李倩

摘 要：綦毋潛作為盛唐時期的詩人，雖不被后人所熟知，但以自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格躋身于山水田園詩派之列。綦毋潛的現(xiàn)存詩作有二十六首，全部收錄在彭定求主編的《全唐詩》中，大致可分為山水田園詩、寺廟詩和贈別送答詩幾種類型。詩人善于對大自然的美景以及寺廟道觀的幽靜環(huán)境進(jìn)行描寫，詩歌藝術(shù)具有貼近自然的創(chuàng)作風(fēng)格、直接抒情的寫作手法、清幽峻健的語言特色等，其寫作風(fēng)格是對盛唐山水田園詩派的補(bǔ)充與提升。

關(guān)鍵詞：綦毋潛;山水詩;寺廟詩;贈答詩;藝術(shù)風(fēng)格

綦毋潛，字孝通;虔州（今江西贛州）人，唐代著名詩人。開元十四年進(jìn)士及第，授宜壽尉，后來被任命為校書，大約在天寶初年，放棄官職回到江東。后又出仕為右拾遺，在天寶末年任著作郎，安史之亂后歸隱。綦毋潛的一生仕途不順，有慨而發(fā)共作詩篇26首，全部收錄在《全唐詩》中，他善于做方外之音，又好游山玩水，被后人劃分到山水田園詩派。

一、綦毋潛詩歌的種類

綦毋潛作為盛唐時期小有名氣的詩人，雖不被后人所熟知，但也是山水田園詩派中不可缺少的一分子。對研究山水田園詩派有一定的貢獻(xiàn)與意義。綦毋潛留下的詩作現(xiàn)僅存二十六首，全部收錄在《全唐詩》中。其詩作內(nèi)容大致可分為山水詩、寺廟詩、送別贈答詩。其中純粹描繪山水的詩歌數(shù)量最少，僅有兩首，一是《春泛若耶溪》，二是《茅山洞口》。此外，寺廟詩與送別贈答詩占據(jù)剩下的部分。

（一）山水詩

綦毋潛的山水田園詩也可以稱為寫景抒情詩，其主題大致包括歸隱田園，鐘情山水表達(dá)對隱居生活的憧憬、也包括對祖國大好河山的贊美之情以及遠(yuǎn)離黑暗的官場，棄官歸隱的高尚品質(zhì)。山水詩在描繪了美麗的風(fēng)景之后，抒發(fā)內(nèi)心的思想感情。從他的詩中我們可以體會到詩人心中心物相融的恬淡幽情，借景抒情的憂郁悲情，以及寄情山水的奔放豪情。這一類詩恰好表現(xiàn)了作者內(nèi)心的仕途失意與隱逸之情。例如，《春泛若耶溪》《茅山洞口》。

（二）寺廟詩

在唐朝，宗教氛圍比較開放，佛教與道教發(fā)展繁榮。這在一定程度上給詩人以精神上的支撐和物質(zhì)上的滿足，很多詩人以寺廟為題材進(jìn)行創(chuàng)作。綦毋潛也是如此，在他游玩寺廟之際，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，一共創(chuàng)作了14首寺廟詩，占據(jù)他全部詩作的二分之一還多。如《過方尊師院》《宿龍興寺》《袛園寺》《宿太平觀》《題招隱寺絢公房》《題靈隱寺山頂禪院》等等。其寺廟詩通過描寫寺廟道觀周圍的恬靜悠然的環(huán)境表達(dá)內(nèi)心對平靜恬淡生活的向往之情。

（三）送別贈答詩

綦毋潛的送別贈答詩有著極其重要的作用。這類詩總體描寫了詩人的落第失意、拜謁求官、宴飲親友后人臨別贈言等。在他與友人的詩歌往來中，表現(xiàn)了詩人凄涼感傷，失意痛苦，勸勉慰藉的思想。在此基礎(chǔ)上，可看出他們友誼之真切與誠懇。例如，《若耶溪逢九孔》《送儲十二還莊城》《送崔員外黔中監(jiān)選》《送宋秀才》《送鄭務(wù)拜伯父》等詩作。

二、綦毋潛詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

就綦毋潛的詩作而言，山水詩其中包括描寫自然山水風(fēng)光的一類，也包括描寫寺廟道觀的一類。這兩類詩既有相同之處也有差異。

（一）貼近自然的創(chuàng)作風(fēng)格

中華優(yōu)美秀麗的大好河山是數(shù)不勝數(shù)的，而華夏子孫又對大自然的山水有著不可言表的喜愛之情，詩人通過對大自然的描寫，抒發(fā)情感，表達(dá)物我合一，心物相融的感情。自然山水是人類生活中不可缺少的朋友，人們可以抒發(fā)心中的贊美之情，也可以表達(dá)內(nèi)心的哀怨，宣泄心中的苦悶。不管詩人的內(nèi)心世界有多復(fù)雜，都可以通過蟲魚鳥獸，陰晴圓缺表現(xiàn)出來。

綦毋潛的山水詩，以“風(fēng)、花、雨、水、山”等意象進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)出大自然的真實與淳樸。以綦毋潛的代表作——《春泛若耶溪》為例：“幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花落入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。”這首詩的語言通俗易懂，描繪了在春天的夜晚，游玩若耶溪時的景色，抒發(fā)了詩人內(nèi)心悠然自得的閑適情懷。詩的開頭先抒發(fā)情感，說明自己內(nèi)心對歸隱生活的渴望一直沒有斷絕。一個“偶”字寫出詩人這一次的出行保持著隨遇而安的心態(tài)。置身于大自然之中，詩人開始描繪若耶溪的景色：春天到了，晚風(fēng)微涼吹動行舟前進(jìn)，花在若耶溪的入口就已經(jīng)可以看見了，而且香氣彌漫在入口處。行舟已轉(zhuǎn)到西壑，隔著山觀望天上的星辰。詩人處于大自然之中描繪了一幅幽靜而又甜美的景色，表達(dá)詩人對這種簡單、充實而又舒適生活的享受與向往。

（二）善于用“花”的意象

中國人對“花”是情有獨鐘的，中國的花多，詠花的詩作也多，愛花的詩人更多。在綦毋潛的詩作中，用到“花”這一意象有十處之多，這也是綦毋潛詩歌創(chuàng)作的一個自身特色。比如《春泛若耶溪》：“晚風(fēng)吹行舟，花落入溪口”;《題鶴林寺》：“松覆山殿冷，花藏溪路遙”;《題招隱寺絢公房》：“開士度人心，空巖花霧深”;《題棲霞寺》：“飛天花不著，水月白成路”;《送鄭務(wù)拜伯父》中“一川花送客，二月柳宜春”;《送賈恒明府兼寄溫張二司戶》：“花路西施石，云峰勾踐城”;《滿公房》：“世界蓮花路，行人香火緣”;《宿龍興寺》：“天花落不盡，處處鳥銜飛”;《登天竺寺》：“云向竹溪盡，月從花洞臨”等等。詩句中多處用到“花”這一意象，一方面以花最自然的形態(tài)抒發(fā)詩人心中的感情，表達(dá)了詩人對大自然的喜愛之情，另一方面，花是在春天開放，度過了寒冷的冬季，也象征著美好與希望，表達(dá)了詩人對美好生活的向往，

（三）直接抒情的寫作手法

綦毋潛的送別贈答詩情感抒發(fā)直接，真誠感人。如《冬夜寓居寄儲太?！罚骸白詾槁尻柨?，夫子吾知音。盡義能下士，時人無此心。奈何離居夜，巢鳥悲空林。愁坐月至上，復(fù)聞南鄰砧?！边@首詩是綦毋潛送儲太祝的詩，詩的首聯(lián)首先表達(dá)對儲太祝的感恩，感謝他的款待，其次感慨在當(dāng)時社會，已經(jīng)沒有人會這么真誠相待了，這是多么難得的品質(zhì)啊。頸聯(lián)直接表達(dá)詩人心中的無奈與苦悶，“奈何”一詞表達(dá)詩人心中的身不由己，離別已經(jīng)是不可避免的了。作者借用“巢鳥”這一意象用擬人的手法來“悲空林”，從側(cè)面烘托出詩人自身的痛苦。一個“悲”字，一個“空”字寫出詩人內(nèi)心的空寂與悲哀?！俺钭猎律稀敝小俺睢钡倪\(yùn)用也很直接，月亮出來，天熱漸晚，哀愁的心理已經(jīng)不可阻擋，夜不成眠，睡不著覺。整首詩以悲苦，離別之痛作為感情基調(diào)，采用直白的語言，抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，引發(fā)讀者的共鳴。

《送章彝下第》是詩人贈給仕途落第的章彝。整首詩在感慨友人的時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。“無媒魏闕深”道出落第的原因——“無媒”，感慨千里馬常有而伯樂不常有。最后一句“三十名未立，君還惜寸陰?！眲裾]友人珍惜時光，不能因為一時的失意就耗費了大把難得的時光。這首詩直接抒發(fā)了詩人對友人落第的同情之情。

除了描寫感傷的悲憤以外，也有歡快的作品，比如《若耶溪逢孔九》：“相逢此溪曲，勝托在煙霞。潭影竹間動，巖陰檐外斜。人言上皇代，犬吠武陵家。借問淹留日，春風(fēng)滿若耶?！比娛且砸环N歡快的語調(diào)進(jìn)行的創(chuàng)作，后人讀起來也有溢于言表的快感，直接表達(dá)了詩人在若耶溪忽逢友人的喜悅。

（四）語言結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

在綦毋潛的詩作中，用細(xì)膩的言語，清新的文字描繪自然風(fēng)光，抒發(fā)思想感情。在遣詞造句上面不落俗套，善于運(yùn)用新字詞。比如《題靈隱寺山頂禪院》中“塔影掛清漢”一個“掛”字反襯出禪院所處的位置之高，像掛在天上一般。詩人采用這樣一個俏皮而又形象的字來體現(xiàn)寺廟的高遠(yuǎn)，可以說是別有一番風(fēng)味。

所謂對仗，又稱排偶，是我國古代時期詩歌格律的表現(xiàn)形式之一。在詩詞中要求嚴(yán)格的對偶，成為對仗。對仗又主要包括兩個方面，一方面是詞語的相互對仗，另一個方面是句式的相互對仗。下面是對《登天竺寺》的簡要分析。

例如《登天竺寺》

郡/有/化城/最，西/窮/疊嶂/深。松門/當(dāng)/澗口，石路/在/峰心。

幽見/夕陽霽，高逢/暮雨陰。佛身/瞻紺發(fā)，寶地/踐黃金。

云/向/竹溪盡，月/從/花洞臨。因物/成/真悟，遺世/在/茲岑。

整首詩對仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。比如“松門”對“十路”;“澗口”對“峰心”;“幽見”對“高逢”;“云”對“月”;“向”對“從”。從詩歌的結(jié)構(gòu)上看

綦毋潛在用詞是注重詞語的對仗工整，讀起來朗朗上口，使詞語更有表現(xiàn)力。也說明了綦毋潛創(chuàng)作心思的細(xì)膩以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

例如《若耶溪逢九孔》

相逢/此/溪曲，勝托/在/煙霞。潭影/竹間/動，巖陰/檐外/斜。

人言/上皇代，犬吠/武陵家。借問淹留日，春風(fēng)滿若耶。

在這首詩中，傳達(dá)了 詩人內(nèi)心的喜悅之情，從字里行間都表達(dá)了詩人在若耶溪偶遇到有人的愉悅之感。“潭影”對應(yīng)“巖陰”，“竹間”對“檐外”，“動”對“斜”，“人言”對“犬吠”等等。這些詞性上名詞與動詞相結(jié)合，帶給人一種動靜結(jié)合的美感。

（五）詩歌思想獨特

在綦毋潛的詩作中，通過對山水、寺廟的環(huán)境描寫，表達(dá)了詩人的歸隱之志和對人生的反省與感悟。

在詩人的寺廟詩中，詩人對寺廟的環(huán)境進(jìn)行描寫，寫出環(huán)境的幽靜與美好;有的詩歌中對僧人的居住環(huán)境進(jìn)行了描述，反映了僧人的質(zhì)樸和與世無爭的人生價值觀。這些詩中表達(dá)了詩人對僧人的敬佩之情以及自身的歸隱之志。

寺廟詩的發(fā)展和繁榮，與當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。一方面，唐代宗教的發(fā)展得到了國家的支持，慢慢地繁榮起來;另外一方面，寺院的出現(xiàn)也給文人提供了足夠的物質(zhì)條件，讓他們可以在寺院居住、生活，從而為他們的詩歌創(chuàng)作提供了素材。綦毋潛所描寫寺廟道觀都遠(yuǎn)離喧囂的城區(qū)，處在清幽安逸之所，環(huán)境優(yōu)美，是詩人游玩的好去處，也是詩歌創(chuàng)作的好題材。

綦毋潛的《題鶴林寺》寫道：“道林隱形勝，向背臨層霄。松覆山殿冷，花藏溪路遙。珊珊寶幡掛，焰焰明燈燒。遲日半空谷，春風(fēng)連上潮。少憑水木興，暫令身心調(diào)。愿謝攜手客，茲山禪誦饒”。第一句采用了夸張的修持手法，說明了鶴林寺的位置——風(fēng)景優(yōu)美，高海拔，同時也可以看出寺廟處在稍微隱蔽的地方?！吧荷簩氠?，焰焰明燈燒”，描寫了寺廟的大致情形，掛著寶幡，燃著燭火給人一片光明的感覺，看著這一番幽美的景象，詩人暫時調(diào)解自己的身心。描述了自然風(fēng)光之后，開始抒發(fā)情懷。詩的最后兩句“愿謝攜手客，茲山禪誦饒”抒發(fā)了詩人希望可以長期的在這個寺廟中念佛求經(jīng)的心愿。這首詩通過描寫寺廟的內(nèi)景與外部環(huán)境的美好，表達(dá)詩人的歸隱之志。又如《題靈隱寺山頂禪院》：“招提此山頂，下界不相聞。塔影掛清漢，鐘聲和白云。觀空靜室掩，行道眾香焚。且駐西來駕，人天日未曛?！痹姷氖茁?lián)“下界不相聞”來襯托該寺院的位置遠(yuǎn)離世俗的世界，其他人都沒有耳聞一樣，最后詩人看天色不晚，想多逗留一些時辰，表達(dá)詩人對寺廟的環(huán)境的喜愛，對隱逸生活的憧憬。

在綦毋潛的交游之中，結(jié)交的好友除了詩人以外，還有僧人或者道士，他們被稱為方外之人，而這些方外之人對于綦毋潛的詩歌特點和詩歌所傳達(dá)的思想都產(chǎn)生了很大的影響。綦毋潛的思想也被道教佛教所感染，一直保持著一顆出仕隱逸的心。這些寺廟詩中除了表達(dá)自己對隱居的向往與喜愛之情，有的還表達(dá)了詩人對佛義道義的參悟。像他的詩中寫的那樣，他甚至愿意在寺院里拜佛念經(jīng)。比如，《題棲霞寺》：“南山勢回合，靈境依此住。殿轉(zhuǎn)云崖陰，僧探石泉度。龍蛇爭翕習(xí)，神鬼皆密護(hù)。萬壑奔道場，群峰向雙樹。飛花天不著，水月白成路。今日觀我心，歸心復(fù)何處?！濒胛銤撨@首詩作于他游玩棲霞寺之際，與其他詩一樣，首先交代了寺廟的位置，接下來介紹寺廟周圍清靜優(yōu)美的環(huán)境。而這首詩的不同之處在于里面夾雜著詩人對佛道教義的理解。例如：“回合”二字表面上生動形象地寫出南山的地勢險峻。在宗教教義上，則表達(dá)了深層次的含義，重點在于“合”字，是一種通融、豁達(dá)的心境。五六兩句則脫離了現(xiàn)實世界，運(yùn)用自己的想象，以“龍、蛇、神、鬼”作為意象，表明棲霞寺所受到的庇護(hù)。是對寺廟的別樣贊美，更是對佛教圣地的尊敬與仰慕之情。詩人在最后感悟自己的人生，不知道自己的心到底在哪兒。再比如，《過方尊師院》：“羽客北山尋，草堂松徑深。養(yǎng)神宗示法，得道不知心。洞口逢雙履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍種杏成林?！睆脑娭形覀兊贸龇阶饚熢涸诒鄙?，以及尊師在此修身養(yǎng)道的成就。從他簡單的居住環(huán)境及后山長成樹林杏樹，得知方尊師超凡脫俗的氣質(zhì)與心境。綦毋潛的禪詩內(nèi)容簡單易懂，多以描寫寺院風(fēng)景為主，摻雜一些禪悟。

三、綦毋潛詩歌的藝術(shù)成就與影響

詩人的創(chuàng)作注重意境的描寫，意境美可以說是寫景與抒情的結(jié)合，詩人通過對大自然美景的描繪創(chuàng)造出符合自身內(nèi)心情感的意境。綦毋潛在詩歌創(chuàng)作中通過描繪一些大自然的景色以及寺廟環(huán)境，抒發(fā)自己的隱逸之情與仕途不順的悲苦之情。渲染了一種恬靜、悠然自得的氣氛以及內(nèi)心的無可奈何之情。

詩人在其創(chuàng)作風(fēng)格上有自身獨特之處。例如，在他的詩歌中注重創(chuàng)新，突破前輩文人對言語的拘束，善于運(yùn)用新字新詞，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格;其次詩中善于運(yùn)用“花”這個意象，另外，綦毋潛在寺廟詩中，通過對寺廟位置及環(huán)境的描寫，傳達(dá)自己對佛道教義的感悟及對自身的反省。

綦毋潛在自己的游玩之際，留下了些許詩作，大多描繪一些美麗的景色，在詩中借助“花、云、柳、星”等等這些意象，創(chuàng)造了一幅優(yōu)美的大自然景象。在這些詞語中，風(fēng)格清新恬適，從而成就了綦毋潛清新秀麗的語言風(fēng)格。綦毋潛的詩作中，句式對仗工整，動靜結(jié)合，虛實相生。表達(dá)了詩人創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。給后人提供了深刻的借鑒意義，供后人學(xué)習(xí)效仿。

綦毋潛作為江西詩壇的先驅(qū)者，他的影響對于江西文學(xué)的發(fā)展有著深刻的影響，以綦毋潛為代表的江西籍詩人經(jīng)過自己不斷的努力，使江西文學(xué)得到復(fù)蘇并取得一定的發(fā)展。王維在其詩作《別綦毋潛》中寫道“盛得江左風(fēng)，彌工建安體?！濒胛銤撘宰陨愍毺氐乃囆g(shù)風(fēng)格躋身于山水田園詩派之列，其創(chuàng)作風(fēng)格是對盛唐山水田園詩派的補(bǔ)充與提升。他與王維、孟浩然一起躋身于盛唐文學(xué)之列，同時與山水田園詩派的契合，沉浸其中又不失自我。詩人的送別贈答詩或描寫友人的官場遭遇和懷才不遇，或抒發(fā)對友人的同情、欣賞和勉勵。這類詩不僅是詩人與友人抒情達(dá)意的描寫，同時也是研究其他詩人生平狀況的捷徑，在一定程度上反映了當(dāng)時的社會狀況和精神面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬茂元.綦毋潛里貫仕履及其詩[J].中華文史論叢，1979.

[2] 劉惠芳.清回拔俗處——摩詰一路人——盛唐江西詩人綦毋潛創(chuàng)作研究[J].古典文學(xué)新探，2010，（5）.

[3] 胡遂，禹媚.淺論初唐吳越山水詩派[J].廣州大學(xué)學(xué)報，2007，6（2）：82-86.

[4] 傅如一.綦毋潛生平事跡考辨[J].中國社會科學(xué)，1984，（4）：217-223.

[5] 彭定求.全唐詩：增訂本[M].中卷一百三十五.中華書局，1999：1368-1372.

[6] 葛曉音.山水田園詩派研究[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1993：274-275.

[7] 劉潔.唐詩審美十論[M].北京：民族出版社，2002：4-28，227-259.

[8] 黃志浩，陳平.詩歌審美論[M].南京：鳳凰出版社，2012：76-84.

[9] 張海沙.初盛唐佛教禪學(xué)與詩歌研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2001：206-230.

[10] 蔣玲玲.綦毋潛及其詩歌創(chuàng)作研究[D].上海：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[11] 王世聰.盛唐詩人綦毋潛及其詩歌研究[D].北京：中央民族大學(xué)研究生學(xué)位論文，2014.

[12] 唐瑾.唐代寺院題詩研究[D].上海：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.