胡玉垚 呂剛 鄭曉瑩

【摘要】在傳統(tǒng)文化日益得到重視的背景下，區(qū)域文化也逐漸被人所重視，象帽舞文化作為朝鮮族的代表文化，具有一定的傳承與發(fā)展的價值。為此，加強對朝鮮族象帽舞文化及保護利用的分析具有一定的現(xiàn)實意義。文章基于此展開研究，簡單地闡述了象帽舞的內(nèi)容，并就象帽舞保護及利用的現(xiàn)狀進行分析，找到其中存在的不足，并提出相關的建議，期待可以幫助相關工作人員有效地開展工作。

【關鍵詞】象帽舞; 保護; 利用

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）06-0085-02

隨著全球化不斷推進，中國傳統(tǒng)文化與其他民族文化之間的交流逐漸頻繁，這對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了較大的影響。在有利的方面，文化的交流和互動，可以讓我國文化不斷地吸收國外文化中的精髓，推動我國文化的進一步發(fā)展。在不利的方面，國外文化的融入讓部分中國優(yōu)秀的文化被忽視，造成了一定的文化遺失。為了能夠確保我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時代的發(fā)展和進步中不被遺失，相關人員應當將傳統(tǒng)文化的保護及利用研究重視起來，加強我國文化自信的建設。

一、朝鮮族象帽舞文化概述

朝鮮族象帽舞又被稱為尚帽舞（上帽舞），主要流行于延邊朝鮮族自治州的汪清縣一帶。就舞蹈的特性而言，其受到自身產(chǎn)生和發(fā)展原因的影響，在表演的過程中具有一定的狩獵模仿性[1]。在舞蹈的道具方面，象帽舞中所使用的道具具有較為鮮明的特點，朝鮮人民將大象的毛與帽子頂部相銜接，制成舞蹈專用道具，而且其還具有長象帽、中象帽、短象帽、線象帽、羽象帽、尾巴象帽、火花象帽等多種不同的種類。在舞蹈動作上，在舞蹈的表演中，象帽舞的演員主要借助頂部的力量與呼吸的慣性進行表演，讓帽頂?shù)牟蕩в幸?guī)律、有節(jié)奏的快速旋轉，并伴隨著表演者的舞蹈動作，讓象帽舞具有較高的觀賞性。經(jīng)過多年的發(fā)展，象帽舞已經(jīng)逐漸地由傳統(tǒng)的舞蹈動作“平甩象”“左右甩象”“立甩象”和“抖露珠象”等向現(xiàn)代舞蹈動作的方向進行發(fā)展，并產(chǎn)生了“疊甩”“旋甩”“狂甩”等技巧動作[2]。為了能夠讓象帽舞在當今社會的發(fā)展中獲得更大的發(fā)展空間，相關工作人員在工作的過程中逐漸地將其他舞蹈形式和民族文化融合到了象帽舞文化中，使之表現(xiàn)出更大的發(fā)展價值和藝術魅力。

二、朝鮮族象帽舞保護利用分析

（一）朝鮮族象帽舞傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

為了能夠取得更大的發(fā)展優(yōu)勢，國家對傳統(tǒng)文化越來越重視，并通過一系列的政策支持，幫助和引導傳統(tǒng)文化進行發(fā)展。朝鮮族象帽舞文化在發(fā)展的過程中借助這股東風得到了有效的發(fā)展，以朝鮮族象帽舞文化在汪清縣的發(fā)展而言。象帽舞在主要從兩個方向進行發(fā)展，分別為專業(yè)舞蹈表演組織的傳承與發(fā)展，以及專業(yè)院校的傳承與發(fā)展。在專業(yè)舞蹈表演組織方面，為了提升傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的效果，延邊歌舞團、吉林省歌舞團、中央民族歌舞團等專業(yè)舞蹈表演組織主動承擔起了象帽舞的傳承與發(fā)展的重擔，將象帽舞文化與其他的民族文化進行融合，不斷地創(chuàng)新舞蹈形式并進行傳播，讓更多的人認識到象帽舞，體現(xiàn)出象帽舞在新時代背景下的發(fā)展價值[3]。

在專業(yè)院校的傳承與發(fā)展層面，專業(yè)院校作為文化傳承和發(fā)展的重要場所，擔負著傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重擔，延邊大學以及東北師范大學將象帽舞加入到相關專業(yè)學生的課程體系中，讓學生能夠系統(tǒng)地接觸和了解象帽舞，并掌握象帽舞表演的基本動作技能，讓學生主動承擔起象帽舞的宣揚的重擔，實現(xiàn)象帽舞的有效傳承與發(fā)展。

但是在象帽舞的傳承與保護的過程中仍然存在著不足，從一定程度上限制了象帽舞的傳承與發(fā)展。而這些不足主要體現(xiàn)在以下幾個層面：第一，象帽舞的普及度不足。雖然在國家政策的影響下，象帽舞文化得到了進一步的發(fā)展，但是這些象帽舞文化的普及范圍僅局限于東北部分地區(qū)，未能在其他區(qū)域進行普及，難以讓象帽舞文化被更多的人看到。第二，象帽舞的下沉度不足，象帽舞下沉度不足是影響象帽舞區(qū)域發(fā)展效果的重要因素，在象帽舞的普及和宣傳過程中，無論是專業(yè)院校的舞蹈表演還是專業(yè)舞蹈表演藝術團的表演幾乎都停留在省市層面，沒有繼續(xù)下沉到縣鄉(xiāng)等地區(qū)，未能實現(xiàn)象帽舞的有效宣傳。

第三，教學資源的分配不足。專業(yè)院校是傳統(tǒng)文化實現(xiàn)傳承和發(fā)展的重要場所，能夠有效地推動傳統(tǒng)文化進行發(fā)展。但就當前象帽舞在專業(yè)院校的發(fā)展而言，雖然部分學校將象帽舞納入到了相關專業(yè)課程的課程體系中，但卻并未將其納入到這些專業(yè)的主流課程中，因此在教學資源是上的分配不足，從而影響到象帽舞的宣傳效果。

（二）朝鮮族象帽舞保護及利用的建議

1.朝鮮族象帽舞保護建議

為了實現(xiàn)象帽舞文化的有效保護，相關工作人員應當從當前象帽舞發(fā)展的現(xiàn)狀進行思考，針對當前象帽舞文化保護和發(fā)展中存在的問題采取對策，提升課程的教學效果。為此，在象帽舞文化傳承和發(fā)展中相關人員可以從以下角度進行思考。第一，提升象帽舞在區(qū)域內(nèi)的宣傳效果。在當前象帽舞的宣傳中，象帽舞的專業(yè)表演未能下沉到基層，沒有體現(xiàn)出地方性，因此，在象帽舞宣傳中，相關工作人員可以縮小舞蹈表演的規(guī)模，將舞蹈團隊分成不同的小隊進行表演，提升象帽舞宣傳的深度，讓區(qū)域內(nèi)更多的人認識、了解象帽舞文化。而且在這種宣傳模式下，可以發(fā)揮由點及面的作用，讓象帽舞真正成為區(qū)域范圍內(nèi)標志性的文化形式，以此提升課程的教學效果[4]。

第二，從象帽舞的普及度進行思考。象帽舞對表演者的表演素質具有一定的要求，而這種要求在一定程度上限制了象帽舞的保護效果。為此，提升象帽舞的表演效果中，相關人員應當加強對象帽舞表演要求的研究，實現(xiàn)表演難度的降低，讓象帽舞更具參與性。一方面通過這種方式可以讓更多的人參與到象帽舞的表演中，提升象帽舞的宣傳效果。另一方面也可以借助這種方式實現(xiàn)象帽舞文化與其他民族文化的有效融合，推動象帽舞文化朝著更廣泛的區(qū)域進行發(fā)展。除此之外，相關工作人員還應當加強對象帽舞基礎表演的研究，降低象帽舞學習和表演的門檻，逐漸引導象帽舞文化進入到區(qū)域范圍內(nèi)中小學教學中，逐漸實現(xiàn)教學效果的提升。

第三，教學資源是影響象帽舞在專業(yè)院校相關專業(yè)中傳承和發(fā)展效果的重要因素，所以在實現(xiàn)象帽舞的有效保護和發(fā)展的過程中，政府相關部門應當發(fā)揮出自身在區(qū)域傳統(tǒng)文化發(fā)展中的引導作用，提升象帽舞在傳承和發(fā)展過程中的教學資源分配量，讓學生有時間、有條件的進行學習和練習象帽舞，培養(yǎng)出一批可有助于象帽舞傳承和發(fā)展的專業(yè)人才，確保象帽舞文化能夠隨時代而發(fā)展。

第四，為了能夠實現(xiàn)象帽舞的有效傳承和發(fā)展，象帽舞逐漸地融合了其他民族文化和舞蹈動作，與傳統(tǒng)象帽舞之間具有一定的差別，為避免象帽舞在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中失去原有的魅力和文化精髓，在象帽舞的傳承和發(fā)展中，相關工作人員還應當加強對象帽舞的記錄，利用現(xiàn)代化的手段，讓原生態(tài)的象帽舞以文字、圖片、聲音以及視頻等多種方式進行保存。這樣不僅可以實現(xiàn)象帽舞文化的有效保護，還能在一定程度上方便相關研究者的研究，為象帽舞文化的進一步發(fā)展打下基礎。

2.朝鮮族象帽舞利用建議

朝鮮族象帽舞在當前社會背景下的發(fā)展具有較高的藝術價值、經(jīng)濟價值以及文化，相關工作人員可以基于象帽舞的價值進行思考，逐漸提升象帽舞的利用價值，推動象帽舞文化的傳承和發(fā)展，為此，在朝鮮族象帽舞的利用層面。相關工作人員可以從以下角度進行思考。第一，加強象帽舞文化與現(xiàn)代信息技術之間的融合。短視頻、直播、微閱讀等逐漸成為當前人們獲取信息的主要途徑，可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效宣傳。在實現(xiàn)象帽舞文化的宣傳和發(fā)展的過程中，相關工作人員可以將朝鮮族象帽舞與現(xiàn)代信息技術進行融合，讓象帽舞文化可以借助短視頻、直播以及微閱讀等方式走入到人們的視野中。以短視頻為例，在象帽舞文化的宣傳中，相關工作人員可以將日常表演和訓練的內(nèi)容以短視頻的方式發(fā)布到網(wǎng)絡中，創(chuàng)造出新的途徑，讓更多的人可以認識和了解到朝鮮族的象帽舞文化。此外，為了提升象帽舞文化的影響效果和影響范圍，相關工作人員還可以將象帽舞文化表演中舞蹈演員的日常進行發(fā)布，通過對臺前結合幕后的方式，有效地提升象帽舞文化的宣傳效果。

在全球化大背景下，象帽舞文化的宣傳和發(fā)展不應當僅停留在對其他文化的吸收和融合中，同時也應當提升象帽舞文化的輸出能力，讓其他文化形式也可以融入象帽舞文化，從而實現(xiàn)象帽舞文化的有效發(fā)展。為此，相關工作人員還應當加強象帽舞的對外交流研究，讓象帽舞可以走出國門進行發(fā)展，將象帽舞文化中所蘊藏的藝術價值、文化價值以及經(jīng)濟價值有效地發(fā)揮出來，讓象帽舞文化在傳承和發(fā)展的過程中可以創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟價值！而象帽舞所創(chuàng)造的這些經(jīng)濟價值又能反作用于象帽舞文化的傳承和發(fā)展，從而推進象帽舞文化的更進一步發(fā)展。另外，調用資源的多少直接影響到象帽舞文化傳承和發(fā)展的效果，所以在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，相關工作人員應當從文化的保護和利用的角度進行思考，利用象帽舞文化創(chuàng)造出能夠滿足象帽舞文化保護和發(fā)展的資源，確保象帽舞文化在現(xiàn)代社會的建設和發(fā)展中可以長期的發(fā)展。

三、總結

在新時代的背景下，傳統(tǒng)文化勢必會發(fā)揮出其應有的價值，為此相關工作人員應當加強對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的研究，找到當前傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中所存在的問題，有針對性地采取措施，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。象帽舞作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，相關工作人員應當從發(fā)展的角度去思考，深度的去挖掘象帽舞的價值，創(chuàng)新象帽舞傳承和發(fā)展的途徑。

參考文獻：

[1]洪棽棽.淺析朝鮮族象帽舞為例的保護和傳承[J].藝術教育，2018.

[2]朝鮮族民間舞蹈：農(nóng)樂舞[J].地方文化研究，2017.

[3]王冰琪，陳慧英.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)賢文化資源挖掘利用研究——基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動力系統(tǒng)[J].經(jīng)營者，2020.

[4]陳心童.淺談蘇州地區(qū)農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的利用開發(fā)[J].價值工程，2020.

作者簡介：

胡玉垚，女，滿族，遼寧人;學位：學士;研究方向：藝術設計。

鄭曉瑩，通訊作者，女，漢族，長春人，學位：碩士;職稱：副教授;研究方向：設計藝術學。