葛群

[摘? ?要]基于單元整體的教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生統(tǒng)整性思維發(fā)展的重要途徑。教師要善于從統(tǒng)編語文教材的編排特點(diǎn)入手，把握單元人文主題和語文要素，深入建構(gòu)單元課文之間的深度聯(lián)系。大單元視角下的語文教學(xué)，鼓勵(lì)師生站在整體視角下，充分關(guān)注單元的人文主題和語文要素，強(qiáng)化課堂內(nèi)外的有機(jī)整合，巧妙地利用資源。

[關(guān)鍵詞]單元整體;構(gòu)建體系;教學(xué)框架;完整學(xué)習(xí)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）22-0014-02

傳統(tǒng)教學(xué)理念下，初中語文教學(xué)習(xí)慣于以單篇為抓手，將學(xué)生的認(rèn)知思維始終局限在所要教學(xué)的“這一篇”中。大單元視角下的語文教學(xué)，鼓勵(lì)師生站在整體視角下，充分關(guān)注單元的人文主題和語文要素，強(qiáng)化課堂內(nèi)外的有機(jī)整合，巧妙地利用資源。從信息認(rèn)知加工的角度來看，學(xué)生完整認(rèn)知知識(shí)信息須經(jīng)歷信息輸入、處理和輸出三個(gè)過程，這與語文學(xué)習(xí)過程中的閱讀、思考和表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)一一對(duì)應(yīng)。統(tǒng)編語文教材采用了人文主題和語文要素有效聯(lián)結(jié)的方式編排教材，為單元整體教學(xué)提供了抓手。筆者即以統(tǒng)編語文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱囊恍?shí)踐和思考。

一、緊扣人文主題，從零散走向統(tǒng)整

統(tǒng)編語文教材中各單元的人文主題貫穿整個(gè)單元，在單元內(nèi)部形成一條隱性線索。教材所設(shè)置的主題與學(xué)生的生活和成長(zhǎng)密切相關(guān)。單元教學(xué)需要借助整合策略，凸顯單元的核心主題。

統(tǒng)編語文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元的核心主題是“民俗”，其指在民間流傳的習(xí)俗、風(fēng)尚，這是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。所編選的課文《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》以及《燈籠》，都展現(xiàn)了不同地域的民俗民風(fēng)。從單元整體角度入手，學(xué)生就可以借助文本的語言內(nèi)容，感受風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)文化和人們多樣化的生活方式，從而更加深入地感知與理解民俗的價(jià)值和內(nèi)涵。

鑒于此，筆者站在單元整體視角，首先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整體性閱讀，深化對(duì)單元核心主題的認(rèn)知，進(jìn)而把握主題所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，嘗試運(yùn)用自己的語言歸納每篇文章中的民俗內(nèi)容，感悟民俗內(nèi)涵的豐富和獨(dú)特。這種真實(shí)、多維的整體性閱讀，能產(chǎn)生較好的閱讀效果。

其次，引導(dǎo)學(xué)生把握文本所展現(xiàn)的與人文主題相關(guān)的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅可以揭示文本的表達(dá)核心，而且可以成為學(xué)生深入解構(gòu)文本和探究表達(dá)方式的抓手。比如，社戲這一獨(dú)特的民俗，成為魯迅鋪陳和架設(shè)小說情節(jié)的支撐點(diǎn);用“信天游”這一獨(dú)特的民歌形式寫成的《回延安》，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息;《安塞腰鼓》通過描寫陜北雄渾奔放的安塞腰鼓，展現(xiàn)了磅礴的生命力量……

由此不難發(fā)現(xiàn)，緊扣單元的人文性主題開展的整體性閱讀，讓單元中的每篇課文之間都建立了深度的聯(lián)系。這能讓學(xué)生對(duì)單元主題有更加深入的理解，從而將閱讀引向更深處。

二、聚焦能力發(fā)展，從習(xí)得到運(yùn)用

部編語文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元的語文要素是：體會(huì)作者是如何根據(jù)表達(dá)情思的需要，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式的，學(xué)習(xí)品味具有表現(xiàn)力的語句。細(xì)讀之，這一單元的語文要素包含這樣幾個(gè)方面：語文知識(shí)——體會(huì)表達(dá)方式，語文能力——體味情思、賞析語言。怎樣才能將靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生動(dòng)態(tài)的能力？教師要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，掌握適切的閱讀方法，以構(gòu)建把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力的邏輯鏈。

統(tǒng)編語文教材構(gòu)建了“教讀—自讀—課外閱讀”的“三位一體”閱讀體系。每一單元都涉及“教讀”“自讀”“課外閱讀”的內(nèi)容。在教學(xué)教讀課文時(shí)，教師需要借助與文本內(nèi)容相契合的閱讀策略，帶領(lǐng)學(xué)生完成規(guī)定的閱讀任務(wù)，達(dá)到相應(yīng)的閱讀目標(biāo)。在教學(xué)自讀課文時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用從教讀課文學(xué)習(xí)中積累的方法，以更好地吸收內(nèi)化這些方法。課外閱讀內(nèi)容是對(duì)教材內(nèi)容的拓展和補(bǔ)充。單元整體視角下的語文教學(xué)需要搭建從“學(xué)”到“用”的平臺(tái)，以促進(jìn)學(xué)生的思維運(yùn)轉(zhuǎn)和能力提升。

筆者結(jié)合這一單元的具體特點(diǎn)，主要研制了以下兩個(gè)教學(xué)板塊：

1.閱讀方法教學(xué)?；趩栴}的解決，學(xué)生能夠獲取最真實(shí)的感受，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。因此，教師在教學(xué)單元教讀課文時(shí)，需要設(shè)置具體而適切的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在解決問題、完成任務(wù)的過程中產(chǎn)生切身的體會(huì)，從而獲取閱讀方法、形成閱讀能力。以單元開篇課文《社戲》為例，筆者在教學(xué)中組織學(xué)生緊扣主題“民俗”，感受富有表現(xiàn)力的詞語，領(lǐng)略作者的內(nèi)在情思。先引導(dǎo)學(xué)生默讀課文，仿照習(xí)題中的范例，嘗試運(yùn)用四字詞語概括相應(yīng)的文本內(nèi)容。再請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)品味思考：課文中所提及的豆，是普通的豆，所提及的戲讓“我”昏昏欲睡，但“我”最終卻評(píng)價(jià)它們?yōu)椤昂枚埂薄昂脩颉保闶窃趺蠢斫獾?？在這整個(gè)過程中，最讓“我”難忘的是什么？這樣的教學(xué)引導(dǎo)包含了多方面內(nèi)容的訓(xùn)練：其一，基于文本內(nèi)容的概括，可以引導(dǎo)學(xué)生快速而精準(zhǔn)地厘清文章的行文思路，梳理故事情節(jié)中存在的因果關(guān)系，從整體上感知小說情節(jié)的發(fā)展邏輯;其二，在分析語言表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)容和作者情感，辨析這些語言表達(dá)方式所形成的獨(dú)特表達(dá)效果。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以完成文本信息的吸收和加工，步入深度思考的閱讀境界，形成具有規(guī)律性的閱讀思路和方法：先概括提煉具體內(nèi)容，再辨析獨(dú)特的語言表達(dá)方式，最后歸納體悟作者蘊(yùn)藏在語言中的獨(dú)特情思。

2.用法揭示。學(xué)生可將在單元教讀課文學(xué)習(xí)中獲取和積累的閱讀方法，用于其他單元課文的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，如果課文的文體不同，便應(yīng)將這些方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

如通過《社戲》的學(xué)習(xí)，學(xué)生知曉了要辨析獨(dú)特的語言表達(dá)方式和具體的辨析方法。筆者引導(dǎo)學(xué)生將所掌握的方法運(yùn)用到其他三篇文章的閱讀中。比如在教學(xué)《回延安》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生概括這首詩每一章節(jié)的要點(diǎn)，梳理詩人內(nèi)心情感的變化，并通過辨析比興、夸張等修辭手法的運(yùn)用，來感受采用“信天游”這一民歌形式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特表達(dá)效果。在《安塞腰鼓》一文的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生羅列課文所描寫的場(chǎng)景，體會(huì)作者對(duì)安塞腰鼓的獨(dú)特情感，并品味文本中高超的語言表達(dá)技巧，如長(zhǎng)短句結(jié)合、多種修辭手法運(yùn)用等，并分析具體產(chǎn)生的表達(dá)效果;在散文《燈籠》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生概括每個(gè)語段的要點(diǎn)，整理作者所描述的事情，并分析大量使用抒情性語句、議論性語句以及古語的表達(dá)效果。

在文本的創(chuàng)作過程中，面對(duì)不同的題材、不同的人文主題，作者會(huì)選用完全不同的語言表達(dá)方式。語言表達(dá)方式會(huì)給予素材全新的藝術(shù)生命，并使生成的內(nèi)容和諧統(tǒng)一。語文教學(xué)需要探究不同體裁和內(nèi)容的文章的特點(diǎn)，揭示其獨(dú)特的語言表達(dá)藝術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生積極整理所學(xué)的方法，提升自主學(xué)習(xí)能力。

三、基于讀寫融合，從模仿到創(chuàng)新

著名語文教學(xué)專家葉圣陶先生曾經(jīng)說過，他我在讀文章的時(shí)候，常常把自己放在所讀的文章中，兩相對(duì)比，然后追問自己：如果是我會(huì)怎樣寫？葉圣陶先生的這句話，道出了語文教學(xué)中最為本質(zhì)的一種方法，即讀寫融合。從讀寫融合的角度再來審視葉老所提出的“語文教材無非是個(gè)例子”的論述，就不難看出：教材這個(gè)“例子”能夠?yàn)閷W(xué)生提供最為典型的寫作范例。因此，在教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材內(nèi)容，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者的寫作方法等，讓他們將自己放進(jìn)文章中去感知、去洞察，以有效喚醒學(xué)生“如果叫我來寫”的寫作激情。在此基礎(chǔ)上，教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生借助從文本閱讀中積累的各類方式方法，嘗試著進(jìn)行仿照性練筆，在信息輸出和方法遷移運(yùn)用的過程中，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

統(tǒng)編語文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元的寫作訓(xùn)練即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)仿寫。結(jié)合單元的教學(xué)要求，筆者引導(dǎo)學(xué)生仿寫相應(yīng)的課文。這些經(jīng)典的課文中有許多學(xué)生可模仿的內(nèi)容，如行文布局的方式、情感抒發(fā)的方式、遣詞造句的方式等。筆者選擇其一，引導(dǎo)學(xué)生開展仿寫訓(xùn)練。筆者的指導(dǎo)沒有止步于仿寫訓(xùn)練。新課標(biāo)指出：寫作是學(xué)生運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，其最終目的是讓學(xué)生能夠有條理地、清晰地表達(dá)自己的意思、情感和觀點(diǎn)。學(xué)生能夠通過寫好的文章，與相應(yīng)的讀者進(jìn)行交流，并分享心中想要表達(dá)的內(nèi)容。因此，筆者從這個(gè)單元的人文主題“民俗”入手，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)，寫一個(gè)片段。此時(shí)，很多學(xué)生的思維被打開。有的學(xué)生選擇描寫自己家鄉(xiāng)除夕的風(fēng)俗，有的學(xué)生選擇描寫自己家鄉(xiāng)端午節(jié)的民俗民風(fēng)，等等。他們嘗試運(yùn)用學(xué)習(xí)到的方式方法，組織自己的語言進(jìn)行表達(dá)。

在讀寫練習(xí)中，學(xué)生不能一味停留在模仿的層面，而要在有效模仿的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用習(xí)得的表達(dá)方法進(jìn)行作品創(chuàng)作，致力于和潛在的讀者積極分享自己的觀點(diǎn)、認(rèn)知和情感。學(xué)生要想在創(chuàng)作的過程中，讓自己的所見、所聞和所感更具有感染性，便需要正確認(rèn)識(shí)自己的認(rèn)知實(shí)際，并學(xué)會(huì)運(yùn)用從教材中習(xí)得的多樣化的語言表達(dá)技巧。因此，在基于單元整體的教學(xué)過程中，教師必須要打破閱讀和寫作之間的壁壘，讓閱讀和寫作相互協(xié)調(diào)，進(jìn)而在提升學(xué)生的閱讀能力的同時(shí)，提升他們的寫作能力。

單元整體教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生統(tǒng)整性思維的發(fā)展。教師要從統(tǒng)編語文教材的編排特點(diǎn)入手，把握單元的人文主題和語文要素，深入探究單元課文之間的聯(lián)系，著力關(guān)照學(xué)生閱讀方法的習(xí)得和運(yùn)用，真正鍛煉學(xué)生的語言實(shí)踐能力。

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）