金琳琳

（浙江省杭州市蕭山區(qū)戴村鎮(zhèn)中心小學，浙江 杭州 311261）

統(tǒng)編教材中關于詩歌（含古詩、現(xiàn)代詩、兒童詩、兒歌）的編排發(fā)生了許多變化，單從數(shù)量而言，所占比例已達16.5%，除大眾目光聚焦的古詩詞增量之外，現(xiàn)代詩的編排也有明顯的增量。相較2003年審定的《義務教育課程標準實驗教科書》，現(xiàn)代詩陸續(xù)出現(xiàn)在各年級的教材中，特別是在四年級下冊教材中，單獨安排了一個現(xiàn)代詩的單元，雖和綜合實踐活動結合在一起，但作為一個文體的獨立單元呈現(xiàn)，足以說明應對該文體的教學引起重視。

小學階段在詩歌教學研究方面，目前側(cè)重落足于古詩詞教學，對現(xiàn)代詩的教學研究相對較少。一方面，現(xiàn)代詩形式結構自由，意象表達比較朦朧，文體自身的特點導致教師對現(xiàn)代詩的教學缺乏教學底氣，教學呈現(xiàn)模糊或散亂現(xiàn)狀；另一方面，現(xiàn)代詩教學沒有引起足夠重視，在教學質(zhì)量評估內(nèi)容中，對現(xiàn)代詩的考查內(nèi)容較少，甚至是內(nèi)容缺失。因此，在實際教學過程中，同樣是詩歌教學，教師對古詩教學的板塊（模式）更為清晰，通過抓住朗讀、詞義解釋、詩句翻譯、整首詩主題表達等幾個方面進行教學；學生對古詩詞學習的方法也比較了解，學習的路徑也比較清晰。而面對現(xiàn)代詩的教學時，很多教師缺乏文體意識，教學中困惑不少，如何定位教學目標，如何把握詩歌教學的度……這些在之前現(xiàn)代詩教學中均未形成模式或體系；學生學習現(xiàn)代詩時，也是一種模糊朦朧狀態(tài)，怎樣走進現(xiàn)代詩、打開現(xiàn)代詩中的情感，這條學習路徑對學生而言缺少了能引領的“燈塔”。

在文體意識準確定位的前提下，怎樣將教材就現(xiàn)代詩的編排意圖和學生的現(xiàn)代詩學習對接融合，怎樣改變我們之前現(xiàn)代詩教學的朦朧狀態(tài)，怎樣將現(xiàn)代詩的教學和學生核心素養(yǎng)的提升結合，以上問題的解決對現(xiàn)代詩教學的研究提出了迫切要求。

一、明確文體，重新審視教材中現(xiàn)代詩內(nèi)容的編排及目標定位

語文學科的學科核心素養(yǎng)包括“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”。關注現(xiàn)代詩的教學其實就是關注了詩的語言的建構，并用詩的語言去思考與表達，發(fā)展了學生的語言思維。同時詩歌作為我們文化精髓的一部分，關注現(xiàn)代詩的教學便是在進行文化的傳承與理解。其次，現(xiàn)代詩歌之美，有令人賞心悅目的語言之美和形式之美，關注現(xiàn)代詩的教學正是在積極促使“審美鑒賞與創(chuàng)造”的學科核心素養(yǎng)。

我們對統(tǒng)編教材1—6年級12冊教材進行梳理，通過對內(nèi)容分布和學習要求的整理，可以發(fā)現(xiàn)小學階段對現(xiàn)代詩學習的目標定位在感情朗讀、想象畫面、交流感受、嘗試創(chuàng)作幾個方面，不同學段對于這幾個方面的要求呈階梯螺旋式排列（見表1）。既然目標定位如此，那么現(xiàn)代詩教學就應以“朗讀”“想象”“感受”“創(chuàng)作”幾個關鍵詞作為指引進行策略的研究。

從學生發(fā)展的角度思考，小學階段關注現(xiàn)代詩的教學是在激發(fā)兒童的想象，培養(yǎng)語言和思維。正如《義務教育語文課程標準》（2011年版）所指出的第一學段通過誦讀詩歌使學生“展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”、第二學段“在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意”、第三學段“通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。課程標準中有梯度地對詩歌教學提出了“朗讀”、“想象”和“感悟”的要求，因此對現(xiàn)代詩教學的探究顯得尤為需要。同時，小學階段內(nèi)容編排上有關現(xiàn)代詩的內(nèi)容雖不及記敘類文體，但現(xiàn)代詩作為一種學習的內(nèi)容，為學生今后的語言表達和思維呈現(xiàn)提供了另一種途徑。

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此外，從閱讀教學的領域思考，本文從文體意識的角度思考教學：一方面尊重和還原詩歌的本質(zhì)，文體意識的明確有助于教師的教學與學生的學習；另一方面，摒棄了之前現(xiàn)代詩教學中過多的理性分析教學，而是緊扣“朗讀”、“想象”和“感悟”回歸詩歌學習。

二、明確學習要求，巧用“讀、說、寫、拓”四步指明學習路徑

（一）入境讀，讓學生邁入現(xiàn)代詩的大門

于漪老師說：“要反復讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！币舱侨绱?，現(xiàn)代詩的學習更是離不開誦讀，誦讀是感受詩歌語言和把握詩歌情感的通道。

1.想象畫面誦讀

現(xiàn)代詩語言精美，感情真摯，像散文一樣有深遠的意境，又似童謠一樣朗朗上口。當這些文字第一次跳入學生的眼中時，我們可以引導學生借助想象和生活勾連，根據(jù)詩歌內(nèi)容，結合平時所見所聞，在誦讀中感受詩中的畫面。

2.聯(lián)想內(nèi)容誦讀

利用現(xiàn)代詩歌中的部分押韻，充分感受詩歌的節(jié)奏感，在反復誦讀中讀出韻律，感悟詩歌的語言美。同時，現(xiàn)代詩歌中留有不少的語言空白處，當遇上“……”時，可以讓學生結合自己的聯(lián)想誦讀，讀出詩歌隱藏和延伸之情。

3.模想意境誦讀

誦讀詩歌能幫助學生領會詩的內(nèi)容、體驗詩的情感、模想詩的意境。通過朗讀的節(jié)奏和韻律上、朗讀的梯度上、朗讀方式上指導學生先讀會“紙上之詩”，讀懂“作者心中之詩”，才能讀出“自己心中之詩”。讓他們美美地讀，讀準字音節(jié)奏，讀出意境、感情，在美讀的基礎上理解詩意的美。

（二）感悟說，讓學生融入現(xiàn)代詩的世界

我們一直都說語言是思維的外殼，而在學習現(xiàn)代詩時很關鍵的一個能力點是要用語言表達的形式來展示自己的閱讀感悟?，F(xiàn)代詩歌語言自身精美、句式自由，所以對小學生而言，怎樣將自己詩歌閱讀時的內(nèi)在感受外化成語言表達出來是一個難點。雖然孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”，但當學生有“啟”有“悟”卻難“發(fā)”時，則需要我們在教學中搭設感受與語言之間的橋梁。

1.借助想象說詩中畫面

詩畫不分家，詩歌中往往蘊藏畫面。在入境入情地朗讀后，讀者的腦海中往往會出現(xiàn)一個個畫面，因此交流分享讀現(xiàn)代詩的感受時，我們不妨讓學生說說詩中畫面，擷取印象深刻的一個畫面作特寫描述，一方面感受現(xiàn)代詩想象豐富、獨特的特點，另一方面跟隨文字走入詩歌的意境。如教學現(xiàn)代詩《在天晴了的時候》時，詩中不同的小節(jié)描繪的都是不同的畫面，引導學生抓住詩中獨特的想象“膽怯的小白菊”“五彩的智慧書頁”等，借助閱讀時的想象將詩意的語言變成一幅幅生動可感的畫面，看似若隱若現(xiàn)的情感便躍出紙面了。

2.緊扣詩眼說詩中情感

現(xiàn)代詩除語言精美之外，情感真摯也是一大特點。詩歌中飽含著的真摯情感也是我們教學中需要組織學生進行交流的重點。怎樣說才能將詩的真摯情感說真實？每一首詩都有詩眼，詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強的關鍵詞句，所以抓住詩歌中那些關鍵詞去體會詩中情感，利用關鍵詞來表達詩中感悟到的情感，跟隨文字走入詩人的內(nèi)心世界。如教學《短詩三首》中《繁星（七一）》，通過緊扣“永不漫滅的回憶”，發(fā)現(xiàn)詩中看似普通的“月明”“藤蘿”成了擁有特別記憶、特殊情感的事物，表達了詩人對母親的深深留戀之情。

3.勾連生活說心中共鳴

讀詩讀世，走近詩人走進詩歌，最終還需要走入讀者自己的內(nèi)心?，F(xiàn)代詩的情感往往圍繞“真、善、美”的主題，歌頌贊美愛和自然等，因此反復閱讀時更易引起讀者內(nèi)心的共鳴。所以，當學生閱讀感悟深刻時，可以引導學生勾連生活情境、生活經(jīng)歷等說說閱讀共鳴，將文字內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成學生內(nèi)心世界的一部分。

需注意的是，組織學生“說”之前，教師不妨“現(xiàn)身說法”將自己閱讀詩歌時的感受示范說給學生聽，讓學生發(fā)現(xiàn)，原來詩歌學習的感受可以從這一視角去表達。不過需要注意的是，教師因個人學養(yǎng)和文化素養(yǎng)要遠超于小學生，所以在示范說詩歌閱讀感受時更建議說整體感受，采用概括的語言表達，幫助學生找到詩歌表達中的神韻。此外，也可以考慮同伴示范說感受引起學生學習的興趣?？紤]小學生整體感受能力較弱，同伴示范說感受時會側(cè)重于就個別詩句或一個小節(jié)詩句作為談感受的對象，這樣的聚焦學習和交流感受方式更能讓學生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩的一些特點，體會到詩歌語言的特色，享受詩歌閱讀的快樂體驗。

（三）創(chuàng)意寫，讓學生徜徉現(xiàn)代詩的天空

法國的教育學家斯普朗格認為，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的是把人的創(chuàng)造力激發(fā)出來，誘導出來?，F(xiàn)代詩教學也應在獲得深刻體驗與感悟后內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展成自身的創(chuàng)造能力。不過，小學階段學生對于現(xiàn)代詩的創(chuàng)作可以模仿，也可以是自己創(chuàng)作，但不管是哪種形式都需要了解現(xiàn)代詩的一些特點。

1. 類似句式詩句仿寫

現(xiàn)代詩中往往會運用大量的修辭，比喻、擬人這類的手法對學生而言不難，但讓學生用詩的語言加上修辭的表達則往往需要一個參照的模板，而不少現(xiàn)代詩中正好存在這樣固定的句式，學生的仿寫就變得簡單而有趣。

比如學習現(xiàn)代詩《綠》時發(fā)現(xiàn)詩歌的部分語言很有趣——“刮的風是綠的，下的雨是綠的，流的水是綠的，陽光也是綠的。”那么，還有可能什么也是綠的呢？讓學生模仿著類似的句式進行仿寫，在仿寫中發(fā)現(xiàn)綠的廣闊。

2. 同意境內(nèi)小節(jié)續(xù)寫

續(xù)寫詩句，讓學生進入“詩人”的角色，在詩作意境的引導下去想象與感受特別的，屬于自己的情思，類似于獲取一場“心靈的探險”，這樣的創(chuàng)作也可以獲得審美的愉悅，將其內(nèi)化為自己的語言。在教學《在天晴了的時候》一詩時，在天晴這個特定的意境下，讓學生也化身為詩人，體會著詩人的心情續(xù)寫一兩個小節(jié)，在續(xù)寫中感悟詩歌所描繪的意境和詩人所隱藏的情感密碼。

3.同主題內(nèi)意象編寫

除了詩句的仿寫之外，根據(jù)不同學段的要求，我們還可以讓學生在了解現(xiàn)代詩意象這個特點后進行同主題內(nèi)不同意象選擇的編寫，比如《白樺》一課練習中就提出了讓學生嘗試用詩的語言和形式描寫一種植物，這就不僅僅是直白的描寫了，而往往在詩歌中蘊含著對這種植物品質(zhì)的贊美，這又體現(xiàn)了現(xiàn)代詩情感真摯的特點。

（四）趣味拓，讓學生浸潤現(xiàn)代詩的殿堂

興趣是最好的老師，往往能激發(fā)學習的激情?，F(xiàn)代詩教學不是培養(yǎng)現(xiàn)代詩人，而是希望能還詩以“詩”的本來面貌和高雅品位，讓學生學得更有趣味，感受文化的熏陶。所以，現(xiàn)代詩課堂教學時，適當?shù)耐卣够顒右矐墙虒W的必要環(huán)節(jié)，但并不一定要呈現(xiàn)在課堂之中。

1.根據(jù)不同主題收集現(xiàn)代詩

當學生在教材學習中已接觸了不少現(xiàn)代詩，初步了解了現(xiàn)代詩的一些特點之后，不妨讓學生進行適量的現(xiàn)代詩拓展，通過不同主題的現(xiàn)代詩收集，在閱讀中印證現(xiàn)代詩的特點，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩更多的特點，感受現(xiàn)代詩精美的語言。拓展收集時，我們可以組織學生收集同詩人現(xiàn)代詩歌、收集同主題現(xiàn)代詩歌、收集同意象現(xiàn)代詩歌等。量變才能引起質(zhì)變，當學生沉浸于大量現(xiàn)代詩的閱讀時，他們的語言和思維也會發(fā)生變化。

2.用誦讀方式傳遞現(xiàn)代詩

結合我們小學階段現(xiàn)代詩學習的主要目標之一（朗讀），我們可以組織學生以誦讀的方式傳遞現(xiàn)代詩，可以誦讀經(jīng)典的現(xiàn)代詩，可以誦讀教材中選編的現(xiàn)代詩，可以誦讀學生自己創(chuàng)作的稚嫩的詩作等等。在誦讀中感受和熱愛現(xiàn)代詩，親近語言，傳承文化。

現(xiàn)代詩作為一種單獨的文體存在，有其獨特的語言特點，當它作為小學語文學習的一種素材時，作為教學者只有先清楚并精要掌握其文體特點和學習要求，才能為學生的學習真正指明走近它、了解它的路徑。正確認識現(xiàn)代詩的文體特質(zhì)，尊重和還原現(xiàn)代詩的基本特點，在讀、說、寫、拓四小步的實施過程中回歸現(xiàn)代詩本真的面目，真正為學生提供親近詩歌、親近母語的橋梁。