丁靜 林彭駿

摘 要：本文首先對“紅船精神”的內(nèi)涵、融入高校思政工作尤其是資助育人工作的時代意義進行闡述，再結(jié)合資助育人現(xiàn)狀調(diào)查，探索受助學(xué)生思想和心理上存在的問題。調(diào)查結(jié)果顯示大部分受助學(xué)生對于學(xué)校資助工作是認(rèn)可的，思想也是積極的，但是也有少數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出消極心理，對國家資助缺乏正確理解和認(rèn)識。這一方面說明少數(shù)大學(xué)生受不良社會風(fēng)氣影響，思想觀念存在一定的問題，另一方面也說明學(xué)校資助育人的針對性和有效性需進一步加強。本文對存在的問題進行了原因分析，從而提出“紅船精神”在資助育人工作中的運用及弘揚路徑。

關(guān)鍵詞：首創(chuàng)精神;奮斗精神;奉獻(xiàn)精神;資助育人;弘揚路徑

1 “紅船精神”的內(nèi)涵

2005年6月21日，時任中共浙江省委書記的習(xí)近平在《光明日報》發(fā)表署名文章《弘揚“紅船精神”，走在時代前列》，首次公開提出“紅船精神”的概念，并對“紅船精神”的內(nèi)涵進行概括和闡述?！凹t船精神”是伴隨著中國共產(chǎn)黨這一偉大政黨的誕生而造就的一種崇高的精神氣概，即“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。

2 “紅船精神”融入高校資助育人的時代意義

如今國家資助的政策也日益完善，資助力度也在不斷加強，因家庭經(jīng)濟困難而失學(xué)的問題已經(jīng)基本上得到解決;以經(jīng)濟資助和物質(zhì)幫扶為主的保障型資助模式已經(jīng)逐步向著重學(xué)生精神成長和能力提升的發(fā)展型資助模式轉(zhuǎn)變。無論從學(xué)生自身發(fā)展需求還是高校培養(yǎng)目標(biāo)需求，或者是從促進社會公平公正方面，都要求高校資助工作要注重育人成效，向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變。

將“紅船精神”融入資助育人中，就是要提升受助學(xué)生的創(chuàng)新能力，勇于克服困難的無畏精神和吃苦耐勞精神，以及“今日我受助、明日我助人”的助人意識和奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)受助學(xué)生在實踐中深刻領(lǐng)會“紅船精神”，并內(nèi)化為自己的行為。

3 “紅船精神”融入高校資助育人的困境所在

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會貧富懸殊較大，多元文化的碰撞導(dǎo)致人們思想觀念的多元化，沖擊主流文化，對高校思想政治教育帶來挑戰(zhàn)。隨著高校招生擴招、國家資助力度的加大，高校受資助群體不斷擴大，高校資助工作越來越受到重視。然而，盡管高校資助工作初具規(guī)模，取得了一定成效，但是在資助工作開展過程中，還存在一定的問題和不足。比如，一直以來，資助工作重視經(jīng)濟資助而忽視心理精神資助和心理幫扶，資助和育人相分離;在資助育人過程中，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和有效的實踐探索，育人成效不明顯，受助學(xué)生存在的思想和心理問題得不到有效解決。

為了了解學(xué)生的思想狀況和資助育人情況，筆者對上海健康醫(yī)學(xué)院319名受助學(xué)生進行了隨機問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果具有一定的代表性。

3.1 資助育人現(xiàn)狀調(diào)查

（1）受助學(xué)生對待助學(xué)金的態(tài)度主體是積極正向的，但也有少數(shù)學(xué)生是消極的、負(fù)面的。在對待接受助學(xué)金態(tài)度上，絕大多數(shù)受助學(xué)生表示感動和受到激勵，對待助學(xué)金的態(tài)度是積極的、正面的。但是不可忽視的是有2.9%的學(xué)生選擇“沒什么感覺，能拿到就拿到，拿不到就算了，不拿白不拿”和“難受和自卑，擔(dān)心別人瞧不起我”，說明在受助學(xué)生中，有少數(shù)人不能正確對待助學(xué)金，他們的態(tài)度是消極的、負(fù)面的。盡管人數(shù)不多，但是需要引起重視，加強引導(dǎo)。

（2）大部分受助學(xué)生愿意用實際行動回報社會，但有相當(dāng)一部分學(xué)生需要加以引導(dǎo)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神和吃苦精神。在對義工活動的調(diào)查中，絕大多數(shù)（99%）受助學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以自己實際行動回報學(xué)校和社會，大多數(shù)受助學(xué)生都有參與義工（志愿者）活動經(jīng)歷，但是也有少數(shù)受助學(xué)生不愿意參與義工（志愿者）活動。對于學(xué)校要求受助學(xué)生以義工（志愿者）活動回報社會，絕大多數(shù)受助學(xué)生表示贊同，有1%的受助生不贊成學(xué)校的做法。而在有參加義工（志愿者）活動意愿的學(xué)生中，有18%的人認(rèn)為不一定要在學(xué)校期間參與，以后參加也不晚。學(xué)生沒有參加過義工（志愿者）活動的經(jīng)歷，主要原因在于沒有合適的參與活動的平臺和機會（29.2%）。

3.2 存在的問題及原因分析

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我校建立的“獎、助、勤、貸、補、免”資助體系逐步完善，為廣大受助學(xué)生解除了經(jīng)濟上的后顧之憂，絕大部分受助學(xué)生對學(xué)校的資助工作是滿意的、認(rèn)可的。但是不可否認(rèn)的是，調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些問題，需要引起資助工作者的重視。

在受訪學(xué)生中，盡管大部分受助學(xué)生對于國家資助表示感激，也懂得感恩，愿意用自己的行動去回報國家、社會和學(xué)校，但是，也有少數(shù)受助學(xué)生不理解或曲解資助工作，認(rèn)為享受國家助學(xué)金讓他們感到自卑，擔(dān)心別人瞧不起;而少數(shù)受助學(xué)生甚至認(rèn)為國家助學(xué)金“不拿白不拿”。對于這樣的表現(xiàn)，資助工作者在感到失望的同時，需要冷靜分析原因。

首先，經(jīng)濟、文化以及新媒體的全球化覆蓋的過程中，其本身的消極因素對大學(xué)生思政觀念方面有很大的負(fù)面影響。如不少大學(xué)生受拜金主義影響，把人與人之間的關(guān)系看成金錢關(guān)系。其次，受西方文化思想的影響、網(wǎng)絡(luò)媒介的影響和商品交換原則的沖擊，很多高校大學(xué)生萌生了許“以自我為中心”“自我實現(xiàn)”的價值取向，導(dǎo)致價值觀念和信念的缺失、思想道德的淪陷，以至于在社會生活中表現(xiàn)出利己主義、享樂主義、拜金主義等。究其原因就是缺乏馬克思主義理論修養(yǎng)、缺失明辨是非和分析問題的能力、缺少核心價值觀的教化和熏陶，對事對人存在看不準(zhǔn)、摸不透、搞不清、做不對的情況。這部分學(xué)生在遭遇生活的挫折后，無法用積極的心態(tài)正確對待，認(rèn)為社會不公平，喜歡怨天尤人。對于資助工作他們不理解，有的認(rèn)為心安理得地享受資助，認(rèn)為這是應(yīng)該得的;有的拿了后感到自卑，心理上感覺矮了別人一截。

上面的情況不僅是學(xué)生自身的問題，也反映了思政政治教育滯后于理論、思想以及時代的發(fā)展等問題，在這項教育工作中，我們對體制機制的系統(tǒng)研究不夠了解，缺乏現(xiàn)實針對性，對大學(xué)生的思想實際缺乏深層次的分析研究，對于大學(xué)生的理想信念教育和革命精神駕馭缺乏適合的內(nèi)容、方法和途徑，效果不夠明顯。尤其是資助工作長期以來重視經(jīng)濟資助，而不重視“思想”資助和“心理”資助。長期以來，資助工作者更多關(guān)注貧困生的經(jīng)濟問題，而沒有配套施以“思想”和“心理”輔導(dǎo)方面的資助，或者說力度不大，精準(zhǔn)度欠缺。資助工作必須在育人上下大力氣，育人活動內(nèi)涵要深入挖掘。