張衛(wèi)波

五四時(shí)期，文化界興起了一股創(chuàng)辦報(bào)刊的熱潮。在當(dāng)時(shí)眾多報(bào)刊中，《晨報(bào)》及其副刊的影響是不容忽視的。特別是在馬克思主義傳播方面，《晨報(bào)》的很多舉措甚至引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的潮流，比如開(kāi)辦“馬克思研究”專欄、宣傳十月革命、翻譯介紹馬列經(jīng)典著作等。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于《晨報(bào)》及其副刊的研究已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，代表性成果有：耿春亮《馬克思主義在中國(guó)早期傳播的典型文本研析——以〈晨報(bào)副刊〉為中心》;王憲明、楊琥《五四時(shí)期李大釗傳播馬克思主義的第二陣地——〈晨報(bào)副刊〉傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)與意義》等。本文主要從文化傳播的角度探討《晨報(bào)》對(duì)馬克思主義早期傳播的影響。

一、五四時(shí)期《晨報(bào)》的創(chuàng)辦和發(fā)展

五四時(shí)期，中國(guó)報(bào)刊迎來(lái)了一個(gè)短暫的出版熱潮。據(jù)學(xué)者周策縱估計(jì)，在1917年至1921年這5年間，全國(guó)新出的報(bào)刊有1000種以上?！玻溃┲懿呖v：《五四運(yùn)動(dòng)史：現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)革命》，陳永明、張靜譯，四川人民出版社2019年版，第188、189頁(yè)〕而據(jù)杜波在《五四時(shí)期期刊研究》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，1915年至1923年9年間，共創(chuàng)辦期刊約1800種。其中，上海創(chuàng)辦期刊476種，北京創(chuàng)辦期刊301種。（杜波：《五四時(shí)期期刊研究》，人民出版社2020年版，第103—105頁(yè)）北京是當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、文化中心，也是新文化運(yùn)動(dòng)的中心陣地。其間，北京地區(qū)涌現(xiàn)了大量新文化報(bào)刊，僅介紹社會(huì)主義和馬克思主義的報(bào)刊就有三四十種。其中，《晨報(bào)》及其副刊是這些報(bào)刊中影響比較大的一份報(bào)紙。

《晨報(bào)》的前身是《晨鐘報(bào)》，創(chuàng)刊于1916年8月15日，是以梁?jiǎn)⒊?、湯化龍為首的進(jìn)步黨的機(jī)關(guān)報(bào)?！冻跨妶?bào)》最初只有6版，自1917年8月17日開(kāi)始，增加了第7版，內(nèi)容包括小說(shuō)、詩(shī)歌、演講等。由李大釗任該版主編。1918年9月24日，因揭露段祺瑞政府向日本借款，《晨鐘報(bào)》被迫?？?。同年12月1日復(fù)刊時(shí)，改名為《晨報(bào)》。

1919年2月7日，為了介紹“新修養(yǎng)、新知識(shí)、新思想”，《晨報(bào)》第7版增加了“自由論壇”和“譯叢”兩個(gè)欄目。同一天，第7版刊登了李大釗的《戰(zhàn)后之世界潮流》一文，指出：“在這回世界大戰(zhàn)的烈焰中間，突然由俄國(guó)沖出了一派滾滾的潮流，把戰(zhàn)焰的勢(shì)子挫了一下?！薄斑@種社會(huì)革命的潮流，雖然發(fā)軔于俄、德，蔓延于中歐，將來(lái)必至彌漫于世界?！保ā独畲筢撊ㄐ抻啽荆返?卷，人民出版社2013年版，第401頁(yè)）

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，《晨報(bào)》對(duì)北京的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)給予了及時(shí)報(bào)道，并于1919年5月20日第2版刊登了北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)的《罷課宣言》，提出：“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊?！逅倪\(yùn)動(dòng)之后，學(xué)生等以此呼吁我政府，而號(hào)召我國(guó)民，蓋亦數(shù)矣，而未曾有纖微之效，又增其咎?！边@是當(dāng)時(shí)報(bào)刊第一次使用“五四運(yùn)動(dòng)”一詞。

由于復(fù)刊、改版之后的《晨報(bào)》關(guān)注新思潮，形式活潑，因此頗受青年人喜歡，內(nèi)容也經(jīng)常被其他報(bào)刊轉(zhuǎn)載，影響一度呈上升趨勢(shì)。1919年至1920年，其發(fā)行數(shù)量一直保持在5000至8000份。作為日?qǐng)?bào)，能夠達(dá)到并維持這樣的發(fā)行量是很不容易的。

1920年7月，孫伏園接任《晨報(bào)》第7版主編。1921年10月21日，《晨報(bào)副刊》正式創(chuàng)刊。當(dāng)時(shí)，《晨報(bào)副刊》又叫《晨報(bào)附刊》《晨報(bào)副鐫》。關(guān)于三者之間的關(guān)系，孫伏園的回憶頗能說(shuō)明問(wèn)題。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的《晨報(bào)》主持人蒲伯英先生，看見(jiàn)這稿件驟增的現(xiàn)象，主張把第七版學(xué)術(shù)欄擴(kuò)充成為獨(dú)立的四開(kāi)一張的小報(bào)紙。既成了一張小報(bào)，隨著大報(bào)刊行，報(bào)名便成為第一個(gè)必須處理的問(wèn)題了。我左思右想，都想不出一個(gè)適當(dāng)?shù)拿Q，于是仍是蒲先生提議，由我去問(wèn)問(wèn)魯迅先生，看他對(duì)于報(bào)名有什么意見(jiàn)。魯迅先生也沒(méi)有什么適當(dāng)?shù)拿Q，只就‘隨著大報(bào)刊行一點(diǎn)而言，他主張就用‘晨報(bào)附刊四個(gè)字。我把魯迅先生主張用‘晨報(bào)附刊四個(gè)字的意見(jiàn)，口頭告訴了蒲先生，并請(qǐng)他寫(xiě)一個(gè)報(bào)頭。蒲先生把報(bào)頭寫(xiě)好后送給我，卻是古氣盎然的四個(gè)篆文‘晨報(bào)副鐫。以后這個(gè)小報(bào)的名稱，便有了三種寫(xiě)法：一個(gè)是魯迅先生的原文‘晨報(bào)附刊，小報(bào)的四個(gè)報(bào)眉上便是如此。一種是照著蒲先生的報(bào)頭‘晨報(bào)副鐫，但連蒲先生自己也不嚴(yán)格照用。還有一種是在頭兩種各取一字作為‘晨報(bào)副刊。這第三種的‘副刊二字以后便成了同類刊物的通名。”（轉(zhuǎn)引自呂曉英：《孫伏園評(píng)傳》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第67頁(yè)）

《晨報(bào)副刊》創(chuàng)辦后，刊登了大量引領(lǐng)時(shí)代潮流的文章，很快便聲名鵲起，被譽(yù)為五四時(shí)期四大副刊之一。

二、宣傳十月革命

《晨報(bào)》及其副刊創(chuàng)刊之后，在引領(lǐng)新思潮中的新舉措，就是對(duì)十月革命和馬克思主義給予了比較多的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1918年12月至1925年9月，《晨報(bào)》刊登有關(guān)十月革命與馬克思主義的文章有138篇，其中包括李大釗（署名守常）發(fā)表的19篇，陳獨(dú)秀發(fā)表的2篇，瞿秋白發(fā)表的通訊報(bào)道40余篇。

這些文章的共同特點(diǎn)是，比較早、比較詳細(xì)地介紹了十月革命的情況。1917年11月10日，俄國(guó)十月革命爆發(fā)后僅3天，北京《晨鐘報(bào)》就以《俄人棄絕克安司吉政府》為標(biāo)題，進(jìn)行了報(bào)道。1919年3月1日，《晨報(bào)》刊登了若愚（王光祈）的《俄羅斯研究》，呼吁研究俄國(guó)十月革命及其所倡導(dǎo)的主義。同年4月10日至26日，該報(bào)連載了《勞農(nóng)政府治下之俄國(guó)》一文，詳細(xì)介紹了俄國(guó)的教育方針、土地政策、政府組織構(gòu)成、產(chǎn)業(yè)政策等。

這一時(shí)期，為了使中國(guó)人進(jìn)一步了解十月革命及俄國(guó)社會(huì)的真相，1920年10月16日，瞿秋白、李宗武、俞頌華以《晨報(bào)》和《時(shí)事新報(bào)》特約通訊員的身份赴俄進(jìn)行了專門(mén)采訪。在旅居俄國(guó)的兩年時(shí)間里，瞿秋白在《晨報(bào)》共計(jì)發(fā)表40余篇通訊報(bào)道。有的長(zhǎng)篇通訊是多次連載。這些通訊報(bào)道澄清了人們的誤解，使中國(guó)人對(duì)十月革命后俄國(guó)的真實(shí)情況有了詳細(xì)了解。

在這些文章中，瞿秋白對(duì)十月革命的成功及俄國(guó)政府的各項(xiàng)政策表示肯定和贊揚(yáng)，認(rèn)為“你們——俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是偉大導(dǎo)師馬克思的光輝思想的第一批繼承者和傳播者，你們?yōu)榱巳澜缛嗣竦睦嬲谑紫葘?shí)現(xiàn)這光輝的思想?！彼脖磉_(dá)了學(xué)習(xí)效仿俄國(guó)革命的意愿和想法，指出：“中國(guó)人民按其心理狀態(tài)來(lái)說(shuō)是酷愛(ài)和平的，他時(shí)刻準(zhǔn)備和那些愿為共同利益而改善國(guó)際局勢(shì)的人民友好相處，而同那些懷有帝國(guó)主義和軍國(guó)主義意圖的人民進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們?cè)敢庀嘈?，在不久的將?lái)我國(guó)人民也將能掌握和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大原則。”（瞿秋白：《致俄國(guó)工人和新聞工作者呼吁書(shū)》，《瞿秋白文集·政治理論編》第1卷，人民出版社2013年版，第172—173頁(yè)）

在即將離開(kāi)俄國(guó)時(shí)，瞿秋白在《赤俄之歸途》中表明了自己對(duì)俄國(guó)的總體認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“我離開(kāi)俄國(guó)，真正有些低徊不舍的感慨——那一種純樸自然，新生的內(nèi)力，活潑潑地向上的氣象是有叫人留戀之處。雖然也有不少糊涂顢頇的蠢氣，卻不害其為世界第一新國(guó)——?jiǎng)谵r(nóng)的國(guó)家?！保那锇祝骸冻喽碇畾w途》，《瞿秋白文集·政治理論編》第1卷，人民出版社2013年版，第172—173頁(yè)）

難能可貴的是，瞿秋白在《共產(chǎn)主義之人間化》中，初步提出共產(chǎn)主義與實(shí)際情況相結(jié)合的問(wèn)題，認(rèn)為“共產(chǎn)主義是‘理想，實(shí)行共產(chǎn)主義的是‘人，是‘人間的”。在他看來(lái)，共產(chǎn)主義必須“人間化”，他指出：“人間化的程度愈深，愈見(jiàn)得共產(chǎn)主義之實(shí)行之可施”，“世界及社會(huì)實(shí)際狀況的研究之洽切適用與否及‘民間去運(yùn)動(dòng)之成熟與否，是社會(huì)改造過(guò)程第一步所必當(dāng)注意的。這一層中國(guó)人亦應(yīng)當(dāng)用一用心，俄國(guó)革命史是一部很好的參考書(shū)呵”。（瞿秋白：《共產(chǎn)主義之人間化》，《瞿秋白文集·政治理論編》第1卷，人民出版社2013年版， 第190、222、223頁(yè)。）

《晨報(bào)》在追蹤報(bào)道俄國(guó)十月革命，以及之后蘇俄政府的內(nèi)政外交政策的同時(shí)，還十分注重從十月革命中汲取經(jīng)驗(yàn)。1922年11月7日，恰好是十月革命五周年紀(jì)念日。這一天，《晨報(bào)》刊登了李大釗的《十月革命與中國(guó)人民》、李駿的《俄國(guó)十月革命》等紀(jì)念文章。

在《十月革命與中國(guó)人民》一文中，李大釗（署名“守?！保?qiáng)調(diào)了十月革命的世界意義，認(rèn)為“在十月革命的火光里，誕生了勞農(nóng)群眾的國(guó)家和政府！這是全世界勞農(nóng)群眾的祖國(guó)、先驅(qū)、大本營(yíng)”。文中還指出：“十月革命喊出來(lái)的口號(hào)是顛覆世界的資本主義，顛覆世界的帝國(guó)主義。用這種口號(hào)喚起全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，喚起他們?cè)谑澜绺锩年嚲€上聯(lián)合起來(lái)?！弊髡哌€闡明了十月革命對(duì)中國(guó)的深刻影響，認(rèn)為要反抗帝國(guó)主義的侵略和壓迫，像中國(guó)這樣的被壓迫的民族國(guó)家，應(yīng)該借鑒十月革命的經(jīng)驗(yàn)，“應(yīng)該趕快的不躊躇的聯(lián)結(jié)一個(gè)‘民主的聯(lián)合陣線，建設(shè)一個(gè)人民的政府，抵抗國(guó)際的資本主義”。（李大釗：《十月革命與中國(guó)人民》，《李大釗全集》第4卷，人民出版社2013年版，第124頁(yè)）

李駿在《俄國(guó)十月革命》中主張借鑒俄國(guó)共產(chǎn)黨的組織建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“十月革命以后的政治活動(dòng)分子不消說(shuō)是布爾扎維克黨——俄國(guó)共產(chǎn)黨——了，他們?cè)诟锩暗幕顒?dòng)與革命后的努力處處皆足為我們借鑒?！保ɡ铗E：《俄國(guó)十月革命》，《晨報(bào)》1922年11月7日）

在此前后，《晨報(bào)》及其副刊還刊登了《俄國(guó)革命之馬克斯主義的基礎(chǔ)》（競(jìng)?cè)耍?、《俄?guó)革命紀(jì)念日雜感》（伏廬）、《俄羅斯革命第六周年紀(jì)念》（武止戈）等文，宣傳十月革命，從而加深了人們對(duì)十月革命及其意義的認(rèn)識(shí)。

三、比較早地介紹馬克思主義

為了使中國(guó)人更加深入地了解馬克思主義，1919年4月1日至4日，《晨報(bào)》連載了淵泉（陳溥賢）翻譯的《近世社會(huì)主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》一文，對(duì)馬克思的生平及其思想發(fā)展進(jìn)行了概括，認(rèn)為馬克思的“奮斗生涯，即獻(xiàn)身著述之生涯，而著述中以《資本論》為不朽名著”。對(duì)于馬克思早年的成就，作者深表欽佩，認(rèn)為馬克思年僅30歲就寫(xiě)出了“歷史上學(xué)問(wèn)上最有價(jià)值之《共產(chǎn)黨宣言》”。

1922年5月5日，是馬克思誕辰104周年紀(jì)念日。這一天，為了紀(jì)念馬克思，《晨報(bào)》刊登了《我們紀(jì)念馬克斯的意義》《馬克思傳》《俄國(guó)革命之馬克思主義的基礎(chǔ)》等文，對(duì)馬克思的生平和思想作了進(jìn)一步介紹。

在《我們紀(jì)念馬克斯的意義》《俄國(guó)革命之馬克斯主義的基礎(chǔ)》中，作者“競(jìng)?cè)恕碧岢?，馬克思不僅是社會(huì)革命家、思想家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且還是勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的“實(shí)行家”。他說(shuō)：“人人都知道馬克斯是《資本論》的著者，他一生著了許多歷史的、經(jīng)濟(jì)的書(shū)。但還是很少的認(rèn)識(shí)他是實(shí)行家——第一工人國(guó)際的創(chuàng)造者。自馬克斯以來(lái)，工人才有國(guó)際的運(yùn)動(dòng)，工人國(guó)際的運(yùn)動(dòng)才有真正實(shí)際的效果。”他認(rèn)為，馬克思和空想社會(huì)主義者的不同之處在于：“他主張社會(huì)主義是由勞動(dòng)階級(jí)實(shí)現(xiàn)的，他的方法是組織勞動(dòng)者，教育勞動(dòng)者，引導(dǎo)勞動(dòng)者向政治的斗爭(zhēng)。”（競(jìng)?cè)耍骸段覀兗o(jì)念馬克斯的意義》，《晨報(bào)》1922年5月5日）他還肯定了十月革命對(duì)馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展，認(rèn)為“俄國(guó)是世界上馬克斯主義能保存本來(lái)面目而發(fā)達(dá)又最迅速的國(guó)家”（競(jìng)?cè)耍骸抖韲?guó)革命之馬克斯主義的基礎(chǔ)》，《晨報(bào)》1922年5月5日）。

在《馬克思傳》中，作者“雁汀”用中國(guó)人的視角對(duì)馬克思的生平作了評(píng)價(jià)。通過(guò)分析馬克思和燕妮的愛(ài)情，他斷言“馬克思是一個(gè)很有感情的人，所以他能做革命事業(yè)，能為人們犧牲”。通過(guò)分析馬克思在貧困交加之際仍然堅(jiān)持撰寫(xiě)《資本論》的經(jīng)歷，他對(duì)馬克思的人格贊嘆不已，稱贊“這樣高尚的人格，堅(jiān)毅的意志，是不死的，是永生的，是我們黑夜的‘燈光，沙漠的‘云頭”（雁?。骸恶R克思傳》，《晨報(bào)》1922年5月5日）。

在馬克思主義早期傳播的過(guò)程中，《晨報(bào)》的最大貢獻(xiàn)在于率先開(kāi)辟“馬克思研究”專欄。時(shí)間是1919年5月5日，馬克思誕辰101周年之際。以此為開(kāi)端，《晨報(bào)》自5月至11月，幾乎每天都刊登馬克思主義及相關(guān)研究的譯作。這些譯作為五四時(shí)期進(jìn)步知識(shí)分子了解馬克思主義提供了必要的資料和線索?！榜R克思研究”專欄的開(kāi)設(shè)，在一定程度上反映了五四時(shí)期時(shí)代潮流的發(fā)展趨向。隨后，《新青年》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《時(shí)事新報(bào)》等報(bào)刊也相繼開(kāi)辟專欄，宣傳和研究馬克思主義。

總之，《晨報(bào)》對(duì)十月革命及馬克思主義的介紹，吸引了很多人，使他們開(kāi)始關(guān)注馬克思主義。五四時(shí)期的青年知識(shí)分子普遍喜歡訂閱《晨報(bào)》。1923年12月17日，北京大學(xué)在其建校25周年之際，曾進(jìn)行過(guò)一次民意測(cè)驗(yàn)。在投票“現(xiàn)在中國(guó)的‘日刊‘周刊，你最喜愛(ài)哪種”時(shí)，《晨報(bào)》共得到56票，僅次于上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》（78票），其中35人表示喜歡讀《晨報(bào)副刊》（朱務(wù)善：《本校二十五周年紀(jì)念日之“民意測(cè)量”（二續(xù)）》，《北京大學(xué)日刊》1924年3月6日第2版）。憑借其影響力，《晨報(bào)》在五四時(shí)期當(dāng)之無(wú)愧地成為馬克思主義早期傳播的重要陣地。其中，《晨報(bào)》及其副刊的一些作者和讀者，后來(lái)甚至成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者和早期黨員，比如李大釗、高君宇、瞿秋白等。瞿秋白在談五四時(shí)期的報(bào)刊時(shí)，就將《晨報(bào)》列為最受歡迎的報(bào)刊之首。他說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)的報(bào)紙雜志都在從事社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的宣傳。這種報(bào)刊的數(shù)目正日益增加。其中最受歡迎的有《晨報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》、《青年》報(bào)（即《新青年》），以及《解放與改造》和《人道》等雜志。這些報(bào)刊很注意工人問(wèn)題，很同情中國(guó)工人農(nóng)民的處境?！保那锇祝骸吨袊?guó)工人的狀況和他們對(duì)俄國(guó)的期望》，《瞿秋白文集·政治理論編》第1卷，人民出版社2013年版，第170頁(yè)）

由此可見(jiàn)，馬克思主義在五四時(shí)期能夠廣泛傳播并非偶然，除了深厚的歷史文化土壤、近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，以及新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子的思想偏好等因素外，新興報(bào)刊等大眾傳媒也發(fā)揮了不可替代的作用。這些因素共同推動(dòng)了馬克思主義的傳播，使之由涓涓細(xì)流匯聚成洪波巨浪，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)。