王雪惠

著名文字學(xué)研究專家佟樂(lè)泉曾說(shuō)：“評(píng)價(jià)一種識(shí)字方法的優(yōu)劣，首要的標(biāo)準(zhǔn)就是看它能不能盡量地減少死記硬背的內(nèi)容，提供更多易于聯(lián)想的線索，更快更牢地識(shí)記漢字?！奔矗瑑?yōu)質(zhì)的識(shí)字教學(xué)強(qiáng)調(diào)“少機(jī)械，多聯(lián)想”，但除卻“牢記漢字本身的音形義”之外，還可將目標(biāo)邊界橫向擴(kuò)展至“更好地書(shū)寫(xiě)漢字、更好地依托漢字增廣認(rèn)知”等之上。這是一種區(qū)別于“識(shí)記漢字——運(yùn)用漢字”的縱向目標(biāo)得出的識(shí)字教學(xué)新理念和新思路。而分以下三個(gè)方面的“漢字性格分析法”則可完全詮釋該理念和思路的有效性。

一、漢字本身性格追溯——物象色彩影響漢字

漢字創(chuàng)造有“六法”：象形、指示、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中，“畫(huà)成其物，隨體詰詘”的象形作為最初始的造字方式而成為后續(xù)五法的基礎(chǔ)。也即，依此六法造出的漢字多多少少皆攜帶著一定的物象色彩、帶有一定的物象性格。如，《日月水火》一文中的“山”“田”為象形字，即其形依山、田的真實(shí)物象而來(lái)，觀其，則可自然聯(lián)想至高低交錯(cuò)而直立的山、方方正正而被有序分割的田的景象，同時(shí)感受到山的巍峨、挺拔、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)重，感受到田的踏實(shí)、安穩(wěn)、恬靜、悠然。這是物象的特征和性格，而通過(guò)象形造字法，這些物象性格便被融入進(jìn)漢字中，成為漢字的性格，這是一種必然而神奇的轉(zhuǎn)變。再如，《樹(shù)》一文的“樹(shù)”字為形聲字，形旁為“木”，聲旁為“尌（shù）（“對(duì)”的繁體字）”，甲骨文字形為國(guó)，即是“用手植木”的樣子，植樹(shù)必用力，此字則可解釋為“樹(shù)木挺立的樣子”，后引申為木本植物的統(tǒng)稱、種植、建立等義。知此，再觀“樹(shù)”，通過(guò)對(duì)其甲骨文字所描繪圖景的聯(lián)想，則可感到樹(shù)之挺直、高大、有力的性格特色，而這也便轉(zhuǎn)化成為“樹(shù)”字的性格。

20世紀(jì)50年代，印度總理尼赫魯對(duì)他的女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)、一幅美麗的畫(huà)……”著名特級(jí)教師于漪也曾說(shuō)：“如果打開(kāi)用漢字寫(xiě)的一本書(shū)，那就好像進(jìn)入了一個(gè)畫(huà)廊，一幅幅畫(huà)爭(zhēng)先恐后地向你的感官申述它的喜怒哀樂(lè)……你看，倚木為休，合手為拿，分手為掰，“?！焙汀把颉本o緊抓住了角的不同指向，使溫順聽(tīng)話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同……”此所言的無(wú)疑也是漢字因象形作為造字基礎(chǔ)的形象性及由此帶來(lái)的漢字的性格色彩。

二、各類字體性格鑒賞——時(shí)代精神影響漢字

對(duì)漢字本身性格借助字理的追溯屬于對(duì)漢字本身內(nèi)在結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的分析，而依循上述所提及的“橫向思維”，則還當(dāng)漢字外在樣式的時(shí)代發(fā)展，即著眼在不同的時(shí)代中漢字外在樣式的不同風(fēng)貌與“性格”。漢字從起源到現(xiàn)今，經(jīng)歷了從甲骨文、金文、大篆、小篆、六國(guó)文字、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、到簡(jiǎn)化字的變遷。其中，以“是”為例，代表性的字體樣式（從左至右，分別為金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)）分別為：

觀之，小篆體勢(shì)修長(zhǎng)，筆畫(huà)停勻，講究對(duì)稱，體態(tài)端莊而妍美，而盡顯秦統(tǒng)一六國(guó)“書(shū)同文”的嚴(yán)肅和莊重;隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧，而適應(yīng)著由“隸變”推動(dòng)的時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)文字應(yīng)用的要求;楷書(shū)則法度森嚴(yán)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯著唐朝繁榮大氣的時(shí)代風(fēng)貌……也即，字體之間風(fēng)格、性格的差別除卻由每個(gè)時(shí)期人類的書(shū)寫(xiě)工具、書(shū)寫(xiě)技能影響外，最主要的決定因素當(dāng)為不同的時(shí)代精神。明此，學(xué)生關(guān)于漢字文化的認(rèn)知不僅將得到擴(kuò)展，其漢字審美意識(shí)和能力亦將得到潛移默化的熏養(yǎng)與提升。

三、字人性格關(guān)系明辨——個(gè)人性情影響漢字

時(shí)代賦予了漢字以不同的面貌與性格，但這里的面貌與性格是有限的，但在各人筆下卻是無(wú)限的，因?yàn)槿说男愿癫煌?，通過(guò)“字如其人”，其筆下之字被賦予的性格也便是不同的。這也便是在同一種時(shí)代字體下，書(shū)法名家會(huì)創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格字體的緣由。如，楷體書(shū)法最為著名的四大家為：唐歐陽(yáng)詢（歐體）、唐顏真卿（顏體）、唐柳公權(quán)（柳體）、元趙孟頫（趙體）。其中，顏體氣宇軒昂、反映出一種盛世風(fēng)貌，因顏真卿為人篤實(shí)耿直，向以義烈聞名于官場(chǎng);柳體則體勢(shì)勁媚，骨力道健，較之顏體，則稍為清瘦，因柳公權(quán)為人既有骨氣又一絲不茍。再觀之各學(xué)生字體，也自會(huì)發(fā)覺(jué)每一種字的風(fēng)格、性格正恰與對(duì)應(yīng)學(xué)生或沉穩(wěn)、或浮躁、或?yàn)⒚摰鹊男愿裣嚓P(guān)。基于此，教師則可在引領(lǐng)學(xué)生鑒賞名家書(shū)法的同時(shí)，亦當(dāng)引領(lǐng)其通過(guò)練字逐漸潛移默化修養(yǎng)其性情。

總之，“漢字”無(wú)論從其本身內(nèi)涵，還是外在式樣來(lái)說(shuō)，其皆充滿了琳瑯的性格個(gè)性化色彩，而對(duì)此性格色彩的挖掘與鑒賞也無(wú)疑將深化學(xué)生的漢字認(rèn)知、增加其漢字文化積累與漢字熱愛(ài)情感，亦將提升其漢字審美能力與人文藝術(shù)修養(yǎng)。

編輯/彥章