王先芝

摘要：培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是小學(xué)語文學(xué)科的主要教育目標(biāo)之一，小學(xué)語文教師應(yīng)該深度挖掘語文教材中適于滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)，借此來對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，讓小學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育策略

1在文化情境中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力

傳統(tǒng)文化情境的創(chuàng)設(shè)是由教師的文化信念、態(tài)度、期望和行為折射而成的，蘊(yùn)含著教師對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求、意愿、旨趣。文化情境借助于語言、圖像、音樂等手段創(chuàng)設(shè)出一定的外在環(huán)境，這種外在環(huán)境有助于傳統(tǒng)文化資源的呈現(xiàn)，有助于引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和共鳴。特別對(duì)于一些隱藏于文本背后的隱性傳統(tǒng)文化內(nèi)容而言，文化情境的創(chuàng)設(shè)揭開了傳統(tǒng)文化的面紗，可以讓學(xué)生同傳統(tǒng)文化親密地接觸，深入地體驗(yàn)。文化情境的創(chuàng)設(shè)可以是實(shí)物情境，如在教學(xué)《春節(jié)童謠》時(shí)，通過貼窗花，掛燈籠等實(shí)物進(jìn)行教室的布置，讓節(jié)慶的氛圍洋溢在課堂之中;可以是活動(dòng)情境，如學(xué)生穿上唐服，手捧酒杯，化身李白，吟詠廬山瀑布，感嘆行路之難;還可以是網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)設(shè)的畫面情境，音樂情境。如在教學(xué)文言文《伯牙鼓琴》時(shí)，教師可以用委婉流轉(zhuǎn)的琴曲《高山》和《流水》將學(xué)生帶入中國(guó)古典音樂的氛圍之中，為整節(jié)課奠定音樂旋律的基調(diào)，進(jìn)而通過伯牙和鐘子期的故事帶領(lǐng)學(xué)生探討中國(guó)“知音文化”的深刻淵源。音樂情境的創(chuàng)設(shè)在學(xué)生感知傳統(tǒng)藝術(shù)文化的過程中起到了情感催化的作用。

2在字詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素

在語文教學(xué)中，教師要充分珍視漢字這塊瑰寶，在字詞教學(xué)中呈現(xiàn)漢字文化的真諦，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大精深。部編小學(xué)語文教材編排了豐富的漢語言文字文化內(nèi)容，突出了字理識(shí)字的方法，使得象形字、形聲字、會(huì)意字這些飽含先人智慧的漢字躍然紙上，為學(xué)生透過漢字了解民族文化打開了一扇大門。如在教學(xué)“井”這一象形字時(shí)，教師可以從漢字的象形性、表意性、表情性、審美性四個(gè)方面來挖掘傳統(tǒng)文化因素。首先，井是古代人民從地面往下挖成的能取水的深洞，周圍是用木料或石料圍起來的井欄桿。通過呈現(xiàn)出井的圖片，講解井的外形特點(diǎn)，學(xué)生便可以理解“井”這個(gè)漢字的象形性。其次，人們常會(huì)在平坦肥沃的地方打井耕作，因?yàn)榫瓤梢詾槔习傩展?yīng)水，又可以避免水患。這就讓學(xué)生明白了井字的表意性，即可以供人們汲水的地方。再者，古人在祀地時(shí)用到了琮這種玉石，琮的形狀外圓內(nèi)方，大小不一，里面還雕刻著許多螺旋紋，琮的外形制作就是根據(jù)井的樣子來取象的?？梢姡耐鈭A內(nèi)方的外形特征反映了古人的審美特點(diǎn)，這也體現(xiàn)了漢字的審美性。

3在古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，理解體會(huì)古詩(shī)詞中作者用“字”與造“句”的精煉之妙，是對(duì)教師和學(xué)生共同的要求。如在《泊船瓜洲》教學(xué)中，要讓小學(xué)生在體會(huì)詩(shī)人多次易字中感受詩(shī)人精益求精的寫作精神，讓小學(xué)生能體會(huì)到詩(shī)人在字句的不斷完善和探索中表達(dá)自己內(nèi)心的向往——對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。關(guān)于“綠”字的分析，首先教師可以問學(xué)生“綠”在我們的生活中可以代表著什么，學(xué)生能夠回答出綠色象征著春天，“綠”是生命的體現(xiàn)，充滿了活力等，然后再讓學(xué)生思考“綠”字是否可以被其他字替代，給出答案并說明理由，學(xué)生經(jīng)過討論會(huì)發(fā)現(xiàn)并沒有其他字（如“到”、“過”、“入”、“滿”等）能和“綠”一樣極富畫面感的象征著春天和生機(jī)了，并且與“春風(fēng)”形成對(duì)應(yīng)?！按猴L(fēng)”有和煦溫暖之意，象征美好的事物，“綠”字是春風(fēng)吹綠大地之意，那么就可以讓學(xué)生思考，“春風(fēng)又綠”和尾句有怎樣的關(guān)系呢？學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)的有關(guān)王安石變法的資料，教師可以引導(dǎo)小學(xué)生體會(huì)出此句既是描繪春回大地的景象，也象征著王安石希望憑借這股溫暖的春風(fēng)，及皇帝的再度信任，開創(chuàng)變法的新局面。最后讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)這首詩(shī)的體會(huì)，小學(xué)生可以從詩(shī)人所描繪的江南春景感受詩(shī)歌中詩(shī)境相融的藝術(shù)美，可以從“綠”字錘煉中學(xué)習(xí)詩(shī)人精益求精的精神，可以感受詩(shī)人的愛國(guó)情懷和堅(jiān)守本心的高潔堅(jiān)貞的人格修養(yǎng)。

4在立意源探教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，立意源探的意義，能讓小學(xué)生更深刻地體會(huì)詩(shī)詞中深刻內(nèi)涵，能體會(huì)其中高遠(yuǎn)、雄渾的意趣。如蘇軾的《題西林壁》是小學(xué)階段一首非常經(jīng)典的哲理詩(shī)，也是一首寫景詩(shī)，如果要讓小學(xué)生能體會(huì)其中的文化意蘊(yùn)，就要打破傳統(tǒng)教學(xué)中以詩(shī)句的具體記憶理解為主的教學(xué)方式，從對(duì)景物的直觀感受入手，詩(shī)人既寓意于景，學(xué)生便以景知意。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)先指導(dǎo)小學(xué)生通過畫面的觀察對(duì)詩(shī)句意思有初步的理解和感知，然后從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察中，從生活場(chǎng)景出發(fā)，思考人們?yōu)槭裁磿?huì)形成這樣的認(rèn)知，引出詩(shī)中的主旨，即主觀看待事物會(huì)有片面的想法，應(yīng)該客觀的觀察問題，才能有全面的認(rèn)知，讓學(xué)生自行體會(huì)，最后引領(lǐng)小學(xué)生感受在自己的生活和學(xué)習(xí)中從這一道理里產(chǎn)生了怎樣的體會(huì)，以寫景來尚理，以觀景觀山之事，引導(dǎo)小學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己的不足，愿意接納他人的建議，養(yǎng)成謙虛、高潔、博大的人格修養(yǎng)。

5結(jié)束語

綜上所述，教師需要發(fā)揮小學(xué)語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)融入閱讀教學(xué)、字詞教學(xué)中，在立意源探教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，在文化情境中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，在字詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素。如此，小學(xué)語文教師便可以提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量與效率，促進(jìn)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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四川省夾江縣漹城鎮(zhèn)第三小學(xué)校