趙雅寧

摘 要：現(xiàn)實主義主要強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的真實性以及創(chuàng)作題材的現(xiàn)實性。在一個特定歷史時期內(nèi)，這種藝術(shù)表達方式被用以揭示現(xiàn)實生活的原本面貌?，F(xiàn)實主義油畫不是簡單意義上的藝術(shù)創(chuàng)作，是要求我們站在人文主義的角度，對生活有真實的理解。對所要表現(xiàn)的人物、靜物的生動刻畫和對主題的準(zhǔn)確把握，說明現(xiàn)實主義的油畫創(chuàng)作是以反映人民的真實生活和不同層面存在的問題為主要目的來進行創(chuàng)作的，運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方式，把筆觸與造型緊密地結(jié)合在一起，用造型語言來分析真實畫面，用藝術(shù)表現(xiàn)真實，了解當(dāng)下人民真實的生活狀態(tài)，從而引導(dǎo)人們的思考。文章通過對趙培智、巴巴、格列珂的創(chuàng)作進行對比分析，發(fā)現(xiàn)中西方藝術(shù)在不斷融合的事實，并且這種融合具有促進社會發(fā)展的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義;真實生活;造型語言

一、現(xiàn)實主義的理解

現(xiàn)實主義通過對典型的人物和事物的描述來揭示生活的本質(zhì)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式是“如是”地描繪現(xiàn)實世界。在藝術(shù)上，現(xiàn)實主義指對自然或當(dāng)代生活做出準(zhǔn)確的描繪和體現(xiàn)?，F(xiàn)實主義摒棄理想化的想象，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實摹寫，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮?，F(xiàn)實主義強調(diào)創(chuàng)作題材的現(xiàn)實性，藝術(shù)作品的真實性，要求深刻理解生活，準(zhǔn)確把握所表現(xiàn)主題，生動刻畫形象、環(huán)境[1]?，F(xiàn)實主義既是一種世界觀，也是一種包含了各種現(xiàn)實主義者理論和觀點借以產(chǎn)生發(fā)展的一套假定的研究范式?，F(xiàn)實主義首先是一種長期存在的哲學(xué)傳統(tǒng)和世界觀?，F(xiàn)實主義作為一種世界觀，是建立在它對道德進步和人類能力的悲觀主義認(rèn)識基礎(chǔ)上的。

在今天，現(xiàn)實主義油畫呈現(xiàn)出多元并存的發(fā)展局面。在國內(nèi)，現(xiàn)實主義題材的繪畫作品集中體現(xiàn)了中國人的審美需求，即強烈的社會責(zé)任感和敏銳的洞察力，畫面直面生活，寫實、寫意又寫形。運用繪畫創(chuàng)作獨有的藝術(shù)語言來表達對現(xiàn)實問題的見解，真正意義上使繪畫創(chuàng)作具備了靈魂。雖然中國人對抽象形象具有很強的感知力，但他們更愿意以具象的形象揭示生活的本質(zhì)[2]，反映社會問題，同時獲得視覺和心理的愉悅。

二、現(xiàn)實主義語言的構(gòu)建

藝術(shù)以真實生活為基礎(chǔ)，藝術(shù)源于生活，生活的真實狀態(tài)是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實生活的提煉[3]。現(xiàn)實主義繪畫通過描述平凡的、極其普通的生活現(xiàn)象，去揭示人們生存的本質(zhì)，探究生活的本質(zhì)。藝術(shù)的本質(zhì)有兩點，一是立足創(chuàng)造，二是影響情感。所謂藝術(shù)，乃是人類文化的一個組成部分;是創(chuàng)造性思維影響人類生活的一個分支，是人類區(qū)別于一般動物群落的基本標(biāo)志。現(xiàn)實主義繪畫追求的同樣是思想感情，在一定意義上屬于藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的真實感受和人生的思考?，F(xiàn)實主義油畫在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間起到了一個橋梁作用，只有抓住時代的主旋律，才能夠真正推動民族文化和傳承與創(chuàng)新。16世紀(jì)油畫從西方傳入中國之后，特別是在中西方文化交流融合方面，藝術(shù)家們一直在努力把油畫融入中國繪畫，在創(chuàng)作背景上也更加關(guān)注人性的美和社會現(xiàn)實。目前已經(jīng)涌現(xiàn)出了眾多的中西融合的油畫大師，他們的作品往往都特別強調(diào)了意象化的表達方式，注重對創(chuàng)作的意境和表達方式進行創(chuàng)新，這意味著油畫在中國將要獲得全新的發(fā)展。通過對生活的觀察和理解，可以借助繪畫作品表現(xiàn)出人物內(nèi)在精神本質(zhì)和生活中積極向上的思想內(nèi)容，從而用油畫語言完美表現(xiàn)出人物的情感與心理。

三、現(xiàn)實主義油畫作品造型語言

（一）大師作品造型語言

柯爾內(nèi)留·巴巴是20世紀(jì)一位十分著名的油畫大師。巴巴一生追求藝術(shù)，始終堅持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。他將傳統(tǒng)油畫表達與近現(xiàn)代繪畫的特點進行結(jié)合，將憂郁的情節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛链髿獾臍赓|(zhì)，始終保持他獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。然而巴巴的作品就像一首散文詩，形散神不散，他的繪畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、概括，富有表現(xiàn)力，人物神情真切。他往往通過幾個筆觸、色塊，就能把作品的內(nèi)涵和情感完整表現(xiàn)出來，運用虛實結(jié)合和夸張的表現(xiàn)手法，使畫面產(chǎn)生強烈的視覺沖擊感。在繪畫中，巴巴將現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式相結(jié)合，創(chuàng)作了具有概括、變形、寫意特點的作品和具有強烈油畫語言特色的作品，真實地反映生活、揭示生活。

他的油畫作品具有獨特的審美風(fēng)格，強烈的現(xiàn)實主義藝術(shù)表達，他的油畫作品讓人們感受到傳統(tǒng)繪畫的魅力的同時還有著強烈的個人風(fēng)格，具有獨創(chuàng)性和歷史性。巴巴曾經(jīng)強調(diào)，作品要表現(xiàn)出現(xiàn)實主義和民族主義。他認(rèn)為民族藝術(shù)是虔誠的，是對現(xiàn)實生活真實感受的完美詮釋。透過巴巴的創(chuàng)作，我們可以看到他的精神、他的技法，看到他對生活的真實感受以及他的民族情懷。

相對于巴巴來說，格列柯是通過色彩的明暗對比，以及構(gòu)圖的獨特性給畫面帶來一種強烈的表現(xiàn)張力。他出生于希臘，生活在西班牙，他的繪畫推動了西班牙繪畫的發(fā)展。他的藝術(shù)道路比較曲折，創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，不斷創(chuàng)造自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在造型上，他通過“扭曲、變形”的表達手法來襯托人物的輪廓，他不斷變形，拉長臉與身體，使得主題造型更富有畫家的主觀感覺。他的作品常常帶有濃厚的宗教主義色彩，不僅僅是指宗教題材的繪畫，還包含了其畫面所傳達的隱喻的情感。格列柯對天國描繪的成功不僅僅是因為造型的拉長帶來的縱向張力，更為重要的是他的構(gòu)圖——螺旋線性的結(jié)構(gòu)使得畫面在視覺上起到了引導(dǎo)作用。在格列柯的作品中，我們可以看到畫面不規(guī)則、不穩(wěn)定的構(gòu)圖方式，不可思議的情感，扭曲的身體等。他追求的是給觀者帶來一種不安的感覺，打破傳統(tǒng)，試圖通過構(gòu)圖和色彩創(chuàng)造一個夢幻般的世界，形成屬于自己的美學(xué)風(fēng)格。格列柯通過色彩、構(gòu)圖、造型形成了一種別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，啟迪新一代年輕畫家追尋藝術(shù)的精神實質(zhì)。

（二）中西方油畫造型語言

現(xiàn)實主義油畫最早是西方的一種繪畫方式，在創(chuàng)作中通過獨特的繪畫語言，再現(xiàn)社會狀態(tài)。從西方傳入中國的油畫主要是寫實的、具象的、具有現(xiàn)實主義精神的[4]。將油畫的寫實與國畫的寫意相融合，是不少中國畫家努力想要實現(xiàn)的藝術(shù)境界。藝術(shù)家們憑借自身對生活的認(rèn)知和感受，通過線條和色彩在創(chuàng)作中的運用來表達自己獨特的內(nèi)心世界，將個性與共性相結(jié)合。

現(xiàn)代文明的擴張，導(dǎo)致人類生存的本能衰退，然而趙培智的繪畫卻表現(xiàn)出了現(xiàn)代文明的活力，他游刃有余地行走在現(xiàn)代文明的規(guī)范之外。趙培智對繪畫的研究不光傳承了傳統(tǒng)繪畫的理念和技巧，還有自己獨特的創(chuàng)作技法和語言表達方式。他在早期就對中國畫進行了深入探索，后來又開始進行油畫創(chuàng)作，同時對西方的古典油畫進行了研究。這些探索為他中西融合的繪畫創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。用繪畫方式觸及現(xiàn)實社會，古今之別和中西之辨在趙培智的畫作中得到了一種獨特的闡釋。他的造型理解是從早期古典造型到中期的寫實造型，到現(xiàn)在的寫意造型，一步步逐漸演化而來的。這種變化離不開他多年的勤奮和不安現(xiàn)狀的求索，透露出了人性的真實。這使他逐漸形成了自身獨特的繪畫語言。趙培智的一些畫是使用了丙烯顏料，而丙烯顏料的使用使得快速書寫作畫方式突破了傳統(tǒng)的表達方式限制，將他獨特的、自由的表達方式表現(xiàn)得淋漓盡致，進而拓展了油畫的形式語言。

在造型上，趙培智用筆觸表達塊面，邊緣線是靠圖形之間的關(guān)系和一層層的顏料疊壓產(chǎn)生的。趙培智的油畫創(chuàng)作中運用的表現(xiàn)語言涉及到很多方面，比如人物的手部、面部、衣服的塑造會運用刮刀，給畫面增添神秘感。在色彩上，趙培智常常使用高飽和度的色彩，在純色中不斷嘗試新的藝術(shù)追求。而作品中充滿激情的色塊總是會觸動觀者的心緒，使觀者心潮澎湃，使浮躁的靈魂瞬間安寧下來，得到精神上的慰藉。通過趙培智的創(chuàng)作，我們可以看到他對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和自身所具有的邏輯性，看到他對現(xiàn)實生活的觀照和人性的內(nèi)省。以相對純凈的藝術(shù)語言來表達復(fù)雜的社會，描繪接近真實意義上的精神世界，體現(xiàn)了一位成熟藝術(shù)家在藝術(shù)上的文化自覺和責(zé)任意識。

畫家在創(chuàng)作中通過鮮明的色彩和獨特的構(gòu)圖賦予作品表現(xiàn)力，運用油畫的筆觸反復(fù)塑造以打造肌理感，賦予油畫創(chuàng)作獨特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)效果。對于油畫創(chuàng)作來說，題材選擇是十分重要的，創(chuàng)作的題材是指作品的素材，通常有人物、靜物、風(fēng)景等，從搜集材料到一步步深入塑造，每個環(huán)節(jié)都要貼近生活，表達真實。

通過對比巴巴、格列柯、趙培智的作品，發(fā)現(xiàn)他們繪畫作品畫面整體呈平行構(gòu)圖，放大了語言的特性，減弱局部刻畫，使人物更平面化;筆觸是他們表現(xiàn)的重點，然而筆觸也不脫離形的塑造，同時還用筆觸去表現(xiàn)了形，強化形的涵義，這樣塑造出來的簡而不減的體積感難得可貴。把筆觸與造型緊密結(jié)合在一起，使筆觸更具有象征性，讓畫面具有一種秩序感。筆觸大多粗獷、厚重，甚至有些筆觸還暗示了生存環(huán)境。憑借著對現(xiàn)實基礎(chǔ)和語言的執(zhí)著，使得繪畫在形象與形式之間找到了一種關(guān)系，形式在形象的依托下，得到了個性化的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過認(rèn)真賞析畫家的畫，我們可以看出，不論是人還是景，這些平凡的景象背后還潛藏著許多“看不到的東西”，我們要用“新鮮的眼光”來感受事物。藝術(shù)都蘊含在生活的點滴之中，在藝術(shù)中，我們又能看到生活的真實。只有深入生活，才能發(fā)現(xiàn)美，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。一幅好的作品不僅要求畫家從生活出發(fā)，表達真實感受，更要融入個人的精神和思想，用畫感化人、打動人，甚至觸動人的靈魂。在復(fù)雜的社會背景下，藝術(shù)家憑借對藝術(shù)的追求，在繪畫上具有無限的創(chuàng)新可能性。

參考文獻：

[1]高菲菲.有別于“現(xiàn)實主義”的社會現(xiàn)實性：當(dāng)下水墨人物畫的創(chuàng)作取向[J].美術(shù)大觀，2007（4）：14-15.

[2]李曉柱.淺談現(xiàn)實主義[J].美術(shù)，2005（9）：18-19.

[3]陳琦.時代的畫卷：方增先的現(xiàn)實主義繪畫[J].美術(shù)研究，2010（2）：47-50，89，129-130.

[4]張蕓.回歸與超越[D].南京：南京師范大學(xué)，2004.

作者單位：

大連大學(xué)