摘要：沉浸式傳媒無孔不入地滲透進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)傳播的每一環(huán)節(jié)，其所帶來的視覺沖擊比過去的傳統(tǒng)圖像敘事無疑更具吸引力。沉浸傳播能幫助我們實(shí)現(xiàn)身體在場與不在場的無縫銜接，解構(gòu)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)與虛擬的壁壘，使受眾感官無限延伸。搭載沉浸式技術(shù)的各類娛樂平臺通過其全方位體感浸潤式、情節(jié)敘事完整性、主題畫面的視覺密集排布，形成了區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的另類藝術(shù)風(fēng)格。泛眾式、體驗(yàn)式、共享式、共創(chuàng)式沉浸敘事的存在，也極大地豐富了敘事性傳媒的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：沉浸式；傳媒；視覺敘事；敘事藝術(shù)；視覺傳媒

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）09-0010-03

視覺敘事（Visual Narratives）是一種使用圖片、視頻和互動游戲等視覺媒體來講述故事的方式，其關(guān)注重點(diǎn)是景觀時(shí)代中產(chǎn)品營銷所需要的信息傳遞技術(shù)[1]。視覺敘事穿上沉浸式外衣，不僅能使人的視覺感官實(shí)現(xiàn)縱向的無限延伸，而且能帶動全方位體感浸潤。泛在網(wǎng)絡(luò)為這種新型的傳媒藝術(shù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和聯(lián)動橋梁，傳統(tǒng)意義上的線性傳播無法實(shí)現(xiàn)的交互與共享、共創(chuàng)體驗(yàn)得到了補(bǔ)足。本文分析沉浸式娛樂內(nèi)容視覺敘事風(fēng)格的獨(dú)特之處，探究沉浸式體驗(yàn)如何在大眾傳播中重構(gòu)受眾藝術(shù)認(rèn)知。

一、沉浸式傳媒溝通人與媒介的特征：泛眾、體驗(yàn)、共享、共創(chuàng)

張成良教授對“第三媒介時(shí)代”的定義是場景向場域延伸的時(shí)代。李沁提出，沉浸式傳播代表第三媒介時(shí)代的主流媒介[2]。對“第三媒介時(shí)代”的不同解讀印證了一個(gè)事實(shí)，即我們已進(jìn)入第三媒介時(shí)代。這是一個(gè)充斥著互聯(lián)網(wǎng)信息的社會，大眾傳播和分眾傳播都難以滿足無所不在的信息和無處不在的受眾之間的對接，泛眾傳播成了信息傳播的常態(tài)化體現(xiàn)。受眾認(rèn)知和接收信息的能力得到了提高，其意見表達(dá)也日益豐富化和多樣化。

在真實(shí)和虛擬的雙語境空間中，用戶以網(wǎng)絡(luò)為介質(zhì)進(jìn)行深度交往。近年來，短視頻之所以火爆，正是因?yàn)樗鲜鼙娝槠拈喿x習(xí)慣。短視頻通過不斷創(chuàng)新形式抓住用戶的需求，將受眾引入沉浸式、深層次的觀看狀態(tài)中。當(dāng)下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、人工智能（AI）、大數(shù)據(jù)和5G技術(shù)，不斷豐富受眾的沉浸式傳播體驗(yàn)，使受眾融入虛擬情境中，感受信息數(shù)據(jù)、歷史場景。當(dāng)你走進(jìn)博物館，發(fā)現(xiàn)龐大的遠(yuǎn)古生物徑直走來，伴隨著環(huán)繞式立體腳步聲，以及空氣中若隱若現(xiàn)的泥土和草地氣味，相信任何人都難免怔住。該技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于游樂場、文化中心等場所。這種以現(xiàn)代科技為技術(shù)基礎(chǔ)的新興傳播模式為沉浸式傳播研究提供了強(qiáng)有力的支撐，從需要做好計(jì)劃和目的才能實(shí)現(xiàn)的宏大場景轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人人手中的移動終端，短視頻創(chuàng)作也開始搭載5D虛擬成像等擠術(shù)，實(shí)現(xiàn)受眾的即時(shí)沉浸。

以沉浸式話劇Sleep No More《不眠之夜》為例，傳統(tǒng)話劇演出是演員在舞臺上演繹角色，觀眾在臺下如癡如醉地觀賞。一場完美的話劇演出不僅需要高質(zhì)量的劇本，更要求演員具備較強(qiáng)的臨場發(fā)揮能力、扎實(shí)的臺詞功底、傳神的角色表現(xiàn)力。但即使這些要素全部具備，偌大的舞臺上場景不斷更迭，觀眾也很難留意到劇情中細(xì)枝末節(jié)的變化，想要將全景盡收眼底，更是要借助望遠(yuǎn)工具才能實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致觀劇感受大打折扣。而根據(jù)莎士比亞的戲劇《麥克白》改編的《不眠之夜》把觀眾請上舞臺，將觀眾“抓”進(jìn)情節(jié)中，體會劇中人物的悲喜與人生的跌宕。并且體驗(yàn)開始時(shí)，觀眾需要戴上面具隱藏身份，不可同行、必須“各自為伍”的規(guī)則也助推了受眾情感的沉浸。這種沉浸式話劇體驗(yàn)似乎能讓觀眾掌握劇中人物的命運(yùn)，但隨著情節(jié)的推進(jìn)，體驗(yàn)者很難分清虛擬與現(xiàn)實(shí)。諸如此類的沉浸式娛樂體驗(yàn)在年輕人中十分風(fēng)靡，而借助我國特色的古風(fēng)建筑營造出歷史氛圍的“劇本殺”，更是在豐富娛樂生活的同時(shí)，使受眾得到了獨(dú)特的感官體驗(yàn)。許多中老年人也青睞“民國館”“老上?！钡泉?dú)特藝術(shù)體驗(yàn)場所，通過換上復(fù)古造型尋找舊時(shí)光，在高質(zhì)量娛樂的同時(shí)領(lǐng)略場景風(fēng)光，體驗(yàn)結(jié)束后，學(xué)到的知識也印象深刻，可謂一舉三得。任何一種成熟的娛樂活動都不僅僅是消費(fèi)者與商家的利益交換，更傾向于雙方的情感共鳴與體驗(yàn)。

在沉浸式體驗(yàn)中，信息的傳播融于受眾的體驗(yàn)，并且以個(gè)人為中心，使受眾從浩瀚如海的信息洪流中陷入一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中聞所未聞、見所未見的另類場景，這樣的感官體驗(yàn)不受限于身份，甚至可以跨越時(shí)間和空間的距離。一切媒介內(nèi)容和形式為所有人共有，其傳播形態(tài)也由受眾共同創(chuàng)造。在沉浸式傳媒體驗(yàn)中，對敘述者來說，最重要的是將受眾嵌入故事[3]。常有人感慨鋼筋水泥的世界讓人忘記了疲于奔忙的是自己還是別人，沉浸式體驗(yàn)將傳播的主體“還”給受眾，自由選擇有限時(shí)間內(nèi)的一切，使受眾在感官享受的同時(shí)，參與故事的創(chuàng)造。

二、代入式媒介實(shí)現(xiàn)隱形邊界與模糊化敘事

格式塔學(xué)派（Gestalt school）的心理學(xué)家在20世紀(jì)初期提出，人的視知覺有四個(gè)基本屬性。

（一）整體感（Emergence）

所謂整體感即受眾下意識地從整體感知對象，而非聚焦于細(xì)節(jié)部分。當(dāng)我們沉浸于一場宏大的視覺藝術(shù)表演時(shí)，首先映入眼簾的必定是整體舞臺背景和展現(xiàn)出的藝術(shù)效果，而非某一個(gè)演員的表情和服飾。對整體畫面的接收必然導(dǎo)致信息攫取的精確性受阻，但對于藝術(shù)體驗(yàn)而言，扣人心弦的記憶點(diǎn)往往是細(xì)枝末節(jié)的部分。大眾傳播時(shí)代，信息傳播往往洪流式地傾瀉而非精準(zhǔn)定位受眾，而沉浸傳播的特點(diǎn)之一則是能定位智能終端，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推送。

（二）具體化（Reification）

視覺效果滿足了整體感需求后，為了創(chuàng)造整體意義，視覺能從空白中創(chuàng)造出潛意識里相關(guān)聯(lián)的信息。這一環(huán)節(jié)類似自我建構(gòu)的過程，通過主觀判斷尋求未知事物的相關(guān)性。受眾在思維中搭建出一張網(wǎng)，以與接收信息的相關(guān)程度為依據(jù)鋪開，由此視覺與知覺締結(jié)了關(guān)系。

（三）多重形態(tài)（Multistability）

建構(gòu)了完整且具體的聯(lián)系后，人的視覺便可以對觀察物進(jìn)行多種理解。是正面人物還是反派，是悲傷還是愉悅，都在受眾的心中埋下伏筆。多重形態(tài)從平面發(fā)展到立體，構(gòu)建出全方位的體驗(yàn)，即沉浸傳播的雛形，只是其處于受眾思維中，而沉浸傳播則可以延伸到體外，并突破邊界進(jìn)行延伸?？臻g的擴(kuò)展是形態(tài)變化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）恒定性（Invariance）

恒定識別使受眾能夠準(zhǔn)確判斷同一個(gè)物體，無論它如何變化，類似于我們對某一事物的“刻板印象”。當(dāng)恒定性在思維中建立，受眾對世界的感知便具有了無法替代的初始樣貌，并且這會影響今后的視覺感知。

借助人視知覺的四個(gè)基本屬性，我們可以得到對某一事物的第一印象，并且這是我們自發(fā)產(chǎn)生的，沒有外界因素的約束與引導(dǎo)。代入式媒介通過這樣的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)了信息邊界的隱形，之所以說是隱形而非消失，是因?yàn)槌两襟w驗(yàn)帶來的只是有限時(shí)間內(nèi)個(gè)體的自主化認(rèn)知，當(dāng)構(gòu)建出的這個(gè)世界日漸清晰，邊界也會隨之出現(xiàn)。“人實(shí)際上已經(jīng)完成了他一切身體功能的延伸?！薄叭嗽煳锒伎梢援?dāng)作過去用身體或身體的一部分所行使的功能的延伸?！保‥.T.霍爾，2010）[4]沉浸式媒介延伸了視覺等感官體驗(yàn)，由此引發(fā)的視覺敘事變化是當(dāng)下沉浸式娛樂體驗(yàn)的文本基礎(chǔ)。

視覺敘事和傳統(tǒng)的講故事不同，除了要遵循時(shí)間線的順序，還要符合敘事的空間性，敘事時(shí)間甚至可以是多線展開的。在上述舉例的沉浸式舞臺劇中，受眾就可以通過多次體驗(yàn)，感受不同時(shí)間線上不同人物的經(jīng)歷，這完全由其初始選擇決定，可以在故事結(jié)束后重啟新的人生?？臻g性則依賴于視覺，近年來十分流行的沉浸式展覽就是利用空間上的多維角度帶給受眾全方位、多感官的沉浸藝術(shù)體驗(yàn)。巴黎光影博物館通過光影聲效技術(shù)，將凡·高的《星夜》《向日葵》等上千幅畫作呈現(xiàn)給游客，使藝術(shù)與人突破了時(shí)間與空間的限制，相互融合。日本九州的TeamLab展出A Forest where Gods Live《神所往的森林》同樣通過沉浸式展出，給游客帶來視覺沖擊，通過大自然的原始聲音和精妙絕倫的光影變幻描繪出日本傳統(tǒng)神話中神所居住的世界，其間一步一景一故事，無人講述卻有娓娓道來之感。類似的展出不需要清晰的敘事風(fēng)格與章法，受眾可以沉浸其中，感受模糊敘事帶來的奇觀。

三、敘事性傳媒的實(shí)踐：社交媒體認(rèn)知建構(gòu)

提到沉浸式傳媒時(shí)，人們似乎不會想到電視這一在第四次信息技術(shù)革命中大放異彩的媒介載體。電視曾對大眾傳媒受眾的認(rèn)知產(chǎn)生了極大的影響，有關(guān)電視劇、電視廣告的視覺敘事研究，更是為當(dāng)下的敘事學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。如今，社交媒體軟件層出不窮，在越來越短的時(shí)間里刷新著大眾的認(rèn)知。從前的電視購物節(jié)目搬上了互聯(lián)網(wǎng)直播間，從前的電視劇被制作精良、成本更低的網(wǎng)劇代替，受眾的追捧不僅僅是因?yàn)樾畔⒌囊椎茫w現(xiàn)出了后現(xiàn)代化社交媒體上，人們?nèi)ゴ秩【⑷シ本秃喌牧?xí)慣。

當(dāng)前層出不窮的短視頻拍攝方式令受眾應(yīng)接不暇，聚焦于小屏卻能帶來大屏3D甚至4D體驗(yàn)，突破界面的傳播在更新視覺體驗(yàn)的同時(shí)也更新了認(rèn)知。短視頻應(yīng)該擺脫令用戶沉迷、過度消磨時(shí)間的標(biāo)簽，轉(zhuǎn)而開拓高質(zhì)量內(nèi)容。短視頻被貼上負(fù)面標(biāo)簽的一大原因是可以在極短時(shí)間內(nèi)引起用戶的興趣，使用戶進(jìn)行無目的性的旁觀，且用戶無須深思即可投入下一場旁觀。其本質(zhì)是因?yàn)閮?nèi)容夸張淺薄，不需要深入思考，一閃而過。在手指向上滑動的一瞬間，視頻內(nèi)容中的人與故事便與你再無瓜葛。這種低黏度的社交工具所呈現(xiàn)出的即時(shí)享樂狀態(tài)，無疑不符合主流價(jià)值觀所追求的實(shí)踐主義與現(xiàn)實(shí)主義精神。

敘事性傳媒要通過沉浸式體驗(yàn)增強(qiáng)用戶黏性，首先要熟悉受眾的認(rèn)知偏好，視覺動物習(xí)慣于通過符號關(guān)聯(lián)意義。米克·巴爾強(qiáng)調(diào)圖像與觀者之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系基于對特定符碼的意義投射。因此，當(dāng)觀者回溯歷史事件或展望未來時(shí)，視覺符號必須為其提供意義架構(gòu)的橋梁。符碼背后的信息離不開人的操縱，敘事者對意義的建構(gòu)過程就是重構(gòu)受眾認(rèn)知的過程。要讓受眾沉浸于某一時(shí)刻的圖像，再通過更多的圖像勾連實(shí)現(xiàn)視覺的動態(tài)傳播。作品的意義生成于觀者與敘事者之間，在一種主客體的相互作用中。沉浸式傳播在實(shí)踐中產(chǎn)生意義的渠道，娛樂項(xiàng)目上的應(yīng)用只是初級階段的試水。

流行藝術(shù)為沉浸式傳播提供了外部條件，目前不少學(xué)者對沉浸式藝術(shù)的嚴(yán)肅性提出質(zhì)疑，認(rèn)為其過于強(qiáng)調(diào)純粹感官體驗(yàn)，容易跳進(jìn)藝術(shù)表面化的陷阱，藝術(shù)家應(yīng)該深度權(quán)衡陽春白雪與下里巴人，避免藝術(shù)欣賞的“游樂化”。除了聲光電的技術(shù)運(yùn)用，其傳播內(nèi)容的價(jià)值是今后重要的發(fā)展走向。藝術(shù)不應(yīng)該是短暫的情緒調(diào)動，而應(yīng)該是綿長的心理觸動，甚至在人的生命留下印記。早在20世紀(jì)，非敘事電影的藝術(shù)家們就開始嘗試創(chuàng)造身臨其境的視覺體驗(yàn)，其過程中經(jīng)歷了技術(shù)的變化，身臨其境的藝術(shù)一直在電影和藝術(shù)中不斷推進(jìn)到今天。國內(nèi)的沉浸式藝術(shù)源于虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的熱潮。2010年，丹麥藝術(shù)家奧拉維爾曾和中國建筑師馬巖松合作推出“感覺即真實(shí)”的展覽。2013年，日本藝術(shù)家草間彌生“我有一個(gè)夢”巡展在上海當(dāng)代國際藝術(shù)館開啟，將沉浸式藝術(shù)推向普羅大眾，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在中國時(shí)裝界掀起了新的社會風(fēng)潮[5]。

四、化被動體驗(yàn)為主動應(yīng)用的沉浸傳媒方式

回溯歷史中每一種傳播方式的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用，都是從被動接受發(fā)展成主動應(yīng)用。信息是語言符號的集合體，當(dāng)前信息的傳遞突破了聲音、文字的局限，轉(zhuǎn)而發(fā)展成多元化的信息內(nèi)容，甚至可以進(jìn)行多模態(tài)的融合傳播。沉浸傳播的載體是所有的信息傳播方式，媒介不再只作為中介出現(xiàn)，媒介即信息。多模態(tài)信息促進(jìn)了沉浸式傳播的出現(xiàn)，沉浸式傳播也促進(jìn)了信息構(gòu)成的多維轉(zhuǎn)換。

從前的時(shí)效性已不再是新聞工作者的生命線，而是被即時(shí)性取代。由于沉浸式新聞是在記錄和創(chuàng)作的同時(shí)進(jìn)行的，客觀和主觀交織在一起，形成了一個(gè)主客觀的虛擬環(huán)境[6]。泛在時(shí)代，娛樂和工作、生活已經(jīng)不可分割，移動終端既是娛樂工具，又是工作的得力助手，一些新聞APP也包含著豐富的娛樂內(nèi)容，滿足用戶的社交、認(rèn)知需求，資訊與娛樂的界限趨于模糊，但這并不意味著新聞的嚴(yán)肅性蕩然無存。任何傳播過程的主體性是不容忽視的，主體可以隨意切換與對話，但新聞的立場始終要保持客觀真實(shí)，沉浸新聞能夠在未來實(shí)現(xiàn)的前提是新聞素養(yǎng)的提高和普及。

目前隨著“沉浸熱”的興起，沉浸式傳播已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。以娛樂內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，涵蓋了教育、藝術(shù)、旅游、游戲等領(lǐng)域的“全域沉浸”日趨成熟。沉浸體驗(yàn)深度模型的提出，為沉浸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了三個(gè)全新的維度。

第一，（感官）包圍的深度：參與者通過五種感官和精神狀態(tài)的模擬，感受到與現(xiàn)實(shí)世界隔離的程度。以虛擬現(xiàn)實(shí)為例，使用者大多需要佩戴外在有形設(shè)備實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)，而脫離自身感官的體驗(yàn)在一定程度上造成的不適感，會阻礙虛擬現(xiàn)實(shí)的深度體驗(yàn)。

第二，（參與）敘事深度：參與者與沉浸式體驗(yàn)故事（或隱喻故事）的關(guān)系可分為與故事無關(guān)系（或無故事）、看故事、部分參與敘事、作為主角的主導(dǎo)敘事、無邊界的現(xiàn)實(shí)與敘事[7]。

第三，互動深度：沉浸式環(huán)境中參與者與所有人、物的互動程度。人際交往分為淺層次與深層次，從初始的眼神交流到互換角色角色扮演。例如，在一些觀眾身臨其境的大型表演藝術(shù)項(xiàng)目中，演員和觀眾之間很難形成最淺層次的眼神交流，因此互動指數(shù)的深度較低。

作為多媒介研究內(nèi)容和多傳播信息平臺的綜合體，沉浸傳播發(fā)展具有人際傳播和大眾文化傳播的雙重功能。沉浸技術(shù)能成功地應(yīng)用于新聞產(chǎn)業(yè)，不僅僅是因?yàn)楣ぞ呋钠占芭c推廣，更是因?yàn)橛脩舻倪x擇與主動應(yīng)用甚至設(shè)計(jì)，這能夠?yàn)樾侣剺I(yè)創(chuàng)造更廣闊的行業(yè)空間和更靈活的思維方式。沉浸式媒體包含所有新老媒體，沉浸式新聞模式是一個(gè)開放的系統(tǒng)，能在無限的時(shí)間和空間里帶來民族的狂歡。

五、結(jié)語

隨著沉浸式傳播的產(chǎn)業(yè)化，其在各領(lǐng)域的應(yīng)用將更加廣泛，除了作為特殊的娛樂方式體驗(yàn)，更需要關(guān)注其在教育、新聞等行業(yè)的發(fā)展?jié)摿?。在媒體融合的大背景下，發(fā)展沉浸式傳媒要具有破圈思維，為受眾打造滿足其需求的個(gè)性化沉浸式體驗(yàn)，而不僅僅是利用媒介的多樣化，簡單的平臺推廣和產(chǎn)品推送服務(wù)始終難以隨著用戶需求的更迭而保有鮮活的生命力。本文分析沉浸式傳播的發(fā)展現(xiàn)狀及諸多可能性，從認(rèn)知上把沉浸式傳播由新型媒介過渡到當(dāng)下的流行媒介，其未來發(fā)展前景難以估量。

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作者簡介：吳瑞雪（1996—），女，天津人，碩士在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)。