成五千年歷史中與龍共舞的鳳凰神鳥，成就了今天的鳳凰涅槃。

在中國18000公里的海岸線上，連云港占據(jù)了一段別樣的風(fēng)景。

山海相擁、云港相連，擎天火樹一樣的龍門吊車屹立在海岸邊，與巍峨的群山爭雄，與碧海藍天爭秀。

連云連海連天下的大港，對于這個國際性海濱城市來說，既是一顆激情澎湃的心臟，又融入了這個城市的誠性和善良。

浩瀚海洋，連云大港，天下貨物，集散一方。

萬噸巨輪鳴著沉甸甸的汽笛，驚起一群一群的水鳥，滿載著果實，正在駛向藍色的遠方。