牛恒偉 顧聰慧 張?zhí)焓?/p>

【摘要】 民族文化稱得上是中華民族的生命命脈，更是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，所以延續(xù)和傳承當今民族的文化對于一個民族發(fā)展而言十分關(guān)鍵。而當前，隨著現(xiàn)代文明的不斷沖擊，彝族傳統(tǒng)文化的保護和傳承受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，使傳承彝族文化陷入了困境。在如此嚴峻的形勢之下，如何做到彝族文化的傳承和發(fā)展，突破現(xiàn)有障礙，成了當今社會致力去研究的一個方向。而圖形用戶界面，用戶是通過圖像進行判別和執(zhí)行操作的，所以將彝族文化的視覺元素加之于圖形用戶界面設(shè)計上，可以為圖形界面設(shè)計帶來新的靈感和元素，在保證圖形用戶界面的設(shè)計性的同時，結(jié)合好彝族文化，做到彝族文化的創(chuàng)新與突破。

【關(guān)鍵詞】 彝族;彝族文化;視覺元素;圖形用戶界面;設(shè)計

【中圖分類號】TP317? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0119-02

隨著時代的不斷更迭和社會觀念的轉(zhuǎn)變，在彝族中，祭祀的活動日益減少，且現(xiàn)在學(xué)習(xí)和書寫彝族文字的人日益減少，只有少部分彝族人民才能夠熟練書寫彝族文字，彝族的服飾更是在重大場合才會出現(xiàn)，文化的不斷流失，國家采取了旅游經(jīng)濟發(fā)展當?shù)匾妥逦幕男袆?，雖然成效甚好，但當今是一個數(shù)字化的互聯(lián)網(wǎng)時代，倘若要想將彝族文化更好的保留和傳播，將彝族的視覺元素將其應(yīng)用于圖形界面，通過視覺效果直接向人們宣傳和弘揚彝族的文化來源和內(nèi)涵，毫無疑問是一個較好的對策。

一、彝族概述

彝族是我國具有源遠流長的歷史文化和雋永深刻的文化底蘊的少數(shù)民族，有像諾蘇、撒尼和阿西等不同的稱呼，是古羌人在南下的發(fā)展過程中與土著部落不斷融合而成的一個民族，而現(xiàn)如今云南、貴州和四川等地是彝族人民的主要聚集地。在新中國成立之后，順應(yīng)廣大彝族民眾的要求，將鼎彝中的彝字作為該民族的統(tǒng)一名稱。之后直到1951年的10月才確立了西昌縣紅毛姑彝族自治區(qū)，也就是全國第一個彝族的自治政權(quán)。在之后隨著民族工作的不斷深入推進，三個范圍更大更廣的地區(qū)級民族區(qū)域自治單位：涼山彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州和楚雄彝族自治州被先后建立了起來。1979年的1月又把離彝族居住比較靠近的西昌地區(qū)合并到?jīng)錾揭妥遄灾沃葜?，因而全國第六大少?shù)民族彝族的民族自治得到落實。

二、彝族文化視覺元素

（一）彝族漆器

根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示：對于彝族漆器的造型設(shè)計而言，有四大特點，依次為實用性、民族性、宗教性和原始審美性，雖然就目前漆器的制造而言，已經(jīng)衍生出了六種不同的漆器，但是杜鵑花木還是漆器制作的首選材料，且由于彝族的席地而坐的風(fēng)俗影響，當?shù)氐钠嶂撇途叱似降淄胫猓永m(xù)了先前的“豆”的造型特征，均附帶有圈足，以達到實用的目的。有些漆器不同民族之間可能也大同小異，但是于漆器而言，有一些器型是別的民族所沒有的，進而凸顯了彝族的民族風(fēng)韻。如“莫耶”和“撒勒博”兩種酒壺則為珍品，“莫耶”前后兩半成子母扣合，“撒勒博”上下兩部分成子母扣合，結(jié)構(gòu)同樣精致，且腹腔部分同樣密閉，酒不易散其味。彝族之前的祖先對鷹抱有崇拜之情，把鷹認為是降臨人間的神之化身，并且根據(jù)傳說而言，記載在彝族史詩中的射日豪杰就是鷹的血液和人類的結(jié)合體，所以直到今天鷹爪仍作為裝飾圖案刻畫在彝族畢摩的法器中，被視為神力的代表。在彝族先民時期，彝族常用的飲酒器具包括有粗獷的牛角杯和野豬蹄杯，雖然造型比較粗獷豪放，但是卻隱藏著彝族先民最本始的審美志趣，一方面不但展露了彝族的先民和動物相處之間的依附關(guān)系。另一方面，還展露了對兇猛野獸的崇敬之情。

除了彝族漆器在造型方面的特點之外，彝族人民還將之制作為精美的工藝品，捕捉太陽、月亮、高山流水的意象，觀察鮮花野草、山中鳥獸的形象并在生活中尋覓靈感，再將其提煉、刻畫形成許多種類的紋飾。比如說自然紋樣，彝族一直將巍峨的高山和璀璨的太陽、月亮和星辰視為心中的信念，時到如今，依然不懈余力的舉行為山神祭祀和展望星辰的儀式，所以在當今也仍然有很多紋飾是以太陽、月亮和星辰為原型進行刻畫設(shè)計的，提示人們敬畏自然。早在彝族先民時期，就有許多民族將動物圖案當作圖騰，隱身為圖騰信念和表露最原始的崇敬之情，比如彝族用虎紋圖騰來表達對老虎的崇敬之情，其次，也還有一些旁的支系將熊、羊等定為姓氏的，均通過紋飾加以表達出來。除了動物紋飾之外，還有植物紋飾，盡管彝族先民之前長期處于游牧狀態(tài)，但隨著時間推移之后也從逐漸事相關(guān)農(nóng)耕，所以有對身邊常見植物進行抽象化表達從而形成紋飾。在農(nóng)耕生活之后，更多的生產(chǎn)工具被彝族人們制造并加以使用，除此之外，紡織等活動也逐漸出現(xiàn)到他們的生活之中，所以也有相關(guān)漆器的紋飾。所以其實彝族紋飾的一個重要特點為象形，倘若兩種事物有相似之處，那么一形多義的情況便會出現(xiàn)，如魚和蕨的符號。且同種紋飾在不同種類的漆器之上，會象征著不同的含義。就比如原點型的圖形刻畫在飲酒的器皿之上則代表為星星的符號，但在木缽上則又被隱身為蘇麻的形象，刻畫在其他種類的漆器之上，則可能又隱身代表為菜籽，期望后代的繁榮昌盛。

（二）彝族服飾

與漆器相似的是，彝族人民的服飾設(shè)計靈感同樣來源于生活和自然，如地處于小涼山的彝族由于在高海拔地區(qū)，峽谷、高山和河流處處可見，于是山紋、云紋、波浪紋等比較常見。且彝族先民之前為長期游牧后進行農(nóng)耕，所以衣服上也應(yīng)用于動物紋和職務(wù)文進行裝飾，如太陽花的圖案和魚紋。除了自然風(fēng)景的紋飾靈感之外，如渦旋紋，臺階紋等與生活氣息息息相關(guān)的紋飾也普遍被應(yīng)用于彝族的服飾之上。其次還有與彝族的習(xí)俗傳統(tǒng)有關(guān)的紋飾如火焰紋和葫蘆紋等。

彝族是一個崇尚“紅、黃、黑”三色的民族，每一種顏色都象征著不同的文化內(nèi)涵。且彝族的先民的不同性別和年齡的人著服飾選擇和如今也有相似之處，小孩子普遍著活潑可愛的衣服，以紅黃伴與相近顏色為主。而老年人更偏向于選擇健康祥和的圖案樣式。于男性而言，顏色選擇較少，且對比度不高，圖案樣式少而簡單。而女性服飾則較為復(fù)雜，在顏色的采用之上，普遍為鮮艷明亮。

三、圖形用戶界面發(fā)展情況

GUI是圖形用戶界面的英文簡稱，意指為應(yīng)用了相關(guān)的圖形方式進而顯示的計算機操作的用戶界面，如電腦設(shè)施中照相的功能則用照相機的圖案進行表示。70年代，由美國的一家公司的研究人員開發(fā)而來，使得計算機成功由字符界面向圖形界面進行轉(zhuǎn)變，之前的字符界面操作復(fù)雜，只有少部分專業(yè)人員才能使用，無法做到普適性，而圖形界面的出現(xiàn)，省略了字符操作的步驟，直接將圖形對象進行操作，即可得到相應(yīng)結(jié)果的反饋。而發(fā)展至今，僅僅是運用圖形界面已經(jīng)不再具備競爭力，更應(yīng)該做到的是實現(xiàn)圖形用戶界面的美觀性，友好而美觀的圖形界面更能吸引到顧客。所以現(xiàn)如今的圖形應(yīng)用界面的設(shè)計者更加注重圖形給顧客帶來的視覺效果，而圖形界面是多種元素的組合，所以現(xiàn)在的圖形應(yīng)用界面的設(shè)計綜合了認知心理學(xué)和設(shè)計藝術(shù)學(xué)等方面的知識，力圖做到兼顧實效性的同時做到藝術(shù)性和美觀性。

四、圖形用戶界面設(shè)計與彝族文化相結(jié)合

（一）圖形用戶界面的目的本就是為人而創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，以便提高人們的視覺體驗和情感體驗。本身也應(yīng)當承載著相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而彝族文化中的視覺元素就像為圖形設(shè)計提供了一個素材參考庫，用彝族的視覺元素特征將圖形界面進行創(chuàng)新，相當于圖形界面設(shè)計在兼顧圖形界面質(zhì)量的同時，考慮到了造型美觀性和文化傳承性。讓彝族外人民也可以通過圖形界面了解到彝族傳承和先民之前與自然相處的感受，且彝族文化中的視覺元素都是根據(jù)自然而得到的啟發(fā)，在與自然相處，適應(yīng)自然和對抗自然的階段中與自然相融合。而這些元素又可以根據(jù)圖案、色彩、圖形和相關(guān)造型做出視覺呈現(xiàn)，在圖形用戶界面設(shè)計之時，可以用幾何形體加以表現(xiàn)出來，再根據(jù)情況調(diào)整形態(tài)、大小和色彩，進行應(yīng)用。

（二）除了彝族視覺元素的多樣性之外，將彝族視覺元素應(yīng)用到圖形界面設(shè)計的另一原因為紋飾的象形性和符號性?？煞譃榫呦笮院统橄笮苑枺缰苯佑猛茏鳛槠崞髦械膭游锛y樣，代表著原始生殖信仰，而用雞冠、雞腸紋等表示整只雞，這與圖形用戶界面的設(shè)計其實有異曲同工之妙，如現(xiàn)在打電話的圖形是使用原始的電話圖形進行簡潔設(shè)計而得到的，使用同樣的抽樣性符號也可以運用于圖像界面，如前進、后退、增音量、減音量都需要將抽象的幾何圖形加以簡潔處理并應(yīng)用，所以兩者的結(jié)合是可以做到相互結(jié)合的，況且現(xiàn)如今的圖形用戶界面作為一個正熱門的表現(xiàn)形式，需要的并非是效仿西方的設(shè)計，而是回歸于本土，并找到新的活力和元素注入，而彝族文化中的視覺元素也恰好為圖形設(shè)計提供了靈感。

（三）除了彝族文化的豐富性、多樣性和契合性，被認為是適配于圖形用戶界面的設(shè)計之外，還有一個需要考慮到的問題是，在2010年全國人口普查中顯示，彝族人民的數(shù)量已經(jīng)達到近千萬，并且發(fā)展了其民族所特有的民族特色，因此對所使用和購買的工具必然會選擇符合自身審美和期待的，所以設(shè)計出一款適用于彝族人民的圖形界面，不僅可以擴大消費人群，并且彝族作為一個文化旅游景點，有其民族特色的圖形界面，在彝族外的人民可以進一步接觸到這些圖形，更有利于宣傳彝族文化。

五、結(jié)語

當今時代是一個屬于網(wǎng)絡(luò)的時代，由于其即時性、互動性和廣泛性，網(wǎng)絡(luò)把世界拉的更近，把人們的距離也拉的更近。其中圖形用戶界面就是人們了解世界的一個極為重要的工具，所以要做到全面的去宣傳彝族文化，就要妥善利用好彝族文化的視覺元素，將之轉(zhuǎn)變創(chuàng)新并應(yīng)用于圖形界面。而在圖形界面設(shè)計上，起步比較晚，只有少數(shù)人投身于此進行研究，更別提將少數(shù)民族的文化與其結(jié)合起來，所以對于現(xiàn)今的彝族文化傳承發(fā)展而言，既是一個機遇，同樣也是一個挑戰(zhàn)。所以在起步初期，可以對其他民族的圖形界面設(shè)計加以理解和借鑒，在把握好人們的心理需求之上，努力跟上時代的腳步。

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