陳昕湉

內(nèi)容摘要：在古代愛情類敘事文學(xué)中，主人公形象普遍地呈現(xiàn)“女強男弱”的趨勢，即女性主人公的形象較之男性主人公更加的鮮明、飽滿、動人。男性弱化大致表現(xiàn)于形象豐滿性的失去和形象性格特點的負(fù)面化。這一現(xiàn)象在宋元愛情題材話本中出現(xiàn)有其典型性，其原因也是多元的。

關(guān)鍵詞：宋元 話本 “三言” 男性弱化

先秦以來中國形成了牢固的男權(quán)專制社會，男性在封建傳統(tǒng)社會占有絕對的話語權(quán)。而到了宋代，政治社會、經(jīng)濟社會等社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，男性的形象逐漸走向弱化。著名社會學(xué)家閔家胤先生指出：“宋以前中國的文化和男人氣質(zhì)中陽剛之氣比較足，宋以后就走向陽剛隳沉和陰柔上升。”

在兩性愛情題材話本中，男性形象的弱化必然代表著與之相對的女性形象的強化。宋元愛情題材話本中，出現(xiàn)了“女強男弱”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為：首先，在作品中，女主人公的形象要比男主人公的形象更顯鮮明、飽滿，給予讀者愉悅的審美體驗;其次，這些女性藝術(shù)形象一般來說是正面的，她們往往具有堅定強大的精神力量與光輝的人格，以強烈的感染力給予讀者濃烈的情感體驗。相比之下，男子的形象就顯得反面或性格懦弱。①也就是說，男性的弱化大致表現(xiàn)于形象豐滿性的失去和形象性格特點的負(fù)面化。

一.難以獨立的孱弱靈魂

隨著手工業(yè)、商業(yè)的逐漸發(fā)展，宋代時以商人、百工為主體的市民階層不斷壯大，其地位較之于六朝、唐代有了相對的提高。因此，在宋代的愛情題材話本中，手工業(yè)者和商人的形象大量出現(xiàn)，逐漸占據(jù)“才子佳人”在愛情題材話本中的地位，也成為宋元時期愛情婚戀題材話本不同于其他時期的一個重要特征。這些群體地位雖相比唐代有所提高，但在宋元時期總的來說還是處在社會下層。在這一身份的形象中，有一些由于缺少經(jīng)濟或人身的獨立，呈現(xiàn)出消極被動，軟弱自私的特點，缺乏崇高的精神和堅強的人格力量，與相對應(yīng)的女性角色形成鮮明對比?！赌胗裼^音》中的崔寧和《小夫人金錢贈年少》中的張勝是其典型。

崔寧是咸安郡王王府的碾玉工匠。他面對秀秀的主動追求一直唯諾畏縮。在秀秀主動要求與崔寧做夫妻后，崔寧仍道“豈敢”，最終在秀秀的威逼下方做了夫妻。二人遭告發(fā)后被抓，崔寧毫無猶豫地將責(zé)任推卸給秀秀，導(dǎo)致秀秀被活活打死。崔寧回健康府途中，遇到一婦人，聽著像是秀秀的聲音，崔寧卻不敢張望，只顧低頭走路。秀秀問他“你如今去健康府，我卻如何？”崔寧不答反問“卻是怎地好？”在知曉了秀秀是鬼后，求她“饒我性命”。從這些情節(jié)中都可看出，崔寧膽小軟弱，無主見無責(zé)任心的性格特征。這一人格特征的養(yǎng)成與其生活的環(huán)境是分不開的，崔寧受到身份限制——與豪門大族的依附關(guān)系以及手工業(yè)者的低下地位——而最終導(dǎo)致了人格的難以獨立。

《小夫人金錢贈年少》中張勝是線鋪的主管，面對張員外家中二十幾歲的小夫人的追求被動躲避，后來甚至主管之職也拋了，只待她為主母。小夫人成為鬼魂后，特去投奔，張勝仍然以母親嚴(yán)謹(jǐn)和“瓜田李下”為由拒絕，直到小夫人拿出寶物，才略略松口。最終鬼魂小夫人也沒能如愿。馮夢龍在話本中稱他是“正人心”，但在閱讀中卻能感受到他被封建禮教和等級觀念壓抑毒害而變得謹(jǐn)小慎微、膽小怕事的性格，以及小市民愛財自私的特點。

而與崔寧和張勝相對的秀秀和小夫人，她們面對愛情敢愛敢恨，勇敢主動。不僅如此，她們的形象是豐滿的，除了愛情還有自己的人生追求。秀秀從走水的王府中逃出時“手中提著一帕子金珠富貴”，她從王府中偷拿了珠寶，若是被發(fā)現(xiàn)定然不會被輕饒，從這一細(xì)節(jié)可推測秀秀一開始便抱著遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃離王府的打算。并且她與崔寧是偶遇，可見她對于自由的追求超過了對愛情的追求。以秀秀為代表的女性主人公擺脫了“女之耽兮，不可說也”的愛情羈絆，獲得了更加獨立、動人的人格形象。

二.無法抑制的情感欲望

男性在面對美色時難以自控，甚至表現(xiàn)出強烈的占有欲。偏偏又擁有短暫的新鮮感，周圍出現(xiàn)新的誘惑時，男性往往難以把持。這就造成了男性主人公縱欲好色，見異思遷，薄情負(fù)心的特點，這一點在官僚階級或者身份地位發(fā)生變化的士人身上比較突出?！稐钏紲匮嗌椒旯嗜恕分械捻n思厚是其典型。

鄭夫人為守節(jié)而死，“死而無怨”。其丈夫韓思厚與楊思溫尋到鄭夫人死節(jié)之地，為夫人遷骨，許下不再娶否則巨浪覆舟、盜賊殺戮的毒誓。卻在幾日后便與為守節(jié)出家的道士劉金壇結(jié)了新婚。為了擺平鄭夫人魂魄上金壇身一事，甚至將其骨匣棄于長江。最后被鄭夫人鬼魂扯入江心而死。作者用這一故事進行了說教，道是：“嘆古今負(fù)義人皆如此”。

“三言”以快速發(fā)展的商品經(jīng)濟和市民階層為背景，在社會的劇烈轉(zhuǎn)型中，人性的解放思想帶給了女子鮮明的個性意識和對自主戀愛婚姻的自由思想，卻帶給了男性恣意放縱，性欲至上的思想和行為，情愛和性愛更加分離。不論是強行奸污女子的朱真（《鬧樊樓多情周勝仙》），還是強擄女子為妻的申公（《陳從善梅嶺失渾家》），都是重情欲而輕女子的典型，只將女性看作性愛的對象。

除了以上兩種，“三言”宋元愛情題材話本中還有另外幾種男性形象。②《鬧樊樓多情周勝仙》中寧要門楣不要女兒性命的傳統(tǒng)舊家長周大郎，受到封建觀念的侵淫，同樣也是男性弱化的一種表現(xiàn)。同一話本中，與周勝仙一樣大膽表達(dá)追求的范二郎被馮夢龍判為“無情”。大概是從對待生死愛情的方面來講，范二郎確實不比為愛死去兩次的周勝仙。《陳從善梅嶺失渾家》中苦守妻子三年，最終救得妻子的陳從善，在男性弱化方面的形象比較模糊。

三.愛情題材話本中男性形象弱化的原因

（一）對男性美的認(rèn)識

在“三言”中常能看到對男性類似“唇紅齒白”“面如冠玉”的外貌描寫。這非“三言”專利，其實從魏晉時期便已有之，反映的是古代社會對男性美的審視都帶有或輕或重的女性化傾向。

除了外貌，男性美對于品質(zhì)也有要求。儒家審美理想的最高境界和最完美的道德人格“盡善盡美”“溫柔敦厚”，表現(xiàn)在男性身上就是秀美的外在形態(tài)和文質(zhì)彬彬的君子形象。在主流文化的保護下，再加上宋朝重文輕武的政治風(fēng)氣，這樣的弱化形象逐漸成為整個社會普遍認(rèn)同的理想形象。

（二）男女性的愛情觀差異

長久以來形成的“男不言內(nèi)，女不言外”的社會傳統(tǒng)，造成了女性對愛情、婚姻、家庭的看重。女性將愛情看的尤為重要，才會將全副身心押上，大膽地表達(dá)，主動地選擇能夠與之共度一生的人。一旦選擇錯誤便會墜入一生的深淵。而男性在男權(quán)社會中形成的“紅顏禍水”“男子當(dāng)建功立業(yè)”“兄弟如手足，女人如衣服”的思想，讓男性對愛情和兩性關(guān)系并不看重，或者說重要但不會成為生活的全部。本質(zhì)上是男女社會身份的不平等和對女性的蔑視，這是男權(quán)社會的必然結(jié)果。因此，愛情題材的話本不利于男性形象的塑造，從而為了突出女性形象，男性形象便趨向弱化。

（三）文人的理想寄托

馮夢龍的文學(xué)觀高揚“情”之一字，強調(diào)文學(xué)的社會作用，想要通過文學(xué)作品“喻世”“警世”“醒世”。他在愛情題材小說中想要展現(xiàn)新興市民階層的平等意識和婚姻愛情觀，將矛頭直指門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)觀念，就需要作品中的角色有所突破。限于男性在愛情題材話本中的不利地位，女性角色就須顯得更有突破意義。

馮夢龍在青壯年時期將主要精力放在誦經(jīng)讀史以應(yīng)科舉之上。但他的科舉道路卻并不順利，后來便回家中著書。因熱戀一位名妓，而逐漸熟悉了茶坊酒樓的生活，這為他的市民創(chuàng)作提供了第一手資料。與名妓相戀，促使馮夢龍對這類群體的進行深入了解和分析。宋代的妓女大都有較高的文學(xué)水平，會解音律善談笑。③由于現(xiàn)實生活中的不滿和社會男女分工的不同，他無法向男性尋求安慰，這便促使他在女性中尋求知己，又在作品中塑造幻想中的女性形象來寄托自己的理想，希望她們能在精神和思想上解決他生活中的困頓。

男性弱化現(xiàn)象在古代愛情類敘事文學(xué)中普遍的出現(xiàn)，在宋元話本中的出現(xiàn)有其典型性，其原因也是多元的。男性的弱化使他們呈現(xiàn)出懦弱自私，薄情負(fù)心的特點。女性則積極在愛情中掌握主動性，同時不憚對負(fù)心人狠加懲處，“春濃花艷佳人膽”逐漸成為她們的特點。但男女性形象的改變并沒有對女性地位的提升做出實質(zhì)性的貢獻(xiàn)，相反，男性陽剛之力的流失使得他們以更加嚴(yán)格的封建禮教來束縛女性。

注 釋

①田富軍：《中國古代文學(xué)中“女強男弱”現(xiàn)象的文化解讀》，《寧夏社會科學(xué)》2001年第5期，第116-120頁.

②尹楚兵：《宋話本愛情婚戀題材小說中男性形象探析》，《江南大學(xué)學(xué)報》2004年第3卷第4期，第82-89頁.

③田富軍：《論中國古代文學(xué)中“女強男弱”現(xiàn)象的心理成因》，《安徽教育學(xué)院學(xué)報》2003年第21卷第2期，第52-55頁.

（作者單位：揚州大學(xué)文學(xué)院）