張賢悅

摘要：在日本文化中，信用詞是日語(yǔ)的重要組成部分，日語(yǔ)不僅吸收了一些借詞的內(nèi)容，還引入了一些外國(guó)文化，并不斷支持日本的文化體系和日語(yǔ)的發(fā)展。語(yǔ)言系統(tǒng)。完美的。日語(yǔ)中外來(lái)語(yǔ)的引用完全沒(méi)有變化，與當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容和日本文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文主要分析日語(yǔ)中的外來(lái)詞，分析日本文化的一些特征，不斷了解日本文化，著眼于日本文化的特征，并深入研究日本文化。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ);日語(yǔ)語(yǔ)言;文化特征

引言

日本長(zhǎng)期以來(lái)一直致力于文化教育。一千多年前，從對(duì)中國(guó)文化的研究到對(duì)葡萄牙文化的研究，西方文化和意識(shí)形態(tài)的晚期傳入以及歐洲語(yǔ)言在日本的傳入，日語(yǔ)的發(fā)展都有不同程度的發(fā)展。日本。外語(yǔ)，從而不斷提高日語(yǔ)水平，增強(qiáng)日語(yǔ)文化。尤其是隨著新時(shí)代的到來(lái)，一些新文化和新觀念在日本得到了廣泛傳播，成為日本年輕一代的流行語(yǔ)言和文化。外語(yǔ)在年輕人中被廣泛使用并且使用頻率很高，許多人認(rèn)為這種外語(yǔ)是時(shí)尚的，并繼續(xù)促進(jìn)日本文化和日本的發(fā)展。

一、信用一詞的主要來(lái)源

所謂的外來(lái)詞是指從其他國(guó)家和地區(qū)來(lái)的語(yǔ)言中與日語(yǔ)相似的語(yǔ)言。但是，必須注意的是，在日本，從廣義上講，中文通常被稱(chēng)為外語(yǔ)，而被現(xiàn)代日語(yǔ)所吸收的中文通常不被稱(chēng)為外語(yǔ)。因此，在正常情況下，外來(lái)詞通常表示英語(yǔ)或其他語(yǔ)言。

（一）外語(yǔ)中文和英文。由于歷史原因，日語(yǔ)中的外來(lái)詞通常是英語(yǔ)。自明治維新以來(lái)，日本開(kāi)始研究西方文化和意識(shí)形態(tài)，這種思想正在不斷擴(kuò)大。隨著日本的不斷發(fā)展，日本人對(duì)西方事物越來(lái)越感興趣，學(xué)習(xí)西方文化的思想傾向也有所增強(qiáng)，因此日本文化不斷將英語(yǔ)吸收為日語(yǔ)，除了支持完美的發(fā)展外，我們還在不斷地支持日本文化的發(fā)展。

（二）日語(yǔ)中的其他借詞。眾所周知，日本是一個(gè)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的國(guó)家，從遠(yuǎn)古時(shí)代到今天，日本文化無(wú)論年齡大小，都在不斷擴(kuò)大和吸收外國(guó)文化。隨著資本主義的不斷發(fā)展，日本文化也在發(fā)展，在全球化時(shí)代，日語(yǔ)在不斷發(fā)展，外語(yǔ)已成為其中的重要組成部分。明治維新時(shí)期，除英語(yǔ)外，日本還受到葡萄牙和法國(guó)等歐洲國(guó)家的影響，而法語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、信用詞存在的原因

對(duì)于每個(gè)不斷發(fā)展的國(guó)家，由于語(yǔ)言等其他國(guó)家的影響，某些變化是不可避免的，而日本是最負(fù)盛名的國(guó)家之一。實(shí)際上，外語(yǔ)的融合是一個(gè)國(guó)家不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展的過(guò)程，不同文化的相互依存可以使一種文化更加完整和豐富。

（一）語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)。隨著世界的進(jìn)步，世界各國(guó)也相互了解和相互學(xué)習(xí)，以便他們的文化和思想可以傳播到其他國(guó)家，大多數(shù)人都同意他們將在同一個(gè)國(guó)家。并因此繼續(xù)發(fā)展和擴(kuò)展。語(yǔ)言構(gòu)成文化中最活躍的因素不可避免地受到影響，在不同國(guó)家進(jìn)行交流時(shí)，由于語(yǔ)言的差異，各國(guó)不可避免地會(huì)對(duì)某些問(wèn)題有不同的解釋?zhuān)虼诵枰扇〔煌姆椒āＴ絹?lái)越多的人將了解，隨著時(shí)間的流逝，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)ξ幕男枨髮?huì)增加，各種各樣的外來(lái)詞將會(huì)出現(xiàn)。國(guó)與國(guó)之間的交流中最重要的是語(yǔ)言交流，如果在某些問(wèn)題的交流中存在某些障礙，可能會(huì)出現(xiàn)許多意想不到的問(wèn)題;如果沒(méi)有完成最簡(jiǎn)單的交流，就注定了語(yǔ)言。是一種不成熟的語(yǔ)言。隨著時(shí)間的流逝，日本文化也不斷發(fā)展，其語(yǔ)言也在不斷更新，隨著外來(lái)詞的增加，日語(yǔ)變得更加多樣化并被公眾所接受。

（二）有很多傳播外來(lái)詞的方法。隨著時(shí)間的流逝和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，媒體渠道的數(shù)量已經(jīng)增加并滲透到國(guó)家和人民的日常生活中，人們對(duì)文化的理解方式也有所不同。不同地區(qū)的生活方式和語(yǔ)言特點(diǎn)不同，這加速了外語(yǔ)的傳播。許多外國(guó)產(chǎn)品繼續(xù)出現(xiàn)在日本市場(chǎng)上，由于一些廣告，消費(fèi)者將繼續(xù)接受不同國(guó)家的語(yǔ)言，文化和習(xí)俗。比如，有“シャネル”（Chanel）ディオール（Dior）等。

三、日語(yǔ)的語(yǔ)言文化特點(diǎn)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的滲透和影響

日語(yǔ)語(yǔ)言文化的表達(dá)特征集中體現(xiàn)了日本這個(gè)單一民族的思維模式，也是這個(gè)民族生活習(xí)慣的根本體現(xiàn)。日本語(yǔ)言文化最大的特征是其曖昧性，這是大和民族克制含蓄的思維模式和行為習(xí)慣的體現(xiàn)。

1.語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)外之別

在日語(yǔ)的表達(dá)中很少只用“你”“我”這樣的稱(chēng)呼，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣的稱(chēng)呼進(jìn)行交流的時(shí)候，會(huì)影響交流的順暢性和和諧性。于是在日語(yǔ)中更多地使用一些內(nèi)外有別的詞匯來(lái)表達(dá)“你”“我”。稱(chēng)呼的使用是日語(yǔ)初學(xué)者的一大難點(diǎn)，在對(duì)日本內(nèi)外有別的語(yǔ)言文化有了基本體會(huì)之后，比較容易順暢地學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)。

2.語(yǔ)言表達(dá)的委婉性

由于受到“和”的思維模式和“以心傳心”的意識(shí)的影響，日本人在與人交流時(shí)，習(xí)慣性地以對(duì)方可以接受的方式來(lái)委婉的表達(dá)自己的思想，從而建立愉悅的良性交往關(guān)系。

3.語(yǔ)言表達(dá)的曖昧性

同樣本著以“和”為交往的前提，在日語(yǔ)表達(dá)中常常使用不明確的曖昧詞進(jìn)行交流。這些曖昧詞的使用在交流過(guò)程中給雙方比較大的回旋空間。為了深化表達(dá)的內(nèi)涵，促進(jìn)雙方更順暢地達(dá)成共識(shí)，日本人在交流過(guò)程中非常注重表示曖昧性的副詞的使用。然而學(xué)者在學(xué)習(xí)這些副詞的時(shí)候，常常出現(xiàn)意思混淆，語(yǔ)意不清，表達(dá)錯(cuò)誤等等問(wèn)題。因此教師在教學(xué)過(guò)程中很有必要讓學(xué)者理解曖昧的文化表達(dá)方式，達(dá)到語(yǔ)感上的最佳狀態(tài)，正確使用這些副詞。

4.敬語(yǔ)的廣泛使用

敬語(yǔ)在日語(yǔ)中被廣泛使用。根據(jù)具體的交流對(duì)象，交流環(huán)境表達(dá)敬意的一種方式。由于日本社會(huì)的等級(jí)觀念嚴(yán)重，所以敬語(yǔ)占有重要的地位。同時(shí)由于中日文化存在差異，也給學(xué)習(xí)者帶來(lái)很大的難度。日語(yǔ)的敬語(yǔ)分為尊敬語(yǔ)，自謙語(yǔ)和鄭重語(yǔ)三大類(lèi)，由于自謙語(yǔ)和鄭重語(yǔ)在現(xiàn)代中文中很少使用，所以是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

四、中日文化差異對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的滲透和影響

語(yǔ)言是文化的載體，體現(xiàn)一定的社會(huì)歷史文化。文化包含了一個(gè)民族所有的活動(dòng)方式，語(yǔ)言對(duì)文化的傳承與發(fā)展起重要的作用。

1.中日文字差異

眾所周知，日本的文字起源于中國(guó)。平假名是由中國(guó)的草書(shū)演變而來(lái)的，片假名則是由中國(guó)漢字的楷體偏旁部首或者是單體字演變而來(lái)。因?yàn)樵跁?shū)寫(xiě)方面有著很高的相似度，學(xué)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)受本國(guó)語(yǔ)言的影響，產(chǎn)生誤導(dǎo)。很多中國(guó)的漢字與日語(yǔ)的漢字書(shū)寫(xiě)一樣，但是表達(dá)的意思和讀音完全不一樣。例如“大丈夫”，這個(gè)單詞在中文中是指有志氣，有節(jié)操，有作為的男子;而在日語(yǔ)中的意思卻是“我還好”“放心”“不要緊”等這類(lèi)的意思。因此，在日語(yǔ)漢字教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)比較等方法加深學(xué)生對(duì)異同點(diǎn)的記憶。

2.中日社會(huì)等級(jí)觀念差異

日本的文化深受唐代中國(guó)文化的影響，中國(guó)古代的等級(jí)制度一直存在于日本的社會(huì)文化中，根深蒂固。在這種文化的熏陶之下，每個(gè)集體中的人都安分守己，各司其職，配合默契，和睦相處。這種和諧的合作方式帶給日本社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

這種森嚴(yán)的等級(jí)觀念明顯地表現(xiàn)在日語(yǔ)的敬語(yǔ)中。日語(yǔ)敬語(yǔ)一直是日語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)過(guò)社會(huì)的各種變革以及各種文化的融合，等級(jí)觀念已經(jīng)越來(lái)越淡薄，尤其對(duì)于新生代的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，更是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。教師在教授敬語(yǔ)時(shí)，避免枯燥的背誦模式?？梢岳眯律矚g的動(dòng)漫，情景對(duì)話，在課堂上盡可能運(yùn)用更多的教學(xué)方式融入日本的等級(jí)文化知識(shí)，教會(huì)學(xué)生在不同的環(huán)境，根據(jù)不同的對(duì)象恰當(dāng)?shù)厥褂镁凑Z(yǔ)。同時(shí)也可以借鑒日本的禮儀文化，加強(qiáng)新生代學(xué)者的集體觀念，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)有益的儒家文化。

五、文化對(duì)日語(yǔ)教學(xué)中的滲透

不同的文化有其共性，也有其個(gè)性。只有充分理解日本文化的特點(diǎn)，以及中日文化的差異，學(xué)者才能提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，才能提高課堂的授課效率.因此在教學(xué)中我們應(yīng)該培養(yǎng)跨文化的意識(shí)，讓學(xué)生對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文化有一個(gè)全面地理解和認(rèn)識(shí)，并對(duì)中日的文化異同點(diǎn)有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)。教學(xué)中應(yīng)該經(jīng)常運(yùn)用對(duì)比法導(dǎo)入文化知識(shí)，讓學(xué)生能夠更加得體地使用日語(yǔ)。

六、日語(yǔ)和文化的特征

（一）吸收性。日本自古以來(lái)就沒(méi)有自己的書(shū)面語(yǔ)言，它在一千多年前就開(kāi)始吸收中國(guó)文化，并在日語(yǔ)出現(xiàn)之前繼續(xù)改變和本地化。幾百年后，隨著資本主義的不斷發(fā)展和西方文化的深入，資本主義開(kāi)始吸收一些外來(lái)詞，不斷擴(kuò)大日本特色并形成自己的文化特色。

（二）創(chuàng)造力。日本喜歡將外國(guó)事物與國(guó)內(nèi)事物相結(jié)合，以創(chuàng)造出具有日本特色的事物。因此，在日本學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，不僅要照原樣進(jìn)行復(fù)制，還需要添加一些日語(yǔ)元素以使其獨(dú)特，然后再創(chuàng)建自己的日語(yǔ)。強(qiáng)大的創(chuàng)造力使日本文化得以繼續(xù)發(fā)展，吸引更多人并被更多人接受。因此，強(qiáng)大的創(chuàng)造力是日語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，新吸收的外語(yǔ)不僅豐富了該國(guó)的語(yǔ)言，而且最重要的是，它創(chuàng)造了一種新的國(guó)家語(yǔ)言，以顯示日語(yǔ)的豐富性和多樣性。

總結(jié)

總體而言，信用一詞在日本文化中起著至關(guān)重要的作用，并已成為日語(yǔ)的重要組成部分。隨著時(shí)間的流逝，外語(yǔ)已經(jīng)擴(kuò)展并吸收到日本文化中，這是語(yǔ)言發(fā)展的重要而必要的一步。每個(gè)部落都隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)展其語(yǔ)言，繼續(xù)接受新的語(yǔ)言，通過(guò)其創(chuàng)作創(chuàng)造新的語(yǔ)言，并不斷支持日本的文化發(fā)展，并且日本的發(fā)展一直在前進(jìn)。

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（南京信息工程大學(xué) 210044）