任何一部書(shū)，都有其寫(xiě)作的歷史背景和語(yǔ)言架構(gòu)。

毫無(wú)疑問(wèn)，作為東北三省和內(nèi)蒙古東部地區(qū)改革開(kāi)放橋頭堡的大連經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，對(duì)于于永鐸來(lái)說(shuō)既有無(wú)法割舍的故鄉(xiāng)情結(jié)，又有希望其快速發(fā)展的期許?！端{(lán)灣之上》尊崇大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)改革開(kāi)放初期的基本史實(shí)，以大連灣人文地理為著眼點(diǎn)，描述20世紀(jì)80年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展之變，進(jìn)而體現(xiàn)人們思想觀念之變和對(duì)真善美的追求。這部小說(shuō)從其創(chuàng)作的主題上看，更富有人性與思考的意義。中國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也有思想與生命的陣痛，波及與影響也是空前的，而這段歷史在文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)方面，仍不盡人意，還需理性的審視和系統(tǒng)完備的整理?；貞浉母镩_(kāi)放歷史的任務(wù)，重重地落在了于永鐸這樣當(dāng)代作家的肩上。

于永鐸滿含對(duì)生命的關(guān)懷和對(duì)藍(lán)灣的關(guān)注，以其理性創(chuàng)作態(tài)度和個(gè)性寫(xiě)作方式，嘗試對(duì)歷史做一個(gè)精彩的剪輯，將隱蔽在自己內(nèi)心深處的東西，以小說(shuō)的樣式展現(xiàn)給讀者。從于永鐸小說(shuō)自序中可見(jiàn)，作者對(duì)于世代居住的“馬橋子村”，即大連經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)所在地，有著千回百轉(zhuǎn)的留戀。作者以個(gè)人經(jīng)歷為寫(xiě)作藍(lán)本，以人文交錯(cuò)、言說(shuō)平民百姓為核心，帶有自傳體小說(shuō)性質(zhì)又跳出自我的文字表述，選擇了一條不同于傷痕、反思和改革文學(xué)的創(chuàng)作路徑。小說(shuō)語(yǔ)言真誠(chéng)靈性，似乎更近于寫(xiě)實(shí)和非虛構(gòu)，透著平凡的厚重、平淡的雋永，呈現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放這一恢弘圖景。

一、善于通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象，弘揚(yáng)從善如流

人物形象的描寫(xiě)是小說(shuō)寫(xiě)作各要素的重中之重。盡管于永鐸在自序中表示：“《藍(lán)灣之上》是一部‘成長(zhǎng)小說(shuō)，記錄了‘我的成長(zhǎng)，聲明一下‘我完全是虛構(gòu)的，我創(chuàng)作的所有小說(shuō)中沒(méi)有一個(gè)人物或者情節(jié)是真實(shí)的，連一個(gè)影子都不會(huì)有”[1]，筆者還是堅(jiān)持認(rèn)為，就于永鐸這部小說(shuō)中的人物來(lái)講，無(wú)論是有名有姓的李海亮、楊旭、蕭廣大、蕭麗萍、張大強(qiáng)等，還是用表舅、小燕兒、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、三叔等稱謂來(lái)替代的人物，都是現(xiàn)實(shí)生活中的人們的影子。這與“我只需要一個(gè)合理的邏輯，這個(gè)邏輯與人物的命運(yùn)有關(guān)即可”不矛盾，通過(guò)這樣栩栩如生的人物形象反映客觀世界，更集中、更有普遍的代表性。

1.運(yùn)用“白描”手法。從古至今小說(shuō)寫(xiě)作的“白描”手法司空見(jiàn)慣，它要求作家用簡(jiǎn)略的筆墨，不加任何修飾，描摹人物的特征，不需要烘托渲染，寫(xiě)實(shí)地推出鮮活生動(dòng)的人物和景致。在于永鐸的筆下，準(zhǔn)確地把握了人物最主要的性格特征，落筆樸實(shí)自然。這是于永鐸這部小說(shuō)的一大特色，人物的刻畫(huà)順其自然、一層層由表及里地剝開(kāi)人的本性。第二章《1982年夏天的一樁懸案》描寫(xiě)大姐蕭麗萍的直性子：“大姐繼續(xù)糾纏著表舅，甚至抱著表舅的胳膊，就差把自己當(dāng)成餃子塞到表舅的嘴里。”寫(xiě)蕭麗芬的愛(ài)美惹風(fēng)騷：“蕭麗芬打扮得越來(lái)越出格的時(shí)候，身邊的男人就越聚越多，蒼蠅聚糞堆兒一樣。”“蕭麗芬的身子又?jǐn)Q成了麻花樣，手里捏著大辮子，朝海亮笑?！狈泊朔N種，把人物惟妙惟肖地寫(xiě)活。第三章《海上小調(diào)綿長(zhǎng)》表現(xiàn)李海亮的果敢沉穩(wěn)老練：“卷煙的時(shí)候，海亮松開(kāi)了大櫓，靠一只腳有節(jié)奏地蹬著繃?yán)K。大櫓猶如被一雙無(wú)形的手把持著，依然有節(jié)奏地?fù)u動(dòng)。”從這樣比比皆是的精彩白描手法，反映出這部小說(shuō)對(duì)文字的考究與錘煉。有時(shí)僅寥寥幾筆，便使人物神情活靈活現(xiàn)。于永鐸緊緊抓住最能體現(xiàn)人物性格特征和思想發(fā)展變化的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，從而達(dá)到以形傳神、寫(xiě)出正義、寫(xiě)出真善美、寫(xiě)出人物靈魂的效果。這種手法的運(yùn)用，在于永鐸的小說(shuō)中是隨處可見(jiàn)的。

2.講究個(gè)性化語(yǔ)言。對(duì)一些民俗的東西，包括對(duì)一些方言的采擷運(yùn)用，都有助于清晰地表達(dá)，有助于讀者閱讀和理解。讀于永鐸的這部小說(shuō)，首先打動(dòng)人們的并不是故事本身，而是個(gè)性的敘述語(yǔ)言。尤其人物的出場(chǎng)對(duì)白，都有著強(qiáng)烈的語(yǔ)言本體意識(shí)。如第三章中的一段，很有生活情趣：

二姐就是這樣冒失，她經(jīng)常毫無(wú)征兆地把人得罪了。爹疼二姐，爹疼人的方式很簡(jiǎn)單：獎(jiǎng)賞一碗荷包蛋。爹讓小燕兒給二姐做荷包蛋，還叮囑著：“別讓那三個(gè)小鬼兒看見(jiàn)了?！笔掻惙屹€氣，發(fā)誓一輩子也不吃荷包蛋。

大姐說(shuō)，女人不吃荷包蛋吃什么？

蕭麗芬說(shuō)，我死也不嫁人，我死也不生孩子。

大姐說(shuō)，你趁早去死吧。

蕭麗芬說(shuō)，我托夢(mèng)嚇唬你。

平民化的語(yǔ)言，超乎了那些規(guī)范性的、正襟危坐的文字，很接地氣，充盈著個(gè)體豐富的生命感受和審美情調(diào)。這種語(yǔ)言的個(gè)性化把握，具有戲劇舞臺(tái)對(duì)白的特色，仿佛用聲音來(lái)刻畫(huà)人物形象，讀起來(lái)很容易產(chǎn)生如聞其聲、如見(jiàn)其人的藝術(shù)效果。

事實(shí)上，于永鐸和大多數(shù)當(dāng)代中國(guó)作家一樣，始終以一種清醒的語(yǔ)言意識(shí)進(jìn)行著小說(shuō)的創(chuàng)作。他試圖梳理一些個(gè)人小說(shuō)寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，從個(gè)性化語(yǔ)言的角度來(lái)總結(jié)自己的一些寫(xiě)作特點(diǎn)，特別是人物對(duì)話，精警凝練、流暢細(xì)膩和平實(shí)幽默。注重感覺(jué)體驗(yàn)是于永鐸這部小說(shuō)的重要特點(diǎn)之一，淡化了某些約定俗成的語(yǔ)言規(guī)律和原則，有意識(shí)或者說(shuō)有美學(xué)目的地打造和構(gòu)建自己的習(xí)慣性語(yǔ)言，形成小說(shuō)的個(gè)性書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，既防止小說(shuō)語(yǔ)言隨意性的遣用，又形成小說(shuō)的獨(dú)特個(gè)性、創(chuàng)新風(fēng)格和審美特色，以期達(dá)到語(yǔ)言內(nèi)容與表現(xiàn)形式的深度融合。

于永鐸小說(shuō)人物語(yǔ)言個(gè)性化特征主要體現(xiàn)在描寫(xiě)人物生活背景和人物脾氣秉性方面。比如第五章《虛構(gòu)一次海難》中的一段：

李全義要求每條船都要備好兩盤(pán)網(wǎng)，還要有一盤(pán)釣魚(yú)線。每盤(pán)網(wǎng)都要織好，網(wǎng)眼大了不行，網(wǎng)眼小了也不行。李全義要親自檢查，發(fā)現(xiàn)有糊弄的，輕則一頓拳腳，重則兩頓拳腳。船上的漁民都怕他，背后都罵他“李海賊”。

不難看出，這樣的語(yǔ)言緊扣所處的時(shí)代和社會(huì)階層的特征，緊扣人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，以其高超的虛構(gòu)能力和想象能力，附之以善良純樸和本真，形成精細(xì)獨(dú)特的描繪和表達(dá)效果。

3.堅(jiān)持雅俗共賞。于永鐸這部小說(shuō)有兩條敘事主線：一條是藍(lán)灣改革開(kāi)放的重大歷史事件，一條是生命、生存、生活與愛(ài)情的交相呼應(yīng)。前者帶來(lái)了漁村的轉(zhuǎn)型、藍(lán)灣的變遷，預(yù)示發(fā)展的不可阻擋;后者圍繞小說(shuō)主人公的命運(yùn)、情感經(jīng)歷，反映現(xiàn)實(shí)生活，兩者合為一體編織出一場(chǎng)變革大背景下的百姓生活圖景。其中人物的性格、年齡、出身、經(jīng)歷，甚至文化修養(yǎng)、身份地位以及氣質(zhì)、人物的思想感情、說(shuō)話方式語(yǔ)調(diào)、習(xí)慣用語(yǔ)和說(shuō)話的神態(tài)等，如在眼前，栩栩如生。于永鐸把思想和語(yǔ)言兩者極為密切地聯(lián)系在一起，有對(duì)口語(yǔ)的自然狀態(tài)的經(jīng)營(yíng)，也有對(duì)市井情境、監(jiān)獄生活、男女之事的描摹調(diào)侃，能夠介入也能夠跳出，集詼諧與流暢、感受與想象、幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)于一體。比如第九章《有關(guān)女兒的第二種詮釋》中的一段：

這是海亮第二次見(jiàn)到一絲不掛的女人，在此之前，他還以為這樣的胴體就是一條蛇。海亮對(duì)蛇的審美定義簡(jiǎn)單得就剩下“一絲不掛”。

海亮問(wèn)，你在干什么？

女人說(shuō)，我在跟你睡覺(jué)。

海亮說(shuō)，我不想睡覺(jué)。

海亮的臉下面有一個(gè)爐子，熊熊的爐火升騰者，炙烤著他的臉。海亮的眼睛開(kāi)始發(fā)燙，海亮的眼睛里一定也有一個(gè)爐子?；鹈缣蛑哪?，舔著他的眼睛。女人試探著撫摸海亮。女人的手像冰塊一樣，摸到臉，臉就涼快了……

這一段寫(xiě)出了欲望、人性和道德良知之間的較量。任何小說(shuō)語(yǔ)言脫離思想也就失去其獨(dú)立存在的價(jià)值，凡是思想能達(dá)到的境界，語(yǔ)言都能直接充分地把它表現(xiàn)出來(lái)。于永鐸小說(shuō)中的人物語(yǔ)言不單純是信息的載體，而是經(jīng)過(guò)了苦心的藝術(shù)加工，對(duì)生活和生命有著獨(dú)特和冷峻的思考，蘊(yùn)含著深刻的人生內(nèi)涵，具有一定的思想性和藝術(shù)性。

不可否認(rèn)，很大一部分當(dāng)代作家有著較為自覺(jué)的民間意識(shí)、底層意識(shí)，更多地關(guān)注人類(lèi)的思想和命運(yùn)，都在極盡所能地反映人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況和自我救贖的艱難事實(shí)。于永鐸深諳其道，把握了人物因?yàn)樯娴钠D辛所釋放出的復(fù)雜心態(tài)，包括對(duì)一些扭曲心態(tài)、犯罪心理的描寫(xiě)，生動(dòng)而細(xì)致地寫(xiě)出了馬橋村村里村外人們的一種焦躁和無(wú)所適從的心理。

二、合理設(shè)計(jì)故事情節(jié)烘托作品主題，弘揚(yáng)人間正義

小說(shuō)故事情節(jié)往往與其創(chuàng)作主題有密切的關(guān)系，好的小說(shuō)故事情節(jié)對(duì)于表現(xiàn)人物性格、渲染氣氛、上下銜接和突出小說(shuō)的敘事方向都是大有幫助的。

1.時(shí)光定位。于永鐸選擇“改革開(kāi)放在藍(lán)灣”這個(gè)主題，具有一定難度。這樣的大主題，如果不聚焦一個(gè)故事發(fā)生地很可能漫無(wú)邊際，如果不用具體人和事來(lái)體現(xiàn)也很可能空泛。為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，從細(xì)枝末節(jié)的角度來(lái)反映宏觀歷史的深度，于永鐸以時(shí)光定位的方式創(chuàng)設(shè)了小說(shuō)的故事背景，在開(kāi)篇第一句話就說(shuō)：“生命中總有一個(gè)或者兩個(gè)可有可無(wú)的瞬間，在黑暗中畫(huà)出一道閃亮的弧線，這道弧線會(huì)在時(shí)間和空間中穿梭?！彼坪鯊恼軐W(xué)的角度闡述某種因果關(guān)系或已經(jīng)發(fā)生的故事，以此推演出：“回溯到1982年，藍(lán)灣沿岸的旱情已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)春天，陽(yáng)光每天都像彩虹般耀眼，許多人因此得了眼病?！边@樣一語(yǔ)雙關(guān)的開(kāi)始，導(dǎo)出歷史原因、社會(huì)背景和寫(xiě)作意義。這種時(shí)光定位，就像一條線上的一個(gè)點(diǎn)，往前看是回憶，往后看就是現(xiàn)實(shí)或正在發(fā)生的故事。不僅向我們展示了一個(gè)改革開(kāi)放勢(shì)不可擋的歷史潮流，也為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)做了很好的鋪墊。

2.巧設(shè)伏筆。從第一章開(kāi)始，到第三十一章結(jié)束，于永鐸文字的“包袱”接連不斷，這些前因或伏筆，經(jīng)由人物和事情的轉(zhuǎn)換，總是把思想或楔子隱藏在情節(jié)之中，這樣一環(huán)套一環(huán)，一個(gè)事情接著一個(gè)事情的敘述，使得整個(gè)故事合理緊湊。因?yàn)楸砭说挠绊?，“蕭麗芬不要?dāng)草，她要當(dāng)大樹(shù)，當(dāng)一棵參天大樹(shù)?！薄按髽?shù)可以活上五百年，小草只能活短暫的一秋。”在第十八章《勝利是失敗的孫子》中，蕭麗萍為了擺脫校長(zhǎng)的糾纏，結(jié)束自己民辦教師生涯：“后來(lái)，蕭麗萍跟兒子鵬飛、女兒美美都提起過(guò)尊嚴(yán)的問(wèn)題，她還著重地點(diǎn)出‘跳崖?lián)Q取尊嚴(yán)這個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，給孩子們留下了深刻印象?！边@為小說(shuō)的結(jié)尾，兒子崔鵬飛為了尊嚴(yán)，用軍刺刺向二姨，在警察抓捕中跳崖打下伏筆，以此梳理出一條條寫(xiě)作的暗線，悄無(wú)聲息地推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)一步延伸。

3.修辭運(yùn)用。于永鐸這部小說(shuō)以多方位的視角書(shū)寫(xiě)，在比喻、夸張、借代、比擬等手法運(yùn)用方面，既有小說(shuō)人物個(gè)人的困惑與委屈，也有藍(lán)灣發(fā)展的喜悅與自豪，通篇語(yǔ)言風(fēng)格在詼諧風(fēng)趣中帶著樸素正直，輕盈明快中帶著智者的點(diǎn)撥，使得小說(shuō)親切質(zhì)樸，直奔主題，更具感染力和表現(xiàn)力。在第二十章《我是誰(shuí)的誰(shuí)？》中，獄警郭志強(qiáng)想鎮(zhèn)住李海亮，讓李海亮把一塊起碼有五十斤中的石頭從大糞池里撈出來(lái)，差點(diǎn)讓李海亮出不來(lái)鬧出人命。后來(lái)監(jiān)獄長(zhǎng)問(wèn)郭志強(qiáng)到底李海亮怎么掉下去的，“監(jiān)獄長(zhǎng)雙手抱著肩膀，在地上走了幾個(gè)來(lái)回。監(jiān)獄長(zhǎng)的腳踩在郭志強(qiáng)的心尖上，郭志強(qiáng)疼得渾身冒汗，他一口大氣不敢喘?！边@樣的敘述，盡量不用專有名詞、成語(yǔ)、形容詞等，實(shí)際上力圖避免文字對(duì)事物質(zhì)感的遮蔽，用形象化的語(yǔ)言把事物的本質(zhì)特征夸大，增強(qiáng)了語(yǔ)言的趣味。還如，在第十八章《勝利是失敗的孫子》中，蕭麗萍結(jié)束民辦教師生涯，后悔自己的一段工作和情感經(jīng)歷“蕭麗萍就覺(jué)得自己被該死的時(shí)間出賣(mài)了，或者一直就是時(shí)間的人質(zhì)。時(shí)間就是王八蛋，就是一個(gè)大騙子。她好端端的一個(gè)小姑娘，居然被時(shí)間牽著，走到了如今這樣無(wú)助的境地?！边@樣豐富多彩的修辭運(yùn)用，俯拾皆是，加之個(gè)性的措辭方式，使小說(shuō)的語(yǔ)言新穎親切，端莊而不做作，優(yōu)美而不浮華，自然而不平淡，成為其小說(shuō)語(yǔ)言的特色之一。

4.細(xì)節(jié)刻畫(huà)。于永鐸確信，人物的性格體現(xiàn)在每一個(gè)故事當(dāng)中，把握宏大的歷史小說(shuō)題材，更需要編織生活中的小人物和小故事。這部小說(shuō)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)主要體現(xiàn)在小說(shuō)環(huán)境、人物心理和故事情節(jié)描述的真切細(xì)膩，使讀者有現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感。比如在第十三章《遠(yuǎn)了又近》中的一段：

退潮的時(shí)候，眼見(jiàn)海水里有拇指粗的水眼兒，那就是蟶子窩。蟶子窩一般都有兩個(gè)眼兒，一個(gè)是直的，一個(gè)是斜的，斜的是逃生道兒。釣蟶子的人得用鋒利的鐵絲鉤朝斜眼兒里捅，必須要快，閃電一樣，扎上了，隨手一提，蟶子就被拽了出來(lái)。慢一點(diǎn)兒，蟶子就從另外一個(gè)眼兒跑了。

這樣的人物和故事情節(jié)，最是日常的生活圖景。如此，于永鐸小說(shuō)中的事情和人物，在我們現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子?？梢哉f(shuō)，于永鐸集中了頭腦中藍(lán)灣發(fā)生的事件，并且進(jìn)行了故事的縮減和升華，以細(xì)膩、微妙的表達(dá)，讓小說(shuō)有血有肉。

三、力求用寬大仁厚與世界交流，抒發(fā)人間大愛(ài)

渴望溫情，是人類(lèi)的一種共有的本性。于永鐸這部小說(shuō)與大連經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)血肉相連，把大連改革開(kāi)放的一段記憶重新激活，以此折射著耀眼的藝術(shù)之光。于永鐸信奉溫情的力量，執(zhí)著地表現(xiàn)人性的溫馨與美麗，飽含著一種寬大仁厚的心懷。同時(shí)，于永鐸也在不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用批判的力量，把法律永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了一個(gè)人的內(nèi)心道德的約束力，滲透到故事當(dāng)中。

1.表達(dá)了追求真善美的一貫審美需求。對(duì)于真善美的追求，是人們自古以來(lái)不變的情愫，并以一種普世的價(jià)值超然存在。盡管自然、人類(lèi)和社會(huì)一直在發(fā)展變化，但這種主流的、一貫的審美要求不會(huì)改變。然而，20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況發(fā)生了翻天覆地的變化。人們思想解放的意識(shí)不斷覺(jué)醒，與此同時(shí)個(gè)人財(cái)富的增加也使得極少部分人的欲望不斷膨脹，個(gè)人享樂(lè)主義思想開(kāi)始蔓延，表現(xiàn)在審美物質(zhì)化、娛樂(lè)至死、商品化等等，動(dòng)搖著真善美的初衷和人們的思想觀念。對(duì)此，于永鐸有著深刻的思考，從藍(lán)灣人們的生活中發(fā)掘著自然之美、人性之美、勞動(dòng)之美，在平凡生活中找到了閃光點(diǎn)。

全書(shū)貫穿著對(duì)真善美的追求，即使是揭示社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題、針砭時(shí)弊時(shí)也一直恪守著這一基本的審美原則。于永鐸這種對(duì)美的追求，接近時(shí)代核心、貼近時(shí)代脈搏、靠近靈魂和心靈。于永鐸還適度地引用了一些詩(shī)歌，改變著文體的界限，活躍著小說(shuō)敘述方式。于永鐸坦言：“在本部書(shū)創(chuàng)作中，我努力駕馭詩(shī)意的語(yǔ)言，猶如一條舢板穿梭在平靜的海上。這是我的一次嘗試，不同以往的小說(shuō)創(chuàng)作。如果讀者有興趣，可以把文字分行來(lái)讀，我想這就是一部長(zhǎng)詩(shī)……”

于永鐸揮動(dòng)色彩之筆精心描繪著散發(fā)出濃郁大連民俗風(fēng)情氣息的海邊風(fēng)情，抒發(fā)著他對(duì)那片土地?fù)]之不去的深深的依戀之情。這部小說(shuō)還通過(guò)故事情節(jié)演繹和對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的描述來(lái)傳遞價(jià)值、傳遞審美。透過(guò)這部小說(shuō)對(duì)大海的描繪，我們看到了大自然的和諧和優(yōu)美，看到了承載著歷史發(fā)展重任的藍(lán)灣的奔騰和絢麗。對(duì)景物描寫(xiě)的文字也很洗練優(yōu)美，“海味”十足，同樣“精”而“得體”。這其中，有為人物活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的景物，暗示故事發(fā)生的時(shí)代特征、渲染故事推進(jìn)的情境氣氛、烘托人物形象或特定情形下的特定心理。第二章為了表現(xiàn)李海亮的耿直，寫(xiě)到的人和景物獨(dú)具特色：“對(duì)海亮來(lái)說(shuō)，強(qiáng)行抓蕭家的姐妹，別說(shuō)是警察，即便是海龍王也不可以。海亮加快了搖櫓的頻率，舢板像一條犁杖一樣在海上畫(huà)出一道白印?！比绱耍谟黎I的景物描寫(xiě)，仿佛毫不經(jīng)意但恰如其分、水到渠成，烘托了氛圍，感染了讀者。這種借景生情、借景抒情敘述方式，新鮮有味，具有內(nèi)涵多義、富有彈性特點(diǎn)，圍繞著藍(lán)灣的變化表現(xiàn)了人的微妙、復(fù)雜，甚至奇妙的感受。

2.寫(xiě)出了情愛(ài)對(duì)于人性的檢驗(yàn)與人品的鑒證。每一個(gè)特定時(shí)代，都會(huì)有產(chǎn)生不同的情感經(jīng)歷的烙印。在改革開(kāi)放的大背景下，于永鐸筆下的藍(lán)灣是高高在上的，具有靈性與血肉，被賦予了一定性格，成為這部小說(shuō)不可或缺的地域背景。一方面，將自然與人融為一體，包含著濃厚的精神內(nèi)涵，讓藍(lán)灣成為精神安憩的家園;另一方面感悟人生，憑借小說(shuō)的細(xì)膩柔美，對(duì)藍(lán)灣社會(huì)做了一次文字的提取。小說(shuō)圍繞著人物與情感敘事的主線，將青春之戀與人生之路相勾連，寫(xiě)出了情愛(ài)對(duì)于人性的檢驗(yàn)與人品的鑒證。

這部小說(shuō)，從始至終表現(xiàn)著藍(lán)灣之上的情愛(ài)。中學(xué)美術(shù)老師出身的表舅在那個(gè)年代，因?yàn)槲椿槠揠x家出走，氣得發(fā)抖，“畫(huà)筆觸到了領(lǐng)袖的臉上，領(lǐng)袖的臉就像花一樣綻放了”，導(dǎo)致被關(guān)押，未婚妻“她只是去尋訪了一個(gè)思念的人”“出去轉(zhuǎn)了一圈就能讓好端端的人變傻”，這樣的愛(ài)戀與“外面的世界很大很精彩”聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而影響到蕭家姐妹今后的日子;楊旭與蕭麗芳的初戀，從看電影到上太平崖，在親熱中遭遇高福重的調(diào)戲，在沖突中高福重被楊旭用炸魚(yú)瓶炸死，楊旭被民警張大強(qiáng)追捕;上學(xué)時(shí)的蕭麗萍就受到幾位男同學(xué)寫(xiě)情書(shū)的求愛(ài)，直至后來(lái)崔宏偉通過(guò)馬橋子小學(xué)的父親為她爭(zhēng)取到一份代課老師的工作，二人逐漸走到了一起，等等。愛(ài)戀及愛(ài)情雖然是發(fā)生在男女雙方之間的情感行為，但因其表現(xiàn)和其過(guò)程都包含了對(duì)于情感、對(duì)于信義、對(duì)于理想、對(duì)于生活的本原性理念與綜合性追求，從一定意義上說(shuō)，其實(shí)這是一個(gè)對(duì)人的本性與品質(zhì)的最大考量與最好檢驗(yàn)。在李海亮等人錯(cuò)綜的戀愛(ài)糾葛中，我們看到的不只是置身其中的人的各種表現(xiàn)，還應(yīng)看到物是人非的現(xiàn)實(shí)變遷、隨著時(shí)間的推移愛(ài)戀的變化以及主導(dǎo)著他們的戀愛(ài)方式的人格與人品的展現(xiàn)。

李海亮在生活道路上的波折與戀愛(ài)上的波折也是同步進(jìn)行的，在李家與蕭家的漁家人的交往中，李海亮是蕭麗萍、蕭麗芳喜愛(ài)的對(duì)象。正是因?yàn)檫@樣的雙重關(guān)系，讓李海亮的愛(ài)情和他的生活經(jīng)歷一樣一波三折。愛(ài)戀的“五味雜陳”的內(nèi)蘊(yùn)，顯然使小說(shuō)人物形象、性格分外鮮明，性情也別具分量。第二十五章《誰(shuí)是誰(shuí)的我？》結(jié)尾寫(xiě)出了李海亮的道德觀和愛(ài)情觀：

劉雪琴說(shuō)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)就是做什么都不要有所顧慮……劉雪琴說(shuō)，商品社會(huì)里沒(méi)有金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的東西。這句話讓海亮突然醒悟，也突然產(chǎn)生了警覺(jué)。他的眼前也不再是高聳的乳房，他的眼前也不再是芳香的粽子。

這表現(xiàn)了李海亮良心未泯，一場(chǎng)社會(huì)變革攪動(dòng)了不同男女的人生愛(ài)戀，也像一面光鮮亮麗的鑒鏡，照出了不同人等的本相與本性。讓美麗死去，是文學(xué)悲劇創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法，而于永鐸卻在他的小說(shuō)中，讓美麗在快樂(lè)、焦灼、痛苦、無(wú)奈中活著。由此看來(lái)，于永鐸小說(shuō)的基調(diào)有些沉重，小說(shuō)中的人物都不同程度地帶著一種困頓的悲哀。小說(shuō)中的人物身上承載著太多的歷史和現(xiàn)實(shí)的重負(fù)以及思想方面的壓抑，他們既要面對(duì)生存與人性之間的現(xiàn)實(shí)矛盾，還要面對(duì)情感、信義和理想，以及生活本原性理念與綜合性追求的本性拷問(wèn)。在這部小說(shuō)中不難看到，錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛中不只是置身于其中的具象，更為深刻的是這些帶著鮮明的時(shí)代色彩、打著深刻歷史烙印的愛(ài)戀。同樣，這也是對(duì)人的靈魂進(jìn)行的一次嚴(yán)肅的考量與審判，將人性的書(shū)寫(xiě)作為小說(shuō)的重要視點(diǎn)和特殊角度。

3.用哲學(xué)思考和邏輯思維給人們以生活與生命的啟示。于永鐸這部小說(shuō)對(duì)自然社會(huì)家庭和人性進(jìn)行了全方位觀照，肯定了標(biāo)志著改革開(kāi)放以后大連經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡中的“轉(zhuǎn)型”，直抒胸臆地寫(xiě)出藍(lán)灣土地上人們生活節(jié)奏的改變，圍繞自由與禁錮、傷痛與成功、創(chuàng)業(yè)與改變，針對(duì)人與人之間的情感，特別是波瀾起伏的愛(ài)情，記錄了人性扭曲的變異過(guò)程。這樣的過(guò)程，本身就是一個(gè)思辨的邏輯思維的過(guò)程。

一篇成功的小說(shuō)不僅有哲學(xué)思考，還有深層次的邏輯思維。應(yīng)當(dāng)把握深刻的生命思考，即人應(yīng)始終充滿希望，并不斷努力為自己的理想而奮斗，勇敢與命運(yùn)抗?fàn)帲谶@一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人存在價(jià)值;而邏輯思維是小說(shuō)情節(jié)縝密、無(wú)懈可擊、經(jīng)久耐看的關(guān)鍵。于永鐸這部小說(shuō)的可喜之處還在于他的小說(shuō)關(guān)注的是哲學(xué)，其中的核心就是過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系。整部小說(shuō)圍繞1982年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)展開(kāi)，但沒(méi)有陷入今后的哪年哪月，而是以各個(gè)人物的出現(xiàn)表現(xiàn)情感交織，陳述社會(huì)的發(fā)展和歷史的更迭。也就是說(shuō)在追逐真誠(chéng)、善良、美好的前提下，打破線性敘述結(jié)構(gòu)，“運(yùn)用模塊的方式將主人公的愛(ài)情、事業(yè)與時(shí)代的進(jìn)步結(jié)合起來(lái)”。如果按照傳統(tǒng)說(shuō)法，把于永鐸這部小說(shuō)中的人物分成好中差，那么以李海亮為代表的新生力量成為時(shí)代的主流，在傳統(tǒng)與守舊、自由與禁錮、自律與盲從的選擇中，重塑自我，獲得事業(yè)的成功。在于永鐸的哲學(xué)詞典里，人生的修行歷練是必要的，運(yùn)用哲學(xué)的思考和邏輯思維，也是必要的。這使我們看到了于永鐸小說(shuō)哲學(xué)的光亮和悖論，看到了人性雖非輕易描述卻應(yīng)是作家選擇與把握的基調(diào)。

于永鐸是一位創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅而認(rèn)真的作家，在這部小說(shuō)中始終堅(jiān)持著對(duì)智性的書(shū)寫(xiě)與剖析，呈現(xiàn)出在人性領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的縝密思考，它反映著作家理性寫(xiě)作的逐步拓展和深入把握。從對(duì)哲學(xué)淺層次的感性體驗(yàn)，到對(duì)哲學(xué)初步的感悟式認(rèn)識(shí)，再到對(duì)邏輯思維的深層的把握，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。于永鐸似乎一直把時(shí)間的問(wèn)題看得很重，在小說(shuō)序言和一些章節(jié)中不止一次追問(wèn)“時(shí)間與人是什么關(guān)系？”于永鐸以個(gè)體人生為剖析對(duì)象，以自然人性為剖析視角，以日常消解為剖析方式，對(duì)人性達(dá)到了本真的認(rèn)識(shí)。這樣對(duì)改革大潮和生命的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)與剖析是以其執(zhí)著的民間立場(chǎng)為立足點(diǎn)的。這種民間立場(chǎng)源于對(duì)改革開(kāi)放歷史宏大敘事的有意識(shí)梳理，是作家有意保有的個(gè)人冷靜立場(chǎng)，并在此之上建立了獨(dú)特的小說(shuō)觀和小說(shuō)實(shí)踐。

在對(duì)生活與生命的審視中，于永鐸突出強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自我的尋找與發(fā)現(xiàn)，對(duì)自我物質(zhì)與精神的雙重追尋，通過(guò)藍(lán)灣為我們尋找著一種生活方式、一群年輕人與藍(lán)灣的浪漫史、一種對(duì)理想的執(zhí)著追求、一個(gè)具體化的藍(lán)灣世界，還有人類(lèi)接近自然并與自然融合的永恒不變的希望及愿望。同時(shí)，也對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人的精神家園的喪失及人與自然關(guān)系進(jìn)行了審視和批判，并對(duì)人性作了真實(shí)的書(shū)寫(xiě)與剖析，以期使人認(rèn)識(shí)自我，完善自我。于永鐸這一帶有濃郁哲學(xué)意蘊(yùn)的寫(xiě)作筆法，有其存在的積極意義。這種書(shū)寫(xiě)與剖析基于藍(lán)灣最廣泛的個(gè)體心靈，是真正意義上的思想啟蒙。

當(dāng)然，這部小說(shuō)最重要的表述和中心思想突出的不是自我的感受和表達(dá)，更多的是對(duì)人與社會(huì)變革，對(duì)人與這個(gè)世界之間的聯(lián)系進(jìn)行思考和探索。在筆者看來(lái)，就敘寫(xiě)的筆法來(lái)講，一方面于永鐸這部小說(shuō)更像散文體的邏輯敘事小說(shuō)，除了詩(shī)化語(yǔ)言，散文的特征也比較明顯，寫(xiě)個(gè)人經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感，有形散神聚、意境深邃和語(yǔ)言優(yōu)美的文采，以小說(shuō)手法大篇幅地構(gòu)建出回歸自然的哲學(xué)寓意。另一方面小說(shuō)關(guān)注的是每個(gè)人的遭遇、每個(gè)人的心靈，此種意義上的哲學(xué)，必然是飽含社會(huì)良心和寬大仁厚心懷的成分，懷揣道義、仗義行俠，為藍(lán)灣社會(huì)的問(wèn)題和不平而抗?fàn)?，為追求完美世界和?dú)立自我而歌唱。誠(chéng)如上述所言，于永鐸小說(shuō)文體意義更在于用最自由的敘事性的文字形式，浸透自己的全部感情，沒(méi)有受真人真事的限制，也沒(méi)有時(shí)間、空間的約束，在文中直敘作者的感情和見(jiàn)解。這種基于哲學(xué)思考和邏輯思維的寫(xiě)作，關(guān)鍵在于對(duì)讀者心理的把握，使哲學(xué)與邏輯的內(nèi)涵更加寬廣和深闊。

四、結(jié)語(yǔ)

在熱鬧非凡、流派紛呈的當(dāng)代小說(shuō)界，于永鐸從來(lái)就不屬于任何一個(gè)流派。

于永鐸風(fēng)格鮮明的小說(shuō)，本身就自成一派。于永鐸扎根于大連經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)這片熱土，用小說(shuō)創(chuàng)作，將情懷、文字與這個(gè)時(shí)代建立關(guān)系，盡管他的小說(shuō)文字還有需要推敲和商榷的地方，但至少不是空洞和乏味的，而是有感而發(fā)。我們也要承認(rèn)，站在自己所處的時(shí)代，趁熱打鐵，寫(xiě)出來(lái)的作品會(huì)更真實(shí)，離這個(gè)時(shí)代會(huì)更近。

大連，是一個(gè)由多個(gè)意象符號(hào)組成的城市。前衛(wèi)、時(shí)尚、文雅，都是這些符號(hào)相互獨(dú)立又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的支撐體。大連又是一個(gè)宏大的文化景觀，星海廣場(chǎng)、星海大橋、城市風(fēng)貌、軍港等都是這里的文化元素。大連還是文人薈萃的藝術(shù)重地，那些寫(xiě)盡山川大地風(fēng)土人情的壯美文字，已成為大連地理意義上極具色彩的篇什。于永鐸這部小說(shuō)的價(jià)值體現(xiàn)在多方面，而語(yǔ)言上的成就、修辭上的造詣，形成了他自己小說(shuō)敘述的基本美學(xué)風(fēng)格，別有韻味。這些使得于永鐸小說(shuō)具有十分耐讀的藝術(shù)品格。從這個(gè)意義上，與其說(shuō)于永鐸這部小說(shuō)講述的是大連經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)改革開(kāi)放的故事，倒不如說(shuō)是對(duì)真誠(chéng)、善良和美好的回憶，對(duì)心靈的守望和救贖。由此，筆者以為，于永鐸的這部小說(shuō)有望成為紀(jì)念大連改革開(kāi)放的一部經(jīng)典。

【作者簡(jiǎn)介】劉亞明：遼寧省盤(pán)錦市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、盤(pán)錦市作家協(xié)會(huì)副主席。

注釋：

[1]于永鐸：《藍(lán)灣之上》，大連出版社，2020年版。文中相關(guān)引文均出自此書(shū)，不再一一注明。

（責(zé)任編輯 任 艷）