摘要：歷史人文紀(jì)錄片在傳承歷史文化、建立文化自信、宣傳國家形象方面，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。新時(shí)代以來，一批將鏡頭對準(zhǔn)歷史古跡、山川河流、社會(huì)風(fēng)貌、飲食文化、著名人物等的歷史人文紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，受到觀眾的一致好評，并在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上引起了許多話題討論，其文化價(jià)值深入人心。本文從歷史人文紀(jì)錄片的本體價(jià)值、敘事策略、視聽語言三個(gè)維度，探討如何建構(gòu)歷史人文紀(jì)錄片的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史人文；紀(jì)錄片；文化價(jià)值；敘事策略；視聽語言

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）05-0126-02

隨著時(shí)代的發(fā)展、我國綜合國力的不斷提高、民族文化自信的逐漸增強(qiáng)，具有極大影響力和生命力的歷史人文紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，從《絲綢之路》《話說長江》《望長城》到《河西走廊》《記住鄉(xiāng)愁》，再到《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》《如果國寶會(huì)說話》《中國》，它們體現(xiàn)了歷史人文紀(jì)錄片的發(fā)展過程，展現(xiàn)了不同時(shí)期歷史人文紀(jì)錄片的時(shí)代特征。

如今，紀(jì)錄片開始打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，視聽語言、敘事結(jié)構(gòu)都更符合當(dāng)前人們碎片化、快節(jié)奏的生活方式；打破以往傳統(tǒng)的傳播方式，采用網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)、先網(wǎng)后臺(tái)、多平臺(tái)聯(lián)合播出等多種傳播模式。多元化的表現(xiàn)方式、年輕化的敘事語態(tài)、與時(shí)俱進(jìn)的互動(dòng)模式，讓歷史人文紀(jì)錄片在傳承歷史文化的同時(shí)與時(shí)代接軌，跟隨時(shí)代的步伐，不斷吸引更多年輕觀眾了解傳統(tǒng)文化，豐富歷史文化知識(shí)，建立起強(qiáng)大的文化自信。通過互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)、大數(shù)據(jù)分析等方式了解觀眾的關(guān)注點(diǎn)，在堅(jiān)持真實(shí)性原則的基礎(chǔ)上，探索更多的選題、項(xiàng)目，創(chuàng)作出更多符合廣大人民群眾審美需求的歷史人文紀(jì)錄片，呈現(xiàn)出更深層次的歷史文化價(jià)值。

一、歷史人文紀(jì)錄片的本體價(jià)值

紀(jì)錄片作為一種特殊的影視藝術(shù)形態(tài)，將現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的故事拍攝下來，見證了國家政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個(gè)方面的發(fā)展變化。歷史人文紀(jì)錄片從歷史和人文這兩個(gè)特殊的角度出發(fā)，全方面、多角度地展示了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過對五千年傳統(tǒng)文化歷史的傳承，彰顯其當(dāng)代價(jià)值以及在世界文化歷史上的獨(dú)特價(jià)值。

歷史人文紀(jì)錄片不同于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片，也不同于反映農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)現(xiàn)狀的農(nóng)村題材紀(jì)錄片，歷史人文紀(jì)錄本身就具有傳承中華民族歷史文化和人類文化的特性。通過影像傳播的方式讓廣大人民群眾了解和接觸傳統(tǒng)文化，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，讓觀眾在欣賞紀(jì)錄片的過程中受到歷史文化的熏陶和感染，讓民族在潛移默化中增強(qiáng)文化自信，向世界展現(xiàn)國家形象。其中，有展現(xiàn)中國歷史古跡、山川河流的紀(jì)錄片，如《絲綢之路》《望長城》《故宮》《大秦嶺》《大黃山》系列；還有致力于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)飲食文化、醫(yī)道茶道的紀(jì)錄片，如《舌尖上的中國》《風(fēng)味人間》《本草中國》《茶，一片樹葉的故事》；也有《留住手藝》《傳承》《昆曲六百年》等涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片。從歷史變遷到風(fēng)流人物，從王朝更迭到思想探究，從文化藝術(shù)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，不一而足。歷史人文紀(jì)錄片一直都是我國紀(jì)錄片重要的組成部分，專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)帶來的大批優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品，得到了市場的認(rèn)可和廣大觀眾的歡迎。新時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，去中心化的趨勢愈演愈烈，歷史人文紀(jì)錄片需要緊跟時(shí)代的變化，走多元化發(fā)展道路。

二、歷史人文紀(jì)錄片的敘事策略

對于紀(jì)錄片而言，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作者及觀眾都不再過度解讀紀(jì)錄片“真實(shí)性”的問題，更多是在相對真實(shí)的基礎(chǔ)上，提升紀(jì)錄片的影像價(jià)值，使紀(jì)錄片具有更強(qiáng)的觀賞性。故事化的敘事方式、多元化的敘事時(shí)空，使歷史人文紀(jì)錄片的敘事策略更加豐富，使紀(jì)錄片中蘊(yùn)含的文化價(jià)值通過敘事的方式傳達(dá)了出來。

（一）故事化的敘事方式

節(jié)目類型決定敘事方式，歷史人文紀(jì)錄片作為傳承歷史文化的重要方式，必須提煉出最核心的文化價(jià)值元素。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，如今，紀(jì)錄片也要講故事，并通過講故事的敘事方式，將藝術(shù)性與紀(jì)實(shí)性相融合[1]。

2020年，歷時(shí)五年拍攝、在湖南衛(wèi)視播出的歷史人文紀(jì)錄片《中國》通過情景再現(xiàn)、人物扮演的方式，在現(xiàn)代熒幕中真實(shí)還原歷史，以講故事的方式，介紹了從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到秦漢時(shí)期再到魏晉南北朝時(shí)期，國家政策制度的改變、文化的創(chuàng)造更迭等，對歷史發(fā)展的過程進(jìn)行多維度的探討，引起觀眾的觀看興趣，讓當(dāng)代青年更多地了解歷史文化知識(shí)，在傳達(dá)中華民族文化價(jià)值的過程中，引導(dǎo)青年樹立正確的價(jià)值觀。

（二）多元化的敘事時(shí)空

敘事時(shí)空在紀(jì)錄片創(chuàng)作中是一個(gè)十分重要的問題，歷史人文紀(jì)錄片無疑是從歷史和現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)維度出發(fā)，建構(gòu)敘事的時(shí)間和空間，讓觀眾全方位地了解歷史文化，將歷史融入現(xiàn)實(shí)，拉近與觀眾之間的距離。

如《故宮100》這部紀(jì)錄片，每集只有6分鐘的體量，但講述了100座建筑的命運(yùn)，將故宮的過去、現(xiàn)在、未來在畫面中呈現(xiàn)出來，將古代的場景與現(xiàn)代的故宮相融合。第二集《至大無外》介紹庭院時(shí)，運(yùn)用電腦特技和三維動(dòng)畫，清晰地展現(xiàn)了故宮的樣貌，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，留下了深刻的印象。三維動(dòng)畫由點(diǎn)到面地展開，延伸到整個(gè)華夏大地，將整個(gè)皇宮清晰地展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出皇帝天下一人的權(quán)威。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)場回到現(xiàn)實(shí)中的北京天安門時(shí)，又體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)“以人民為中心，人民當(dāng)家做主”的核心價(jià)值理念。

三、歷史人文紀(jì)錄片的視聽語言

紀(jì)錄片在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用豐富的畫面語言、多樣的鏡頭表現(xiàn)、生動(dòng)的解說詞，借助背景音樂、環(huán)境音響的烘托渲染，讓觀眾獲得審美愉悅與審美享受。正所謂，內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容起反作用，不同的創(chuàng)作形式會(huì)帶來不同的影視藝術(shù)作品。歷史人文紀(jì)錄片將文化價(jià)值這一抽象的概念通過具體可感的視覺、聽覺形象傳達(dá)出來，觀看歷史人文紀(jì)錄片，觀眾能產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，建立起民族文化自信[2]。

（一）視覺語言：豐富的畫面語言、多樣的鏡頭表現(xiàn)

畫面語言直接作用于觀眾的眼睛，帶來一種視覺上的美感。專家學(xué)者們常把畫面形象稱為影視藝術(shù)的本體語言，因此在影視藝術(shù)創(chuàng)作中，畫面形象具有不可忽視的作用。特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，隨著3D技術(shù)、動(dòng)畫特效、數(shù)字特技、高清攝像機(jī)等手段的進(jìn)步，畫面語言和鏡頭語言能使紀(jì)錄片更加生動(dòng)形象[3]。

首先是豐富的畫面語言。電視藝術(shù)語言中的畫面語言包括構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)，這些元素的運(yùn)用直觀形象地展現(xiàn)了我國的歷史文化，表達(dá)了創(chuàng)作者想要傳達(dá)的思想情感。特別是在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，虛擬動(dòng)畫的設(shè)計(jì)能讓紀(jì)錄片畫面語言的呈現(xiàn)更加豐富多彩。

其次是多樣的鏡頭表現(xiàn)。鏡頭表現(xiàn)是指攝像機(jī)運(yùn)用推、拉、搖、移、跟、升、降等不同的拍攝方式，以及遠(yuǎn)全中近特等不同的拍攝景別，使畫面的呈現(xiàn)更加豐富多彩。新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的融入，無疑給紀(jì)錄片創(chuàng)造了更加廣闊的發(fā)展空間，不同鏡頭語言的運(yùn)用，能讓觀眾感受到不同視角帶來的不同視覺感受。

（二）聽覺語言：生動(dòng)的解說詞、同期聲、背景音樂、環(huán)境音響

影視藝術(shù)中的聲音作為聲畫藝術(shù)的重要一翼，在歷史人文紀(jì)錄片文化價(jià)值的構(gòu)建方面必不可少。生動(dòng)的解說詞、同期聲，烘托主題的背景音樂、環(huán)境音響，讓歷史人文紀(jì)錄片更具藝術(shù)魅力。

首先是生動(dòng)的解說詞、同期聲的運(yùn)用。解說詞在歷史人文紀(jì)錄片中有解釋說明的作用，結(jié)合畫面內(nèi)容的呈現(xiàn)，可以引領(lǐng)觀眾穿梭時(shí)空，身臨其境地感受歷史文化，領(lǐng)悟創(chuàng)作者傳達(dá)的思想情感。同期聲就是在拍攝的過程中將聲音錄制下來，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。在歷史人文紀(jì)錄片中，解說詞與同期聲交叉應(yīng)用、互為補(bǔ)充，共同表達(dá)影片所要傳達(dá)的文化價(jià)值，讓藝術(shù)性與真實(shí)性相融合。

其次，背景音樂與環(huán)境音響的運(yùn)用。在歷史人文紀(jì)錄片中運(yùn)用音樂、環(huán)境音響，有利于激發(fā)觀眾內(nèi)心深處的思想情感，有利于使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，有利于影視藝術(shù)作品氣氛的營造、情緒的渲染、氛圍的烘托。在《記住鄉(xiāng)愁》中，《鄉(xiāng)愁》《想念故鄉(xiāng)》《記住鄉(xiāng)愁》等音樂的運(yùn)用，與主題相呼應(yīng)，在營造氛圍的同時(shí)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的思想情感。歌詞進(jìn)一步烘托了紀(jì)錄片的主題，能引起人們的思鄉(xiāng)之情。與此同時(shí)，該片的許多背景音樂都是用中華民族傳統(tǒng)民間樂器演奏出來的，足以喚起觀眾對家鄉(xiāng)的思念。

四、結(jié)語

歷史人文紀(jì)錄片在堅(jiān)持真實(shí)性原則的基礎(chǔ)上，對歷史古跡、人文景觀、歷史人物等帶有傳統(tǒng)文化色彩的歷史元素進(jìn)行表達(dá)，傳承歷史文化，記錄人文生活。因此，歷史人文紀(jì)錄片無論是主題的選擇、內(nèi)容的表達(dá)、形式的運(yùn)用，還是審美價(jià)值的體現(xiàn)，都展現(xiàn)了濃厚的“中國風(fēng)味”。隨著科學(xué)技術(shù)、文藝?yán)碚摰鹊牟粩喟l(fā)展，歷史人文紀(jì)錄片不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，用新的創(chuàng)作角度、表現(xiàn)方式、傳播策略講述中國故事。

2020年新冠肺炎疫情期間，全國人民團(tuán)結(jié)一心、共同抗疫，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國情懷。歷史人文紀(jì)錄片不僅拓寬了紀(jì)錄片的創(chuàng)作領(lǐng)域，而且為歷史文化與人類文化的傳播提供了新路徑、新方式。在與時(shí)代同步、滿足觀眾審美需求的同時(shí)，歷史人文紀(jì)錄片要始終堅(jiān)持真實(shí)性原則，始終體現(xiàn)中國的文化特色，不斷探索表達(dá)方式，不斷挖掘文化價(jià)值，不斷傳承中國文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張國權(quán).紀(jì)錄片如何講故事[J].當(dāng)代電視，2014（07）：52-85.

[2] 劉春曉.人文歷史紀(jì)錄片多元價(jià)值及表現(xiàn)手法[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2020.

[3] 張雪午.談歷史人文題材紀(jì)錄片的鏡頭語言[J].視聽縱橫，2019（03）：82-83.

作者簡介：李真（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。