摘? 要：“公共性”是公共藝術(shù)的創(chuàng)作目標(biāo)。“平衡性”是達(dá)成這一目標(biāo)的核心方法，也是該專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的重心所在。在形式層面，公共藝術(shù)要平衡作品形態(tài)與環(huán)境的物理特征，這需要造型和空間構(gòu)成類課程的支撐。在內(nèi)容層面，公共藝術(shù)要平衡作品的話語(yǔ)方式與環(huán)境的文化背景，這需要?dú)v史文化類課程的支撐。在綜合創(chuàng)作層面，公共藝術(shù)需要跨學(xué)科的平衡能力，這要求管理策劃類課程的支撐。多維的教學(xué)內(nèi)容需要多元化教學(xué)資源的支持，如多背景的師資隊(duì)伍和多渠道的授課方式。只有采用跨學(xué)科思路，以問(wèn)題為導(dǎo)向，多向度地培養(yǎng)學(xué)生的綜合平衡能力，才能使公共藝術(shù)專業(yè)更加全面地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);平衡性;公共空間;文化;藝術(shù)教育

基金項(xiàng)目：本文系重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“時(shí)尚模仿理論的中國(guó)化研究”（20SKGH141）;四川美術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“城市建設(shè)背景下公共藝術(shù)專業(yè)的理論課體系研究”（2021jg07）研究成果。

隨著人們對(duì)美好生活需求的日益增長(zhǎng)，公共藝術(shù)的重要性顯著提升，它已成為當(dāng)下城鄉(xiāng)建設(shè)中的一股時(shí)尚潮流，是展現(xiàn)社會(huì)文化的視覺(jué)窗口。公共藝術(shù)是走進(jìn)大眾日常生活的藝術(shù)。它提倡打破“白立方”的禁錮，尊重公眾在藝術(shù)審美中的話語(yǔ)權(quán)，搭建起藝術(shù)品、藝術(shù)家、公眾、生活空間、社會(huì)文化等元素之間的溝通橋梁。它既是實(shí)現(xiàn)日常生活審美化的重要媒介，也是推動(dòng)藝術(shù)日常生活化的必要手段。鑒于公共藝術(shù)在社會(huì)中的積極價(jià)值，全國(guó)已有不少高校開設(shè)了公共藝術(shù)專業(yè)，覆蓋了本科、碩士、博士等不同培養(yǎng)階段。同時(shí)，各個(gè)培養(yǎng)單位也在不斷地探索和提升相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

一、公共藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀：重技能與輕綜合

自公共藝術(shù)在國(guó)內(nèi)發(fā)展以來(lái)，其課程設(shè)置呈現(xiàn)出了多元化狀態(tài)。景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、工藝美術(shù)、雕塑、壁畫、平面設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)專業(yè)都曾孕育出公共藝術(shù)，并衍生出了差異巨大的各類教學(xué)體系。這些非同源的公共藝術(shù)專業(yè)各有側(cè)重，著重培養(yǎng)不同媒介形式的創(chuàng)作技能，未形成完全統(tǒng)一的教育戰(zhàn)線。因此，既便當(dāng)下的公共藝術(shù)教育呈現(xiàn)出了豐富的多元化景象，但卻顯得混亂和貧瘠[1]。

創(chuàng)作技能是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的核心。但是，單純的技能培養(yǎng)必然無(wú)法滿足公共藝術(shù)發(fā)展的需要。一方面，公共藝術(shù)的形態(tài)多樣，不受傳統(tǒng)藝術(shù)分類的限制。另一方面，公共藝術(shù)以“公共性”為中心。但“公共性”并非藝術(shù)學(xué)概念，而是跨越了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的綜合性概念?？梢?，“將公共藝術(shù)設(shè)置于任何藝術(shù)實(shí)踐類學(xué)科門下都是捍格不入的，這必然會(huì)將公共藝術(shù)專業(yè)置于非驢非馬、不倫不類、無(wú)所依憑的尷尬境地”[2]54-55。因此，公共藝術(shù)專業(yè)的教育也必須跳出傳統(tǒng)藝術(shù)教育體系的框架，探索一條跨學(xué)科的培養(yǎng)思路。深入分析公共藝術(shù)的特征，并剖析其實(shí)現(xiàn)方式就是發(fā)掘這條培養(yǎng)思路的有效手段。只有把握了公共藝術(shù)的核心特征，才能準(zhǔn)確找到最貼合這一特征的教學(xué)模式。

二、公共藝術(shù)的特征剖析：公共性與平衡性

與公共藝術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展相同步，相關(guān)學(xué)理研究也日漸豐富。從概念定義到類型劃分，從創(chuàng)作手法到作品功效，公共藝術(shù)的各個(gè)向度都得到了一定程度的探討。在這樣的學(xué)術(shù)氛圍中，公共藝術(shù)的特征也得到了相應(yīng)的總結(jié)，例如參與性、介入性、互動(dòng)性、在地性、場(chǎng)域性、人文性、時(shí)代性等。在這些特征中，最為核心的是“公共性”?！罢沁@種公共性體現(xiàn)了公共藝術(shù)不同于其他藝術(shù)的本體論存在方式，決定公共藝術(shù)具有空間審美生產(chǎn)功能和公共藝術(shù)價(jià)值?！盵3]可以說(shuō)，“公共性”既是公共藝術(shù)獨(dú)特性的集中體現(xiàn)，也是其創(chuàng)作的目標(biāo)指向。

（一）創(chuàng)作目標(biāo)：公共性的達(dá)成

作為公共藝術(shù)的核心關(guān)鍵詞，“公共性”有三層含義。首先，在空間層面，公共藝術(shù)不同于私人收藏品，而是融合在公共空間中的作品。其次，在參與者層面，公共藝術(shù)不是創(chuàng)作者的個(gè)人表達(dá)，而是提倡藝術(shù)家與公眾之間的溝通、交流與互動(dòng)。再次，在內(nèi)涵層面，公共藝術(shù)不是個(gè)人情感的抒發(fā)，它關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，旨在引發(fā)公眾的思考與討論。

可見，公共藝術(shù)的公共性是一種關(guān)系性的特征，它以作品與公共空間的關(guān)系、創(chuàng)作者與公眾的關(guān)系，以及作品內(nèi)涵與公共話題的關(guān)系為基礎(chǔ)。而公共藝術(shù)的創(chuàng)作就是有效地平衡這三組基本關(guān)系，進(jìn)而達(dá)成作品的公共性。

（二）創(chuàng)作方法：平衡性的把控

公共性蘊(yùn)含的三組基本關(guān)系可以概括為作品與環(huán)境的關(guān)系。作品包括藝術(shù)品、創(chuàng)作者以及作品的含義。環(huán)境則包括作品所在的空間、受眾以及公共話題。作品與環(huán)境之間存在三種可能的關(guān)系形態(tài)。其一，作品強(qiáng)行介入環(huán)境，讓其接受作品的話語(yǔ)方式。其二，環(huán)境吞沒(méi)藝術(shù)作品，掩蓋作品的獨(dú)立性。其三，作品與環(huán)境進(jìn)行平等的對(duì)話。第一種模式用作品的霸權(quán)壓制了環(huán)境的話語(yǔ)權(quán)，它是作品對(duì)環(huán)境的強(qiáng)制改造，沒(méi)有為環(huán)境留下發(fā)言的機(jī)會(huì)。第二種模式用環(huán)境的需求化解了藝術(shù)作品的自足性，它是環(huán)境對(duì)作品的吞并，取消了作品本身的獨(dú)立價(jià)值。第三種模式則將作品與環(huán)境的兩種主客關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥黧w間性，保留了雙方的能動(dòng)性，保障了兩者之間的有效交流。

根據(jù)前文提出的公共性的三層含義，成功的公共藝術(shù)作品應(yīng)該呈現(xiàn)第三種關(guān)系模式。一方面，公共藝術(shù)不是環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，它應(yīng)該具有藝術(shù)的自足性。另一方面，公共藝術(shù)不能壓制環(huán)境的聲音，否則，它就會(huì)回退為博物館中的精英藝術(shù)。而第三種模式的實(shí)現(xiàn)顯然需要藝術(shù)家具備良好的平衡能力，即兼顧藝術(shù)作品與環(huán)境的主體性，保證兩者的對(duì)等性。這種能力將引導(dǎo)創(chuàng)作者主動(dòng)把控藝術(shù)的多種構(gòu)成元素，而非盲目地模仿既有的優(yōu)秀作品。由此，這種平衡能力應(yīng)該占據(jù)公共藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的核心地位。

三、公共藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)核心：平衡能力的綜合培養(yǎng)

如果說(shuō)公共性是公共藝術(shù)應(yīng)該“做什么”，那么平衡性就是公共藝術(shù)應(yīng)該“怎么做”。前者是公共藝術(shù)在內(nèi)涵特征層面的關(guān)鍵詞，后者則是創(chuàng)作論層面的關(guān)鍵詞。對(duì)于以實(shí)踐能力為導(dǎo)向的公共藝術(shù)專業(yè)而言，創(chuàng)作論層面的“怎么做”是其教學(xué)體系的主要關(guān)注點(diǎn)。而具體的教學(xué)視角可分為三個(gè)維度，即形式層面的平衡、內(nèi)容層面的平衡、多維元素的綜合平衡。第一類平衡指向作品的物理維度，第二類平衡囊括作品的文化維度，第三類平衡則涉及作品的整體性。

（一）形式的平衡：公共藝術(shù)的空間嵌入

公共藝術(shù)的創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地將一件藝術(shù)作品放置于公共空間中，而是讓藝術(shù)作品與其所處空間構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。這便對(duì)公共藝術(shù)的形式提出了三方面的要求。第一，公共藝術(shù)應(yīng)該具有一定的形式美感。第二，公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該尊重環(huán)境的基本特征。第三，公共藝術(shù)的形式應(yīng)該與環(huán)境特征相融合。前兩個(gè)要求分別保障作品與環(huán)境的主體性，第三個(gè)要求則搭建兩者之間的主體間性。而每一條要求的達(dá)成都需要藝術(shù)家在形式創(chuàng)作維度的平衡能力。這構(gòu)成了公共藝術(shù)專業(yè)教學(xué)體系的第一個(gè)重點(diǎn)，具體可從兩個(gè)層面展開。

1. 內(nèi)部的形式平衡：公共藝術(shù)的形態(tài)美感

就語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而言，“公共藝術(shù)”是一個(gè)偏正詞組。其中，“藝術(shù)”是中心詞，“公共”是修飾語(yǔ)。可見，藝術(shù)性應(yīng)該是公共藝術(shù)的存在基礎(chǔ)。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“公共性”的同時(shí)，也不能遺忘了“藝術(shù)性”。雖然當(dāng)下日常生活審美化現(xiàn)象已經(jīng)將藝術(shù)拉下了神壇，但藝術(shù)與生活的界限仍然在一定程度上存在。否則，藝術(shù)就將真正地走向終結(jié)，失去存在的意義。

藝術(shù)不同于設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)主要遵循功能原則，藝術(shù)則需要遵循審美原則。在形式層面，公共藝術(shù)應(yīng)該具備基本的美感，并足以激發(fā)人們的審美經(jīng)驗(yàn)。因此，公共藝術(shù)專業(yè)的課程仍然需要繼承傳統(tǒng)美術(shù)教育的部分核心內(nèi)容，例如素描、色彩、平面構(gòu)成、雕塑等。這些課程能幫助學(xué)生掌握平衡藝術(shù)作品構(gòu)成元素的創(chuàng)作能力，使其能全面地把控作品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、顏色等多重因素?？傮w而言，在各個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)中，這類課程的開設(shè)比例總體較高，教學(xué)情況良好。

2. 外部的形式平衡：公共藝術(shù)的環(huán)境融合

內(nèi)部的平衡性只能滿足公共藝術(shù)的第一個(gè)形式要求，后兩個(gè)要求還需要外部的形式平衡能力。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品能內(nèi)在化地嵌入環(huán)境，因?yàn)樗鼘⒆陨淼淖罱K陳列空間作為必要的權(quán)衡因素。它不是真空中的純粹創(chuàng)造，而是既定物理環(huán)境中的再創(chuàng)作。每一個(gè)環(huán)境空間都有獨(dú)特的組合方式，它們將直接影響藝術(shù)作品的最終呈現(xiàn)效果。藝術(shù)創(chuàng)作者在平衡作品的色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等內(nèi)在因素時(shí)，必須將環(huán)境的顏色、比例、景物等外在因素納入平衡的范圍。例如購(gòu)物廣場(chǎng)中庭的裝置設(shè)計(jì)需要考慮場(chǎng)地的空高和層數(shù)，街區(qū)花園的雕塑創(chuàng)作需要考慮周邊環(huán)境的建筑風(fēng)格，地鐵站、火車站、機(jī)場(chǎng)等交通樞紐中的作品創(chuàng)作需要考慮人流的數(shù)量和行走方向等。這便將作品形式的內(nèi)部平衡性擴(kuò)展為了作品與環(huán)境之間的外部平衡性。形式的外部平衡能讓公共藝術(shù)作品與公共空間形成一個(gè)有機(jī)的整體，給人們帶來(lái)美的視覺(jué)享受。

可見，公共藝術(shù)的創(chuàng)作需要從陳列環(huán)境的考察開始。因此，除了傳統(tǒng)的藝術(shù)造型類課程，公共藝術(shù)專業(yè)還需要開設(shè)空間類相關(guān)課程，例如立體構(gòu)成、建筑結(jié)構(gòu)、空間規(guī)劃等。這些課程將引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作視角從作品自身拓寬至作品的呈現(xiàn)空間。例如，廣州美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)的“多維能力構(gòu)建”課程體系中“城市空間教學(xué)板塊”就屬于這一類型的課程[4]。相比之下，由建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等專業(yè)衍生而來(lái)的公共藝術(shù)專業(yè)，對(duì)這一類課程的重視程度較高。而由平面設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)發(fā)展而來(lái)的公共藝術(shù)專業(yè)對(duì)這類課程的重視則略顯不足。

（二）內(nèi)容的平衡：公共藝術(shù)的文化嵌入

公共空間不僅具有物理屬性，還有文化屬性。完整的公共空間是物理場(chǎng)所與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)以及集體經(jīng)驗(yàn)的總和。因此，公共藝術(shù)創(chuàng)作中的平衡性還需要從形式維度上升到內(nèi)容或文化維度。與形式層面的要求相對(duì)應(yīng)，內(nèi)容層面的創(chuàng)作目標(biāo)也對(duì)公共藝術(shù)提出了三點(diǎn)要求。首先，公共藝術(shù)作品要能清楚地表達(dá)創(chuàng)作者的思想。其次，公共藝術(shù)作品的意涵要以環(huán)境的文化背景為基礎(chǔ)。最后，創(chuàng)作者要能借助作品與公眾進(jìn)行交流。這三點(diǎn)要求的達(dá)成將在形式層面的主體間性上增加文化維度的主體間性。公共藝術(shù)不僅要給公眾帶來(lái)審美體驗(yàn)，還要獲得公眾的認(rèn)可，進(jìn)而引導(dǎo)公眾展開思考，并在一定程度上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如果說(shuō)形式維度的平衡性能夠滿足人們的視覺(jué)感官享受，那么，內(nèi)容維度的平衡性將滿足人們的內(nèi)心情感需求。

相對(duì)于形式層面的平衡性，內(nèi)容層面的平衡性更為復(fù)雜?？臻g維度的元素是直觀且具象的，文化維度的構(gòu)成因素卻是抽象、靈活和多變的。在文化層面，公共空間具有明顯的“異質(zhì)性”和“可達(dá)性”[5]，幾乎所有的陌生人都可以在這里自由地會(huì)面，并發(fā)表不同的觀點(diǎn)。正如阿倫特所言：“公共領(lǐng)域的實(shí)在性依賴于無(wú)數(shù)視角和方面的同時(shí)在場(chǎng)”，“當(dāng)共同世界只在一個(gè)立場(chǎng)上被觀看，只被允許從一個(gè)角度上顯示自身時(shí)，它的終結(jié)就來(lái)臨了”[6]。在面對(duì)這樣的空間時(shí)，創(chuàng)作者必須平衡同時(shí)在場(chǎng)和交替上場(chǎng)的多重視角，并將自己的作品有效地嵌入。否則，一件作品只能孤單地進(jìn)行獨(dú)白，無(wú)法引發(fā)對(duì)話，進(jìn)而無(wú)法形成一曲大合唱。它只能帶來(lái)基本的感官共鳴，而難以實(shí)現(xiàn)真正的情感共鳴。

而展開有效對(duì)話的前提是所有對(duì)話者都使用相同的話語(yǔ)體系，這便要求創(chuàng)作者要在展開設(shè)計(jì)前深入了解目標(biāo)受眾的文化背景。一個(gè)空間中的文化是其歷史的濃縮，具有不可壓縮的厚度。這種厚度將決定公眾的認(rèn)知方式、行為模式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將決定公眾如何理解放置于其生活空間中的藝術(shù)作品。創(chuàng)作者只有在理解公共空間的文化內(nèi)涵以后，才能真正進(jìn)入公眾的話語(yǔ)體系，進(jìn)而與同時(shí)在場(chǎng)的無(wú)數(shù)視角展開溝通，平衡不同的立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)主體間的對(duì)話，最終將感官共鳴深化為集體的情感共鳴。否則，公共藝術(shù)創(chuàng)作就只能盲目地追隨潮流，并且極易落入千篇一律或過(guò)度標(biāo)新立異的陷阱之中，而不能成為環(huán)境文化的展示窗口。

無(wú)疑，這樣的平衡能力需要?dú)v史、文化類課程的有力支撐，例如中外文化史、城市發(fā)展史、大眾心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等。這些課程既可以幫助學(xué)生了解不同環(huán)境的話語(yǔ)體系，也可以豐富他們的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言。只有以此為依托，公共藝術(shù)作品才能呈現(xiàn)為環(huán)境文化的共存者，而非環(huán)境文化的入侵者。雖然在現(xiàn)有的公共藝術(shù)專業(yè)教學(xué)體系中，文化理論課已經(jīng)占有了一定的比重，但學(xué)生對(duì)這類課程的重視度和參與度明顯偏低。因此，文化理論課的功效還沒(méi)有得到有效的展現(xiàn)，其潛力有待進(jìn)一步開發(fā)。

而最為有效的開發(fā)途徑之一便是將理論課與實(shí)踐課相結(jié)合。一方面，與實(shí)踐的融合能提升學(xué)生對(duì)枯燥理論的興趣。另一方面，對(duì)文化背景的學(xué)習(xí)和理解會(huì)在一定程度上反作用于藝術(shù)形式層面的平衡，進(jìn)而將兩個(gè)維度的平衡性融為一體。學(xué)生可以在這種融合中直觀地認(rèn)識(shí)形式與內(nèi)容的復(fù)雜關(guān)系。文化是抽象的，但文化的呈現(xiàn)是具象的，它需要借助各種符號(hào)展現(xiàn)自身。口頭語(yǔ)言、文字、服飾、繪畫、攝影、雕塑、城市結(jié)構(gòu)等都是文化的符號(hào)。符號(hào)的能指層面就是形式，能指與所指的意指關(guān)系則是文化，對(duì)文化的分析顯然無(wú)法脫離形式而獨(dú)立存在?？梢?，公共藝術(shù)的空間嵌入和文化嵌入是一個(gè)統(tǒng)一體，它們可以在學(xué)理層面被分開，但不能在實(shí)踐層面中相分離。同時(shí)，這種整體性也指向了一種更為綜合的平衡能力。

（三）多維元素的綜合平衡：公共藝術(shù)的整體統(tǒng)籌

如上所言，公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該兼顧形式與內(nèi)容的平衡。具體到實(shí)際創(chuàng)作維度，則是把控形態(tài)與文化、具象與抽象、感官與情感等各個(gè)子層面的平衡。而當(dāng)學(xué)生能靈活自如地探求這些平衡關(guān)系時(shí)，他們就會(huì)具備跨學(xué)科的綜合平衡能力。不過(guò)，這種綜合能力不是簡(jiǎn)單地將形式與內(nèi)容層面的平衡性相疊加。造型類課程和空間類課程雖然能以培養(yǎng)學(xué)生在不同層面的平衡性，但卻不能引導(dǎo)他們將這些平衡能力融會(huì)貫通。在此，策劃類課程將起到關(guān)鍵性的補(bǔ)充作用。策劃是強(qiáng)有力的粘合劑，它可以將零散的藝術(shù)創(chuàng)作元素合而為一，進(jìn)而將畫紙上的設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為真實(shí)的作品。

在現(xiàn)實(shí)的公共藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家需要把控各種復(fù)雜的因素。除了保證作品與環(huán)境的和諧關(guān)系以外，創(chuàng)作者還需要處理項(xiàng)目申請(qǐng)、制作工藝、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、物資運(yùn)輸、人員調(diào)配等多方面的問(wèn)題。優(yōu)秀的公共藝術(shù)創(chuàng)作者不一定是某種技藝的大師，但他們一定具備合理搭配藝術(shù)作品與環(huán)境的策劃能力。他們不僅了解各個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作技巧的特點(diǎn)，還具有較為豐富的人文知識(shí)和調(diào)研能力，更具備綜合性的策劃統(tǒng)籌能力。這也是公共藝術(shù)專業(yè)教育的最終目標(biāo)。

由此，公共藝術(shù)專業(yè)的核心課程可以形成如下框架結(jié)構(gòu)：

課程類型 藝術(shù)造型類 空間構(gòu)成類 歷史文化類 策劃管理類

能力目標(biāo) 形式的內(nèi)部平衡 形式的外部平衡 內(nèi)容的平衡 綜合性平衡

四、公共藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)需求：多元化的資源整合

為完成上述教學(xué)任務(wù)，公共藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)資源也需要進(jìn)行相應(yīng)優(yōu)化，具體可以從教學(xué)人員與教學(xué)方法兩個(gè)方面進(jìn)行。

（一）教學(xué)人員：跨學(xué)科背景的師資隊(duì)伍

由于公共藝術(shù)是一門跨學(xué)科的專業(yè)，藝術(shù)背景的教師很難單獨(dú)完成其教學(xué)任務(wù)。因此，教學(xué)單位應(yīng)該組建跨學(xué)科的師資隊(duì)伍，以此培養(yǎng)學(xué)生的綜合平衡能力。以前文提出的課程體系為框架，師資隊(duì)伍可按如下計(jì)劃分工：藝術(shù)形式的內(nèi)部平衡能力由美術(shù)學(xué)類教師培養(yǎng)，形式的外部平衡能力交給建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)類教師負(fù)責(zé)，內(nèi)容的平衡能力由歷史學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)類教師講授，綜合性平衡能力可以由管理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)類教師共同強(qiáng)化。當(dāng)然，多元化背景的師資隊(duì)伍很難由單個(gè)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)獨(dú)立組建完善。因此，教學(xué)單位可以在適當(dāng)拓寬固定師資的學(xué)科范圍的同時(shí)，靈活聘請(qǐng)外校學(xué)術(shù)專家和校外行業(yè)專家。例如“中國(guó)公共藝術(shù)與科技國(guó)際交流創(chuàng)作人才培養(yǎng)”項(xiàng)目就采用跨界視角，成功配備了一組跨越行業(yè)邊界的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而將“大跨度、多元的新知識(shí)”融入實(shí)踐當(dāng)中[7]。

（二）教學(xué)方法：多渠道的授課方式

除師資學(xué)科背景之外，公共藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)方法同樣需要多元化。首先，在授課地點(diǎn)層面，教學(xué)活動(dòng)需要從傳統(tǒng)教室走進(jìn)更廣闊的公共空間，從而讓學(xué)生切身體會(huì)作品與環(huán)境的平衡性。例如四川美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院的各類教學(xué)工坊項(xiàng)目就將學(xué)生帶入了社區(qū)，并以社群關(guān)系為主題，指導(dǎo)學(xué)生完成作品創(chuàng)作。其次，在教學(xué)手法層面，教師應(yīng)該綜合采用理論講授、小組討論、操作示范等方式，讓學(xué)生在把握理論與實(shí)踐知識(shí)的同時(shí)，理解兩者的關(guān)聯(lián)性。最后，在教學(xué)資料方面，教師應(yīng)該提供并統(tǒng)籌多類型的知識(shí)媒介，例如體系化的書本知識(shí)、最新的實(shí)踐案例、校內(nèi)外的專業(yè)講座等。同時(shí)，學(xué)校還可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣，選修校內(nèi)外非藝術(shù)類課程，從而豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為培養(yǎng)綜合性的平衡能力奠定基礎(chǔ)。此外，在課程組合方面，學(xué)?？梢試L試以藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目為線索，安排多門課程同步進(jìn)行。一方面，學(xué)生可以同時(shí)學(xué)習(xí)各個(gè)方面的知識(shí)，并通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐將其融會(huì)貫通，進(jìn)而培養(yǎng)自己的管理策劃能力。另一方面，課程之間的關(guān)聯(lián)性能夠得到明顯加強(qiáng)，進(jìn)而推動(dòng)專業(yè)課程體系的一體化。

五、公共藝術(shù)的綜合性

“公共藝術(shù)不是用于挑戰(zhàn)人類極限的競(jìng)技項(xiàng)目，它相當(dāng)于大眾娛樂(lè)項(xiàng)目，為全民參與而存在”，“前者是爭(zhēng)高低，后者是求廣大?！盵2]52而廣大就意味著多元話語(yǔ)的并置與異質(zhì)元素的融合。因此，公共藝術(shù)是一門跨學(xué)科的綜合性藝術(shù)，其創(chuàng)作需要考察、組織、溝通、管理等多方面的專業(yè)知識(shí)。對(duì)于公共藝術(shù)來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格的學(xué)科分類會(huì)是一種簡(jiǎn)化和限制?！肮菜囆g(shù)不能成為傳統(tǒng)意義上的專業(yè)，就如同生活不能成為專業(yè)一樣，它包羅萬(wàn)象，無(wú)處不在?！盵8]公共藝術(shù)的創(chuàng)作以問(wèn)題為導(dǎo)向，它針對(duì)特定的空間問(wèn)題和社會(huì)話題展開設(shè)計(jì)。因而，公共藝術(shù)專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及用藝術(shù)解決問(wèn)題的能力。它是一種綜合人文教育，而非單純的技能培訓(xùn)。在新文科與新藝科的背景下，公共藝術(shù)教育必須以跨學(xué)科的綜合平衡能力為核心，才能使公共藝術(shù)更加全面地發(fā)展，進(jìn)而更好地發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的功能。

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作者簡(jiǎn)介：廖茹菡，博士，四川美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：西方美學(xué)、文化研究、時(shí)尚理論。