趙燕凌 梁歡歡 賀佳 牟尋尋 張瑞平

[摘? ? ? ? ? ?要]? 文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信在理想信念和價(jià)值觀念上的表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力。大學(xué)生作為當(dāng)代新青年，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。積極培育大學(xué)生的文化自信，不僅要合理運(yùn)用顯性教育，更要積極發(fā)揮隱性教育的作用，是提升高校思想政治教育實(shí)效性、進(jìn)一步發(fā)揮高校思想政治教育文化育人功能的內(nèi)在要求，對(duì)改進(jìn)我國(guó)思想政治教育有很大的借鑒意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 大學(xué)生;文化自信;隱性教育;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）36-0074-02

一、大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)文化自信的必要性

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，其思想意識(shí)各不相同，而將其無(wú)數(shù)的思想?yún)R合在一起，就形成了民族的文化自信[1]。文化是塑造國(guó)家形象的核心和靈魂，文化自信是展現(xiàn)國(guó)家形象的前提和基礎(chǔ)。十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”，將文化自信和社會(huì)主義國(guó)家的民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，與中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系在一起，上升到一個(gè)新的歷史高度。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，在文化的弘揚(yáng)和傳承上發(fā)揮著關(guān)鍵作用。因此，提升中國(guó)大學(xué)生的文化自信，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們情感認(rèn)同和行為習(xí)慣的根本指南，是全球化背景下，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)增強(qiáng)軟實(shí)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[2]，是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值觀和中國(guó)力量的內(nèi)在要求。

隱性思想政治教育是與顯性思想政治教育相對(duì)應(yīng)的模式。在思想政治教育具體實(shí)踐中因其教育方法隱蔽、教育成效顯著、教育資源豐富等優(yōu)勢(shì)越來(lái)越多地得到思想政治教育工作者的接受與認(rèn)同[3]。（王萌，中美隱性思想政治教育比較研究）“相對(duì)于顯性教育而言的，隱性教育是指以潛移默化的形式，對(duì)客體的思想、行為、情感、心理等發(fā)生影響的教育，如寓教于學(xué)、寓教于樂(lè)、寓教于管等方式都是隱性教育的重要形式”。[4]

二、以隱性教育方式厚植文化自信的重要性和必要性

與顯性教育相比，隱性教育是指受教育者自身對(duì)周?chē)娜?、事和景物的感知、認(rèn)同和欣賞，不知不覺(jué)受到感染和熏陶，而沒(méi)有任何明確的針對(duì)性措施。[5]習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課要“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。高校思想政治顯性教育灌輸?shù)男问胶惋@著的目的性，會(huì)不同程度引起大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的心理排斥性。隱性教育可以彌補(bǔ)顯性教育的不足，在實(shí)現(xiàn)人們思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，教育內(nèi)容會(huì)潛移默化地滲透到受教育者的思想中，這種轉(zhuǎn)變的效果是持久的，它將成為受教育者自我教育的資源，滲透到受教育者的內(nèi)心，發(fā)揮出持久的教育效果。因此，應(yīng)通過(guò)隱性手段加強(qiáng)教育，使其與顯性教育形成互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位開(kāi)展文化自信教育，增強(qiáng)思政教育效果。

（一）適應(yīng)“00后”大學(xué)生群體思想特點(diǎn)的需要

2018年秋季學(xué)期，“00后”群體正式進(jìn)入大學(xué)校園。當(dāng)代大學(xué)生將以“00后”為主，他們個(gè)性化更加突出，更喜歡生動(dòng)、靈活的學(xué)習(xí)形式，一方面他們能從網(wǎng)絡(luò)中獲取豐富的理論知識(shí)資源，教師的話語(yǔ)權(quán)威性被削弱;另一方面他們的主體意識(shí)增強(qiáng)，課堂理論說(shuō)教和其他知識(shí)灌輸?shù)姆绞绞顾麄冊(cè)趦?nèi)容選擇上受到了限制，降低了對(duì)文化自信培育內(nèi)容的接受程度，反而不及預(yù)期的效果。

（二）發(fā)揮高校思想政治教育文化育人功能的內(nèi)在要求

作為思想政治教育的主陣地，高校在文化建設(shè)和文化育人方面發(fā)揮了重要作用，對(duì)于作為國(guó)家未來(lái)中流砥柱的大學(xué)生尤為重要。文化自信本身就是一種意識(shí)，而這種意識(shí)的培養(yǎng)必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的接受意愿和高度認(rèn)同，否則就是形式主義，沒(méi)有實(shí)際意義和價(jià)值。在培養(yǎng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的過(guò)程中，隱性教育可以成為文化育人與實(shí)踐育人的拓展和延伸，將中華民族優(yōu)秀文化適時(shí)融入課堂教學(xué)中，在身體力行、突出活動(dòng)實(shí)效基礎(chǔ)上提高實(shí)踐育人實(shí)效，以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和愛(ài)國(guó)情懷。

（三）應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的需要

高校作為思想政治工作的前沿陣地，面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的入侵，依靠顯性的意識(shí)形態(tài)教育可以在一定程度上控制這些錯(cuò)誤思潮帶來(lái)的不良影響，但是這些思潮會(huì)不定期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑以新的變式重現(xiàn)及傳播，無(wú)法阻止他們繼續(xù)對(duì)大學(xué)生的思想造成影響。因此，在顯性灌輸基礎(chǔ)上，利用隱性教育途徑傳播現(xiàn)代流行的優(yōu)秀文化，厚植大學(xué)生文化自信，培養(yǎng)家國(guó)情懷，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的歷史和社會(huì)的發(fā)展情況，正確認(rèn)識(shí)黨的理論、方針和政策，用中華民族優(yōu)秀的文化潛移默化地影響學(xué)生的思想行為。

三、以隱性教育途徑厚植文化自信的路徑探索

厚植大學(xué)生文化自信并非是一個(gè)單一、簡(jiǎn)單的過(guò)程。創(chuàng)造良好的教育環(huán)境需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力。就高校而言，以傳承歷史文化和傳播優(yōu)秀現(xiàn)代文化相結(jié)合為圓心，依次構(gòu)建以言傳身教、實(shí)踐活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)陣地和校園文化建設(shè)為內(nèi)容的圓，共筑大學(xué)生文化自信搖籃。

（一）教師言傳身教，發(fā)揮榜樣的力量，寓教于“人”

深入貫徹立德樹(shù)人的根本任務(wù)，我們應(yīng)該做到“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”。[6]教師作為特殊的社會(huì)群體，為人師表，在推進(jìn)高校德育工作中發(fā)揮重要作用。思想政治理論課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育的主要方式，這是采用顯性教育途徑，教育者要善于挖掘潛移默化的隱性思想政治教育，有效激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)。另外，教職工自身要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化及現(xiàn)代優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和理解，并踐行本民族文化傳統(tǒng)中的人格修養(yǎng)，學(xué)高為師，身正為范，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中文化自信的培養(yǎng)。

（二）以文化人，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，寓教于“環(huán)境”

教育離不開(kāi)環(huán)境。正如教育家蘇霍姆林斯基的教育名言：整個(gè)校園就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方，都帶有教育性。大學(xué)校園文化建設(shè)有賴于現(xiàn)代優(yōu)秀文化的傳播，“講好中國(guó)的故事”，特別是中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)取得的成就，豐富充實(shí)那些讓師生刻骨銘心的制度文化、理念文化。重視營(yíng)造良好的校園環(huán)境，把校園文化作為教育載體，讓隱性教育隱在其中，以更好地涵養(yǎng)學(xué)生的性格，全面提升綜合素質(zhì)，提升育人辦學(xué)品質(zhì)。通過(guò)校園文化建設(shè)可以凝聚時(shí)代文化精髓，營(yíng)造健康、和諧的文化氛圍，讓大學(xué)生在文化自信的陽(yáng)光下健康成長(zhǎng)。

（三）知行合一，推進(jìn)高水平社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展，寓教于“實(shí)踐”

目前高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)看似如火如荼地開(kāi)展，卻越來(lái)越形式化、功利化，文化自信沒(méi)有真正融入實(shí)踐活動(dòng)，也沒(méi)有發(fā)揮主導(dǎo)作用，并未產(chǎn)生隱性教育的效果。按照學(xué)通弄懂踐行的要求，通過(guò)學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)踐等內(nèi)容的深化與互動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展對(duì)中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典誦讀，廣泛組建學(xué)習(xí)小組，深入學(xué)習(xí)文化自信內(nèi)涵。[4]善于將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用到高校思想政治教育中，擴(kuò)展實(shí)踐教學(xué)的文化領(lǐng)域，傳遞文化自信的聲音，讓文化自信深入人心。

（四）網(wǎng)絡(luò)育人，提高教師使用多媒體資源的能力，寓教于“新媒體”

在當(dāng)今的信息時(shí)代，新媒體作為數(shù)字化的傳播媒介，以影響范圍廣、傳播速度快、信息含量巨大等特點(diǎn)廣泛而深刻地影響著高校師生。我們要利用網(wǎng)絡(luò)這一載體大大拓寬隱性教育的范圍，通過(guò)QQ、微信等自媒體承載形式，以日?；?、具體化的對(duì)話形式引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立文化自信意識(shí)。與顯性教育不同，寓教于“新媒體”能間接地增強(qiáng)輿論引導(dǎo)和陣地意識(shí)，掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，在耳濡目染中帶給學(xué)生精神上的感召，使教育更具感染力、影響力，吸引大學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感悟，從而升華思想，終身受益。

總之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代青年學(xué)生的最高理想，也是社會(huì)主義的主旋律。年輕一代的大學(xué)生是“祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望”[7]，應(yīng)將文化自信的理論探索與身處的時(shí)代緊緊地聯(lián)系在一起，更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[2]，這對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

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[3]武昕，康秀云.社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的三重釋義[J/OL].思想政治教育研究，https：//www.haoqikan.com/sxzzjyyj/.

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[5]李恩可.春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲：西方“隱性教育”的啟示[J].青年與社會(huì)，2009（12）.

[6]蔣曉東，陽(yáng)桂紅.多元文化背景下大學(xué)生文化自信培育的實(shí)踐路徑[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2015（4）：125-127.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2017-9：1.

◎編輯 馬燕萍