李月琴

[摘? ? ? ? ? ?要]? 國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越需要大學(xué)生的創(chuàng)新能力作為支撐，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展最關(guān)鍵要靠創(chuàng)新型人才，高校大學(xué)生的創(chuàng)造力水平深深地影響到國(guó)家未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，我國(guó)大力倡導(dǎo)培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的人才。研究影響創(chuàng)造力發(fā)揮的因素已經(jīng)是勢(shì)在必行，這不但關(guān)系到大學(xué)生創(chuàng)新性教育的開(kāi)展和國(guó)家創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，而且可以為學(xué)校從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力提供理論依據(jù)。在大量閱讀前人的相關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的理解，在四個(gè)省份大范圍收集大學(xué)生信息，并用數(shù)據(jù)處理方法對(duì)創(chuàng)造力、人格特質(zhì)和創(chuàng)新自我效能感這三者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，以期深入發(fā)現(xiàn)三者之間的具體作用機(jī)理，希望能為該領(lǐng)域的研究提供一定的支持。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 人格特質(zhì);創(chuàng)新自我效能感;創(chuàng)造力

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）38-0160-02

一、引言

一個(gè)國(guó)家若想要在全球競(jìng)爭(zhēng)的浪潮中處于領(lǐng)先地位，就必須培養(yǎng)出有高創(chuàng)造力的創(chuàng)新型人才。全球各個(gè)國(guó)家逐漸形成一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，就是想要成為真正的世界強(qiáng)國(guó)，必須擁有一大批具備高創(chuàng)造力的人才，這不僅影響著科技、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都有巨大的影響，因此一定要最大限度地發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、發(fā)掘人才，特別是青年大學(xué)生的創(chuàng)造力潛質(zhì)，這個(gè)國(guó)家才能變得更強(qiáng)大。創(chuàng)新能力是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是其社會(huì)和各個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。我國(guó)為了建設(shè)成為創(chuàng)新型的先進(jìn)國(guó)家，十幾年來(lái)非常注重培育國(guó)民創(chuàng)新能力，倡導(dǎo)全社會(huì)要想辦法提高國(guó)民特別是年輕人的整體創(chuàng)新能力。本文在響應(yīng)國(guó)家發(fā)展創(chuàng)新型人才的號(hào)召下，探索創(chuàng)造力的影響因素，分析創(chuàng)造力、創(chuàng)新自我效能感和人格特質(zhì)三者之間是否存在相關(guān)性，了解其內(nèi)在作用原理，為各級(jí)學(xué)校在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才提供數(shù)據(jù)和理論支持。

二、文獻(xiàn)綜述和問(wèn)題提出

（一）綜合概述

不同學(xué)者對(duì)于創(chuàng)造力的定義有不同見(jiàn)解，創(chuàng)造力最初是由拉丁語(yǔ)派生而來(lái)的，意思是“上帝在一無(wú)所有的情況下創(chuàng)造了天和地”，[1]因此，創(chuàng)造力的最原始含義主要指創(chuàng)造出前所未有的新事物。綜合考慮前人對(duì)創(chuàng)造力的定義，在本研究中認(rèn)為創(chuàng)造力的含義和我國(guó)眾多學(xué)者普遍認(rèn)為的觀點(diǎn)一樣：創(chuàng)造力屬于一種特殊的能力，是指?jìng)€(gè)體在特定的活動(dòng)中結(jié)合自身的人格特質(zhì)而產(chǎn)生新穎的和有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的想法和產(chǎn)品的一種能力。[4]班杜拉在1977年闡述了什么是自我效能感，這是最早的自我效能感的概念，他認(rèn)為個(gè)體對(duì)自己能否有能力去完成某項(xiàng)任務(wù)的信心就是自我效能感，這是一種對(duì)于自己是否有能力去做某件事情的感知和信念;學(xué)者們認(rèn)為，在不同的領(lǐng)域，自我效能感的具體定義應(yīng)該是不一樣的，因此，屬于創(chuàng)新能力領(lǐng)域的自我效能感應(yīng)和其他領(lǐng)域的創(chuàng)新定義不同。[2]帝兒尼和發(fā)默也有自己的一套關(guān)于創(chuàng)造力的理論，并且他們是基于班杜拉的自我效能理論，再結(jié)合自己的理解而提出的新的領(lǐng)域的定義，于是便有了“創(chuàng)造性自我效能”的概念，在他們的理解中，個(gè)體在從事某項(xiàng)特定的任務(wù)時(shí)，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生一種評(píng)價(jià)，就是對(duì)自己是否具有發(fā)明出新的產(chǎn)品的能力的一種自信，這屬于個(gè)體自我概念的一個(gè)重要組成部分。[3]人格（personality）有非常豐富的含義，來(lái)源于拉丁文“persona”，意為“面具”或偽裝的外表，古希臘偉大哲學(xué)家蘇格拉底最早從倫理的角度研究人格，推崇善良、智慧和知識(shí)理性為理想的人格，人格的具體含義是指?jìng)€(gè)體在長(zhǎng)期的與環(huán)境相互作用過(guò)程中所形成的相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)特的心理和行為特征，它從內(nèi)而外地影響著個(gè)體的各種行為，這導(dǎo)致每個(gè)人保持著自身的獨(dú)特性，并且每個(gè)人之間的行為出現(xiàn)差異性。人格是抽象的概念，各個(gè)學(xué)者都有自己對(duì)人格的獨(dú)立見(jiàn)解。艾森克認(rèn)為人格決定著個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的種種特質(zhì)，比如氣質(zhì)、能力和生理特質(zhì)等。另外，奧爾波特認(rèn)為人格主要是一種個(gè)人性格，是個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)有的整個(gè)身心的綜合。學(xué)者們都保持著自己的看法。

（二）問(wèn)題提出

本研究中假設(shè)不同人格類型的人能不同程度地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力潛力，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析的方法去發(fā)現(xiàn)人格和創(chuàng)造力之間的關(guān)系有著巨大意義。本研究致力于探索三個(gè)變量之間存在的關(guān)系，了解其相互作用的原理，為學(xué)校在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才提供數(shù)據(jù)和理論支持。

本研究在：

1.假設(shè)大學(xué)生的創(chuàng)新自我效能感對(duì)其具備的創(chuàng)造力有著顯著正向預(yù)測(cè)作用，其生源地差異明顯，但年級(jí)和性別差異不明顯。

2.假設(shè)各年級(jí)的大學(xué)生的創(chuàng)造力和其人格特質(zhì)、創(chuàng)新自我效能感這兩個(gè)變量之間存在著兩兩相關(guān)的關(guān)系。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究思路

本研究著眼于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，從創(chuàng)新人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，深入研究大學(xué)生的人格特質(zhì)、創(chuàng)新自我效能感和創(chuàng)造力傾向這三者之間存在的關(guān)系，在閱讀大量文獻(xiàn)、深入探索理論的基礎(chǔ)上，了解國(guó)內(nèi)外的相關(guān)學(xué)者所做過(guò)的相關(guān)研究，并確定適合我國(guó)大學(xué)生的有著良好信度和效度的問(wèn)卷，然后到廣東、廣西、甘肅和貴州四個(gè)省份的高校里對(duì)大一到大四的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，分析三者之間存在的關(guān)系。

（二）被試

研究對(duì)象為廣東、廣西、甘肅和貴州四個(gè)省份的全日制本科大學(xué)的大一到大四的學(xué)生。

（三）研究工具

1.艾森克人格簡(jiǎn)式量表