于楠

【摘 要】文化創(chuàng)意產品需要以文化內涵為設計靈感，突破對文化表層的簡單復制，啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)產品背后的文化基因，最終達到以文化人的目的。而文創(chuàng)產品的開發(fā)模式恰恰與非遺的有形物質保護不謀而合，文化創(chuàng)意產品作為載體，讓“非遺”再次以物質形態(tài)多元化地融入，對“非遺”的保護和傳承起到不可忽視的作用。

【關鍵詞】精準扶貧;非遺文化;創(chuàng)意產品

相較于物質文化遺產有形的遺產形式，非遺大多是無形的、不穩(wěn)定的、持續(xù)變化與發(fā)展的“活態(tài)”遺產形式。其包括的各種表演藝術、節(jié)慶儀式或傳統(tǒng)手工藝，大多通過口傳心授、世代相承的形式綿延傳承下來。目前，對于川西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝這種非遺形式的文化資源優(yōu)勢認識還不夠充分，產業(yè)開發(fā)的思路與措施還不夠明確，如何將非遺民族特色手工藝這一生產性的資源要素轉化為非遺特色產業(yè)，并進一步建立非遺民族特色手工藝產業(yè)與旅游產業(yè)、非遺民族特色手工藝產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的有機聯(lián)系等亟待解決。非遺民族特色手工藝仍處在文化遺產保護或民間自發(fā)傳承的發(fā)展狀態(tài)，其資源轉化價值不能被充分挖掘與激發(fā)。文化創(chuàng)意產品需要以文化內涵為設計靈感，突破對文化表層的簡單復制，啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)產品背后的文化基因，最終達到以文化人的目的。而文創(chuàng)產品的開發(fā)模式恰恰與非遺的有形物質保護不謀而合，文化創(chuàng)意產品作為載體，讓“非遺”再次以物質形態(tài)多元化地融入，對“非遺”的保護和傳承起到不可忽視的作用。

一、以高校文化創(chuàng)意團隊為智力資源與技術力量，形成以文化創(chuàng)意為優(yōu)勢與特色的非遺民族傳統(tǒng)手工藝研發(fā)中心，發(fā)展非遺民族傳統(tǒng)手工藝的產業(yè)新業(yè)態(tài)

四川西部居住著藏族、羌族、彝族、回族等多個少數(shù)民族，屬于偏遠落后的國家扶貧開發(fā)重點區(qū)域。川西豐富多彩的民族文化鑄就了當?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)手工藝，主要有蠟染、刺繡、燈彩、織錦、藤編、草編、竹編、木雕、石雕、剪紙、年畫、竹絲畫簾等，現(xiàn)已分別入選國家級或省級非物質文化遺產名錄。這些傳統(tǒng)手工藝在形制、工藝、裝飾手法、材料運用等方面呈現(xiàn)出濃郁的工藝特色與文化內涵，具有鮮明而獨特的審美與實用價值。但在當今以工業(yè)化與城市化為特征的現(xiàn)代化進程中，各種民族傳統(tǒng)手工藝不同程度地面臨衰落甚至消亡的危機。解決川西民族傳統(tǒng)手工藝面向現(xiàn)代消費者的關鍵在于如何結合現(xiàn)代消費需求的特征與規(guī)律，使民族傳統(tǒng)手工藝滿足外向化市場而非傳統(tǒng)固定市場的消費需求，就必須對民族傳統(tǒng)手工藝進行嶄新的創(chuàng)意設計與品質提升，而這并不是傳統(tǒng)的手工藝人自身所能實現(xiàn)并完成的。因此，川西民族傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)意設計與品質提升，必須以高校文化創(chuàng)意團隊為智力資源與技術力量，成立以文化創(chuàng)意為優(yōu)勢與特色的民族傳統(tǒng)手工藝研發(fā)中心，發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝的產業(yè)新業(yè)態(tài)，才能滿足川西民族傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代消費需要，并通過創(chuàng)意設計與品質提升的傳統(tǒng)手工藝產業(yè)，帶動川西地區(qū)貧困群體的脫貧致富。

二、以古村古鎮(zhèn)為民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，形成以非遺民族傳統(tǒng)手工藝聚集地為特色的古村古鎮(zhèn)文化旅游產業(yè)，推動民族傳統(tǒng)手工藝的生產與消費

把“充分發(fā)揮自然生態(tài)、民俗文化兩大資源優(yōu)勢”作為川西經濟發(fā)展和扶貧攻堅的方向與目標，最終實現(xiàn)川西地區(qū)全民脫貧與奔小康的戰(zhàn)略目標。把生態(tài)產業(yè)與民俗文化產業(yè)作為川西民族地區(qū)脫貧致富與經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度與實踐路徑，而發(fā)展民俗文化產業(yè)又必須以旅游為載體，形成文化旅游產業(yè)，才具有旅游市場競爭的優(yōu)勢與特色。從旅游行業(yè)的自身特點與發(fā)展趨勢來看，特色化、個性化、高品質服務的旅游供給側改革是旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢，過去單一以“吃”和“游”為經濟要素的旅游不再受市場歡迎，文化旅游是旅游產業(yè)的內在需要和必然趨勢。川西由于歷史原因遺留眾多的古鎮(zhèn)古村落，比較著名的就有：丹巴藏寨、桃坪羌寨、甘孜摩西古鎮(zhèn)、崇州懷遠古鎮(zhèn)、大邑安仁古鎮(zhèn)、邛崍樂平古鎮(zhèn)、雅安上里古鎮(zhèn)、廣元昭化古城、洪雅柳江古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、瀘州福寶古鎮(zhèn)、宜賓龍華古鎮(zhèn)、資中羅泉古鎮(zhèn)、綿陽郪江古鎮(zhèn)、犍為羅城古鎮(zhèn)等。這些古鎮(zhèn)古村落均具有一定的名氣，但普遍停留在“古建筑”的單一旅游資源上，內容缺乏導致川西古鎮(zhèn)旅游的同質化而缺乏知名度與影響力，難以成為旅游熱點地區(qū)。因而如何有效地挖掘當?shù)氐奈幕瘍群?，推動文化與旅游的深度融合，形成各具優(yōu)勢又不可替代的古鎮(zhèn)特色，不僅是古鎮(zhèn)文化旅游的“內容”植入，同時也是發(fā)展民族地區(qū)特色文化旅游作為扶貧攻堅的重要依托。因此，結合川西民族地區(qū)特有的民族手工藝傳統(tǒng)，建設民族手工藝創(chuàng)意產品為內容的古鎮(zhèn)文化旅游，形成諸如民族服飾古鎮(zhèn)、紡織古鎮(zhèn)、編織古鎮(zhèn)、雕刻古鎮(zhèn)等等，不僅為各個古鎮(zhèn)增添了旅游“內容”，形成古鎮(zhèn)文化旅游各自特色而規(guī)避內部同質化競爭亂象，同時也使古鎮(zhèn)古村落成為川西民族傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)意產品分銷聚集地，推動民族傳統(tǒng)手工藝產品的外向化市場面向，成為旅客帶走“古鎮(zhèn)”印象的符號載體。

三、以“互聯(lián)網+非遺民族手工藝”為營銷平臺，增強非遺民族傳統(tǒng)手工藝產業(yè)的影響力與輻射力，推動非遺民族傳統(tǒng)手工藝產業(yè)的規(guī)?；c集約化

推動川西非遺民族手工藝的產業(yè)開發(fā)，并以此作為川西地區(qū)精準扶貧戰(zhàn)略的對策方案，必須依靠非遺民族傳統(tǒng)手工藝產業(yè)的規(guī)?；c集約化發(fā)展才能實現(xiàn)。沒有規(guī)?；?、集約化的產業(yè)形式，既無法形成邊遠民族地區(qū)的支柱性產業(yè)和特殊經濟功能區(qū)，也無法體現(xiàn)非遺民族傳統(tǒng)手工藝產業(yè)帶動邊遠地區(qū)脫貧致富的影響力與輻射力，更無法實現(xiàn)精準扶貧的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。因此，建設“互聯(lián)網+非遺民族創(chuàng)意手工藝”的營銷平臺，不僅可以極大地拓展川西民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產品的市場容量與消費增量，還可以克服民族地區(qū)產品營銷的諸多局限，因為網絡營銷具有準、快、廣、美等特點，從而能夠為川西民族地區(qū)非遺傳統(tǒng)手工藝產業(yè)規(guī)模化與集約化發(fā)展提供市場支撐平臺。市場經濟的本質是“供與求”關系的滿足，川西非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產品具有滿足市場需求的唯一性與不可替代性，因而發(fā)展非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產品關鍵在于如何最大限度地借助于營銷平臺，滿足潛在的目標客戶群體的消費需求，“互聯(lián)網+非遺民族傳統(tǒng)手工藝”是實現(xiàn)這一目標的最佳、最有效的營銷平臺。為此，川西地區(qū)應該協(xié)調各市、縣政府，統(tǒng)一成立“川西非遺民族手工藝創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展有限公司”，致力于電商（線上）營銷業(yè)務，為潛在的目標客戶群體提供電子商務的分銷渠道與營銷平臺，培育市場競爭力與品牌知名度，從而提升非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產品的規(guī)?；c集約化水平，增強非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產業(yè)（文化產業(yè)）精準扶貧的輻射力與可持續(xù)發(fā)展力。

四、結語

從動態(tài)的創(chuàng)意產業(yè)開發(fā)角度來推動民族手工藝類非物質文化遺產的保護與利用，不僅傳承與保護了川西民族傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產，而且在發(fā)展川西文化產業(yè)新業(yè)態(tài)、延伸文化旅游的產業(yè)鏈結構、促進地方經濟社會發(fā)展等方面，具有為當?shù)卣峁┚珳史鲐殤?zhàn)略實施的制度設計與實踐指導價值。

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