曲靜研

內(nèi)容摘要：陳思誠(chéng)導(dǎo)演在電影《唐人街探案3》中，延續(xù)了喜劇加探案的電影模式，同時(shí)又加入新的思想元素，首次以喜劇的模式將反戰(zhàn)思想托出，并在其中穿插一系列有關(guān)人性抉擇的問(wèn)題，供電影主人公和觀眾選擇。影片在情節(jié)構(gòu)思、主題設(shè)置以及音樂(lè)的運(yùn)用上，相比前兩部《唐人街探案》都有新的發(fā)展和升華，尤其是將戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤問(wèn)題拉入觀眾視野，賦予了《唐人街探案3》新的主題內(nèi)蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《唐人街探案》 喜劇 悲劇 戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤 人性

從2015年的唐人街探案泰國(guó)篇到2021年春節(jié)檔上映的唐人街探案日本篇，連續(xù)三年的春節(jié)熱映，使陳思誠(chéng)的唐探系列一時(shí)成為熱點(diǎn)話題。甚至去年唐人街系列網(wǎng)劇也被制作完成并線上放映。而面對(duì)今年的《唐人街探案3》，導(dǎo)演陳思誠(chéng)在電影中對(duì)故事情節(jié)的表述相比前幾部更為成熟，電影主題相較前兩部也有進(jìn)一步的升華?！短迫私痔桨?》主要講述了秦風(fēng)和唐仁一行人，在承接上一部唐探的基礎(chǔ)上，前往日本破解一樁密室殺人案，在眾人的推理下逐漸地接近案件的真相。其中穿插了許多爆笑的場(chǎng)景，如開(kāi)影部分在日本機(jī)場(chǎng)緊張且有秩序的追逐打架的場(chǎng)面，以及在龍Q館中使用人物體格和環(huán)境氛圍，為觀眾營(yíng)造捧腹的差異感等，都向觀影者展示了新的喜劇電影模式，即將緊張刺激的探案解密元素加入到喜劇的框架內(nèi)。

本文將分析《唐人街探案3》中所展現(xiàn)的電影表現(xiàn)模式，即悲喜劇的融合;世界戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的反思，即關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤問(wèn)題的提及;以及電影蘊(yùn)含了哪些人性選擇的問(wèn)題，即對(duì)人性的思考等。

一.悲喜劇模式

喜劇作為一種戲劇類(lèi)型，通常用夸張的手法和詼諧的臺(tái)詞，以及特定的電影鏡頭，給讀者或觀眾帶來(lái)歡樂(lè)的閱讀和視覺(jué)體驗(yàn)，《唐探3》劇情中穿插的搞笑情節(jié)，便帶給觀眾難忘的視覺(jué)印象。例如在電影情節(jié)中，唐仁等人在昏暗的電梯中所表現(xiàn)的爆笑場(chǎng)面，就是將喜劇表演發(fā)揮的最為精彩的部分，從在太平間的躲藏到在電梯內(nèi)隨著燈光變換，演員位置的轉(zhuǎn)變等，導(dǎo)演將喜劇片所包含的經(jīng)典笑點(diǎn)，一一呈現(xiàn)給觀眾，帶給觀眾直接的視覺(jué)體驗(yàn)。

在喜劇片中，角色的性格以及角色之間的陣營(yíng)對(duì)立通常是十分鮮明的，但是在唐探系列中，秦風(fēng)的角色定位是模糊的。在《唐探1》中，觀眾對(duì)秦風(fēng)角色的明暗有沒(méi)有清晰地界定，電影的開(kāi)頭當(dāng)面試官問(wèn)及秦風(fēng)的夢(mèng)想是什么時(shí)，秦風(fēng)的回答是希望能夠有一次完美的犯罪，因此秦風(fēng)沒(méi)有被警察學(xué)院錄取。所以，秦風(fēng)從唐探系列的一開(kāi)始便是一個(gè)模糊的或正或邪的形象存在。回歸《唐探3》，在劇情的發(fā)展過(guò)程中，秦風(fēng)角色界定的模糊性再次提到觀眾眼前，面對(duì)群體Q的邀請(qǐng)加入，秦風(fēng)最終的選擇以及電影最后一幕空著的首席座椅，是一個(gè)令觀眾觀影過(guò)后值得思考的點(diǎn)。

而關(guān)于悲劇的展示，唐探系列電影的前兩部在悲劇渲染上沒(méi)有《唐探3》深刻?！短铺?》在電影結(jié)尾帶來(lái)的是對(duì)過(guò)度父愛(ài)的否定，《唐探2》則是關(guān)于愛(ài)情、親情的生離死別，《唐探3》則開(kāi)辟了新的悲劇主題，即關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤問(wèn)題的思考。唐探系列在最開(kāi)始主打的是商業(yè)電影的喜劇加本格探案模式，其中穿插的某些悲劇是特定性元素，單純的作為案件發(fā)生的線索而存在，《唐探3》雖然模式和前兩部相同，但是這是它第一次將案件放在了一個(gè)宏大的歷史背景下進(jìn)行講述。其中導(dǎo)演還運(yùn)用音樂(lè)渲染悲劇氛圍，如在影片中，小林杏奈同渡邊勝的對(duì)峙中，所播放的背景音樂(lè)《Heal the world》一度將觀眾感情帶到最高點(diǎn)，用舒緩、溫柔帶有悲傷的曲調(diào)和觀眾形成共鳴。陳思誠(chéng)在訪談中也談到他在電影中對(duì)于音樂(lè)的運(yùn)用，在烘托氛圍和敘事中插入應(yīng)景歌曲，為情節(jié)的敘述表達(dá)他真實(shí)的情感。

二.戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤問(wèn)題

1906年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本便開(kāi)始向中國(guó)東北輸送大量的移民，在長(zhǎng)達(dá)40年的移民中，先后輸送移民人數(shù)十多萬(wàn)人;從1936年到1945年，在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的第二年的國(guó)際背景下，日本關(guān)東軍制訂“滿洲農(nóng)業(yè)移民百萬(wàn)戶移住計(jì)劃”，一共移送14批次，總數(shù)多達(dá)20萬(wàn)的日本農(nóng)業(yè)貧民前往中國(guó)東北，而這幾十多萬(wàn)人正是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本作為戰(zhàn)敗國(guó)遣返日本時(shí)而產(chǎn)生的遺孤問(wèn)題的根源。《唐探3》采用的劇情正是二戰(zhàn)結(jié)束后日本遺留在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤所經(jīng)歷的一系列問(wèn)題。而《唐探3》和前兩部最大的不同便是這一特殊視角的表達(dá)：用喜劇加探案的模式，揭開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤內(nèi)心最隱秘的痛苦，向世界呼吁戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)帶來(lái)巨大的痛苦。

陳思誠(chéng)在訪談中首要談到的就是《唐探3》的選題問(wèn)題。由其初戀女友戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤的身份經(jīng)歷，便成為他劇本的選題。他說(shuō)：“最后一批戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤現(xiàn)在大多70多歲，作為歷史的一代符號(hào)標(biāo)記的人就沒(méi)有了，但文藝作品的獨(dú)特之處在于它能記錄歷史的特殊時(shí)刻，而且能反思戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼?，反思戰(zhàn)爭(zhēng)成為陳思成在《唐人街探案3》中所要表達(dá)的主題。導(dǎo)演在劇情結(jié)尾采用平推鏡頭，帶領(lǐng)觀眾緩緩地聆聽(tīng)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)遺孤老人的特殊的人生經(jīng)歷，從“真難吶”三個(gè)字帶領(lǐng)觀眾回顧他作為戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤，回到日本后不被重視和接納的悲慘的人生經(jīng)歷。同時(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤的后代即小林杏奈對(duì)幼時(shí)經(jīng)歷的敘述中，更加能夠帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入導(dǎo)演特定的悲傷氛圍之中。在這兩段發(fā)自內(nèi)心深處的講述里，導(dǎo)演將悲劇氛圍渲染到極點(diǎn)，整部電影的情節(jié)敘事也達(dá)到高潮。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思是當(dāng)代世界所必要提及的話題，目前我們所處的環(huán)境相對(duì)來(lái)講是和平穩(wěn)定的，但是在世界的某些地方，仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，人們流離失所，孩子們失去了童年和親人，或是在同父母偷渡的路途中不幸夭折，這些正是我們?nèi)缃裥枰此嫉?，?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的只有痛苦。例如一位來(lái)自日本的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤中島幼八在他的回憶錄《何有此生》中，講述了他戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤的特殊身份，并且希望能用他的回憶使更多人了解到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)帶來(lái)的傷痛。陳思誠(chéng)在《唐探3》中采用反思戰(zhàn)爭(zhēng)作為主題，相比早期的唐探系列在思想內(nèi)涵上顯得更加深刻，使這一系列的電影在今后不單的是作為娛樂(lè)性的喜劇作品呈現(xiàn)在觀眾面前，而是帶有社會(huì)反思性的電影作品與大眾見(jiàn)面。

三.人性的選擇

《唐探3》的開(kāi)幕句是出自《禮記》的：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。這句話的含義是：在大道的施行過(guò)程中，天下是人們共有的，把品德高尚的人和有才能的人挑選出來(lái)，講究誠(chéng)信，培養(yǎng)一種和睦的氣氛，表達(dá)了一種大同的理想社會(huì)。但是在唐探系列中，群體Q的思想是“這個(gè)世界是由一小部分的精英推動(dòng)”，這和“大道之行也，天下為公”這句話的含義是相對(duì)立的，由此而引發(fā)觀影者的思考，何為大道，何為公，以及何為人性。從三部影片的承接上不難看出，導(dǎo)演在影片中一直提及的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是人性的抉擇。

首先，是電影《唐探3》中的第一個(gè)選擇題：三個(gè)窮人分兩塊面包，只切一刀，如何實(shí)現(xiàn)公平正義。野田昊的回答：“世人不患寡而患不均”，給出明確答復(fù)，世間的人不擔(dān)心貧窮，而擔(dān)心財(cái)富不均勻。這時(shí)候秦風(fēng)做出選擇，殺掉一個(gè)人，兩個(gè)窮人分兩塊面包就不會(huì)出現(xiàn)“患不均”。這里其實(shí)是人性選擇的第一道問(wèn)題，同時(shí)導(dǎo)演在這里繼續(xù)點(diǎn)明秦風(fēng)形象的模糊性，結(jié)合《唐探1》的結(jié)尾，思諾將白紙折疊立起，白紙擁有了暗處和明處，《唐探3》影片中Q群體的亮相，也帶有一張立起的白紙，導(dǎo)演用一張帶有明暗的白紙聯(lián)結(jié)三部唐探系列，暗示秦風(fēng)角色的明暗性是模糊的，同時(shí)也暗示觀眾，并不是所有的Q都是惡人。

其次，是電影《唐探3》中的第二個(gè)選擇題：秦風(fēng)和唐仁在世界上最繁忙的街道澀谷街頭數(shù)在紅綠燈變換的時(shí)間內(nèi)，街口通過(guò)的總?cè)藬?shù)。秦風(fēng)在第二次數(shù)人數(shù)時(shí)，由于有三個(gè)人闖紅燈，而導(dǎo)致人數(shù)數(shù)錯(cuò)，導(dǎo)演在這里想表達(dá)現(xiàn)代人的自私。這也是有關(guān)人性的問(wèn)題之一，例如前幾年被報(bào)道過(guò)的中國(guó)式過(guò)馬路現(xiàn)象，在規(guī)則鮮明的社會(huì)框架下，往往會(huì)有一些人選擇滿足自己的利益和私心，而影片中的闖紅燈則是自私人性的體現(xiàn)。在第三次數(shù)人數(shù)的機(jī)會(huì)里，秦風(fēng)選擇站在街道正中心拋撒金錢(qián)，以吸引過(guò)路人的拾撿。在如今物欲橫流的時(shí)代環(huán)境下，人們腳步不停地追逐權(quán)、錢(qián)、利，使人腳步不停的是對(duì)物欲的追逐，同時(shí)能夠使人停下匆忙腳步的也只有權(quán)錢(qián)利的吸引。人是貪婪的，《唐探3》所表達(dá)的正是有關(guān)人性的揭露。

最后，是電影《唐探3》中的第三個(gè)選擇題：秦風(fēng)選擇殺人還是救人。這是一道關(guān)于正義和人性的選擇題，殺死綁架者，才可以營(yíng)救被綁架者。此時(shí)導(dǎo)演將秦風(fēng)推向前文提及的明暗的交界處，將選擇權(quán)暫時(shí)交給觀眾，使秦風(fēng)手握人性的選擇。隨后，唐仁前往泰國(guó)尋找思諾請(qǐng)求幫助，思諾站在光明之下，向神祈禱救贖秦風(fēng)脫離黑暗，無(wú)非就是在告訴觀眾，一路陽(yáng)光善良的秦風(fēng)同樣是一個(gè)擁有陰暗和光明兩面性的人物形象。在影片最后，思諾送給秦風(fēng)一個(gè)莫比烏斯環(huán)形成的字母Q，表示善惡并非相互對(duì)立，而是彼此糾纏，人性就在這交織中產(chǎn)生。

《唐人街探案3》上映后，電影市場(chǎng)內(nèi)對(duì)它的評(píng)價(jià)褒貶不一，有些評(píng)論者認(rèn)為，唐探系列沒(méi)有蘊(yùn)含多大的內(nèi)涵，只是一個(gè)簡(jiǎn)單低級(jí)的喜劇電影，使觀眾觀影結(jié)束后感到人物、劇情設(shè)置的單薄，電影中的細(xì)節(jié)、情節(jié)等問(wèn)題還需要進(jìn)一步地完善進(jìn)步。筆者認(rèn)為，唐探系列是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)開(kāi)發(fā)的較為成功的喜劇加本格解密電影，相比單純的喜劇片，唐探系列增加了年輕大眾化的元素在內(nèi)，受眾范圍較為廣泛，但相比本格探案片，唐探系列仍然需要繼續(xù)努力，同時(shí)在人物劇情方面的設(shè)置，也需要細(xì)細(xì)打磨。陳思誠(chéng)在《唐人街探案3》中設(shè)置的中心主題：反思戰(zhàn)爭(zhēng)，也將會(huì)成為唐探系列新的開(kāi)端，接下來(lái)，筆者將繼續(xù)期待今年全新的唐探系列，群體Q的亮相，也是為下一部唐人街探案設(shè)置懸念。

參考文獻(xiàn)

[1]陳思誠(chéng)，王海洲.“唐探”求藝，唯“道”為先——陳思誠(chéng)訪談[J].電影藝術(shù).2021（02）.

[2]侯克明.《唐人街探案3》創(chuàng)作得得失索驥[J].電影藝術(shù).2021（02）.

[3]王玲菱.戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難受害者中的特殊群體——日本遺孤[J].黑龍江史志.2013（09）.

[4]羅嶼.何有此生：一位日本遺孤的回憶與見(jiàn)證[J].2015（21）.

（作者單位：寶雞文理學(xué)院文學(xué)院）