胡婉君

摘要：《顏氏家訓》是我國現存第一部較為系統(tǒng)的家庭教育著作，被譽為中國“百代家訓之祖”，蘊含著豐富的家庭教育思想。顏之推非常重視家族的教育問題，并提出了“胎教-早教-晚學”的終生教育思想，因此探析其教育思想對我們當今的家庭教育可以有所借鑒。

關鍵詞：顏氏家訓;早教;晚學

顏之推（公元531年-約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京市）人，祖籍山東臨沂，被稱為6世紀后期“最博學而有思想”的學者。[1]他一生坎坷， 先后經歷了梁、北齊、北周、隋四朝，所以慨嘆自己“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”。于是以自己的坎坷經歷和人生體驗為依據寫作了《顏氏家訓》二十篇，訓誡子孫后代，顯學揚名。亂世的經歷讓他頓悟了教育的重要性，更讓他看透了人生需要不斷地學習，因此他提出了“胎教—早教—晚學”的教育思想體系。

一、教育的起點——胎教

胎教在我國已經有很悠久的歷史了，早在原始社會人們就已經意識到“男女同姓，其生不蕃”的道理，即士族內部通婚或近親婚配不利于后代的生長發(fā)育，繼而認識到孕婦的飲食、言行、情緒等對胎兒發(fā)育的影響。[2]顏之推認為胎教是整個教育的起點，并主張在懷孕期間，為孕婦提供一個安靜舒適的環(huán)境，讓孕婦安心養(yǎng)胎，“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽”，[3]所謂“目不邪視，耳不妄聽”也有“非禮勿視，非禮勿聽”之意。作為儒家文化的擁護者，他還主張通過禮樂之教來熏陶母親腹中的胎兒?！耙袈曌涛?，以禮節(jié)之”，這種將外界——母體——胎兒之間結合起來考慮的胎教思想，在我們今天看來也有一定的科學依據。

二、教育的關鍵期——早教

在古代，有條件實施胎教的大多是那些達官貴人家庭，對于一般的貧民百姓，抓緊早期教育的機會當然也可以彌補未能實施胎教的遺憾，“凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”，[4]因此顏之推從幼兒的心理狀態(tài)和思維特點兩方面論述了早期教育的重要性。首先，幼兒心理單純，謹慎專一，記憶力強，這個時候進行早期教育效果較好;其次，幼兒年少的時候，“神情未定”，可塑性較大，不過這時要為幼兒創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。關于早期教育的內容多集中在語言和德行兩方面。顏之推非常注重子女語言的矯正和言語能力的培養(yǎng)，“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之，”并且強調父母要為孩子創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境，要特別注意語言規(guī)范，使用通用語言，而不應使用方言;在德行方面主要是培養(yǎng)幼兒的一些良好習慣和品性，使他知曉孝、仁、禮、儀等行為規(guī)范。此外他還強調父母如果能及早在孩子心中樹立威嚴，這對子女品性培養(yǎng)將起到一個良好的約束作用。

三、教育的延續(xù)——晚學

顏之推不僅重視胎教和早期教育，同時也強調“少學而至老不倦”，亦即不問年齡、不分處境的終身學習思想。在他看來，晚學應有兩方面的內涵：首先要有晚學不晚的態(tài)度，其次要有不懈追求的精神。他曾經形象地比喻說：“晚學”者如“秉燭”之光，雖比不上“早學”如“日出之光”的光芒，那也比“閉目無所見”強得多。對于那些錯失早年學習機會的人，不應該自暴自棄，“失于盛年，猶當晚學，不可自棄”。顏之推強烈批評了用年齡當借口而拒絕讀書的人，他認為這種人是很愚蠢的?！笆廊嘶楣谖磳W，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳”，[5]學習沒有年齡限制，哪怕花甲之年、哪怕古稀之年，只要想學，隨時都可以學，孔子“ 發(fā)憤忘食， 樂以忘憂， 不知老之將至”就是最好的例證。

四、對我國當前家庭教育的啟示

顏氏家族之所以人才輩出，那就是因為他們重視對幼兒的養(yǎng)護，注重對子女的培養(yǎng)，這對我們今天養(yǎng)育子女也有重要的啟示：

（一）養(yǎng)神安胎，保證優(yōu)生

孩子是家庭的未來，民族的希望。每一對父母都希望自己的孩子既聰明又健康，因此這也就要求孕婦了解一定的胎教常識。如8周時，胎兒形成，并初具人形;20周時間，臨床可聽到胎兒的心跳;到25周時，胎兒神經系統(tǒng)發(fā)育成熟，并對母體外的聲音具有反應能力等等，因此孕婦可以每天有規(guī)律的為幼兒播放一些舒緩的音樂和動聽的故事，并配合輕柔的撫摸。此外孕婦自身也要注重各種保健措施，既要有合理的營養(yǎng)、樂觀的情緒，勞逸適度。總之，能夠根據胎兒各個時期生長發(fā)育的具體情況，給予適當的良性的信號刺激。努力為胎兒創(chuàng)造一個優(yōu)雅和諧的生長環(huán)境。

（二）養(yǎng)正于蒙，優(yōu)教優(yōu)育

家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。子女從呱呱落地的那一刻起，就開始受家庭教育的影響了。古人云：“養(yǎng)不教，父之過”，父母對子女不僅負有撫養(yǎng)的責任，更有教育的義務。孩子在幼年時期，思想單純、經驗缺乏、分辨是非的能力較弱，所以家長要從小樹立孩子是非善惡美丑的觀念，幫助孩子形成正確的道德認知。子女從呱呱落地的那一刻起，就開始受家庭教育的影響了。古人云：“養(yǎng)不教，父之過”，父母對子女不僅負有撫養(yǎng)的責任，更有教育的義務。孩子在幼年時期，思想單純、經驗缺乏、分辨是非的能力較弱，所以家長要從小樹立孩子是非善惡美丑的觀念，幫助孩子形成正確的道德認知。

（三）傳承家風，學不止步

良好的家教家風對子孫后代的影響至關重要，顏之推生活在戰(zhàn)亂頻繁的年代，三為亡國之人的經歷讓他明白了只有憑借真才實學，才能保全性命、穩(wěn)住地位，“當爾之時，誠駕材也，有學藝者，觸地而安”。[6]因此他告誡子孫后代無論貧窮富貴，都要始終把學習當成人生大事，要從小養(yǎng)成居安思危的意識。而且人之所以要不斷學習是因為人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程，人的未完成性，決定著人要終身學習，并且在人生的各個階段，進行連續(xù)而有效的學習?！盵7]所以教育不應該僅僅限于特定的年齡階段，而是應該伴隨人的一生持續(xù)進行。

總之，每個家庭都應該重視孩子的教養(yǎng)問題。這就要求父母要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，更新自己的教育觀念，為孩子提供一個良好的成長環(huán)境，從而為社會培養(yǎng)出更多有用的人才。

參考文獻：

[1]王凌皓.中國教育史[M].吉林：吉林人民出版社，2000.152.

[2]張華.淺析中國古代的胎教思想[J].開封教育學院學報，2010，30（01）：103-104

[3][4][5][6]（南北朝）顏之推著.顏氏家訓[M].太原：山西古籍出版社.2001.88

[7]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996.