譚維河

古詩詞文質(zhì)兼美，是中華民族傳統(tǒng)文化的奇麗瑰寶。在古詩詞創(chuàng)作中，歷代文人騷客往往喜歡借助名山大川、風(fēng)土人情來抒情詠懷，詩詞的內(nèi)容、題材、風(fēng)格等也會(huì)因地理環(huán)境的變化而變化?？梢哉f古詩詞與地理要素、地理空間之間有著不可分割的聯(lián)系，這正如張紅運(yùn)先生所說，“詩學(xué)意義下的時(shí)間和空間是以反映物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)為內(nèi)容的，它以現(xiàn)實(shí)時(shí)空為基礎(chǔ)，以心理對時(shí)空的感悟?yàn)楸硐?，以語言的形式凝固成詩中的時(shí)空意象，從而傳達(dá)詩人對社會(huì)人生的理解，抒寫詩人們的愛恨情仇?！盵1]實(shí)踐證明，從地理空間的視角切入解讀古詩詞文本，是一條行之有效的新路徑。

一、地理空間的內(nèi)涵界定

何謂“地理空間”？作為文學(xué)地理學(xué)的關(guān)鍵理論術(shù)語，曾大興教授曾對其作出過明確的定義：“文學(xué)作品的地理空間，是存在于作品中的由情感、思想、景觀（或稱地景）、實(shí)物、人物、事件等諸多要素構(gòu)成的具體可感的審美空間。”[2]而在其《文學(xué)地理學(xué)的研究方法》中，他進(jìn)一步對“地理空間”作出詮釋：“文學(xué)作品的地理空間是指存在于文本中的以地理物象、地理意象、地理景觀（地景）為基礎(chǔ)的空間形態(tài)，如山地空間、平原空間、海洋空間、草原空間、鄉(xiāng)村空間、都市空間等等，這種空間從本質(zhì)上講乃是一種藝術(shù)空間，是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物，但也不是憑空虛構(gòu)，而是與客觀存在的自然或人文地理空間有重要的關(guān)系?！盵3]此外，杜雪琴老師也曾對“地理空間”下過定義：“地理空間是作家在地理景觀與地理意象的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)想象方式所建構(gòu)起來的審美空間，它大于地理景觀與地理意象，是作品中存在的具有象征意義與文化內(nèi)涵的美學(xué)時(shí)空體?！盵4]

綜合以上兩人所述，文學(xué)地理學(xué)中的“地理空間”是指存在于文學(xué)作品中，將現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物、景觀、意象等要素通過藝術(shù)想象等方式構(gòu)建起來的審美空間，它源于生活，卻又高于生活。例如岑參的《行軍九日思長安故園》里，塑造了一個(gè)想象中的“故園”空間，在那里有黃菊依傍著戰(zhàn)場絢麗開放。這些景觀并非詩人虛構(gòu)，而是在現(xiàn)實(shí)生活中有其生活原型。詩人當(dāng)時(shí)為避安史之亂，離開長安一路西行，在九九重陽日，因想念陷于戰(zhàn)火中的長安而作此詩，所以稱長安為“戰(zhàn)場”;加上重陽節(jié)有登高、喝酒、賞菊的習(xí)俗，所以詩人想象“黃菊開放的故園”這個(gè)地理空間，通過藝術(shù)想象的形式，構(gòu)建了自己期望表現(xiàn)的地理空間，抒發(fā)自己憂慮時(shí)局、心懷家國之情。

二、初中古詩詞文本的地理空間指向

在古詩詞文本中，地理空間的指向是一個(gè)常見的問題，很多古詩詞作品都包含了這種地理空間因素。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在統(tǒng)編版初中語文教材里，共收錄了89首古詩詞，其中82首有明顯的地理空間信息，占比高達(dá)92%。

一方面，在眾多的古詩詞中題目就已經(jīng)有這種具體的地理空間指向。例如曹操的《觀滄?！?，李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，王灣的《次北固山下》，杜甫的《江南逢李龜年》《望岳》，陸游的《游山西村》等等，莫不如此。其中“滄?！薄褒垬?biāo)”“北固山”“江南”“泰山（岳）”“山西村”等都帶有明顯的地理空間指向。

另一方面，一些古詩詞雖然在題目上沒有明顯的地理空間指向，但在作品內(nèi)容中卻表現(xiàn)出更加豐富多樣的地理空間信息。例如《關(guān)雎》《蒹葭》以“河”“洲”“在水一方”等地理元素塑造了水域空間，劉禎的《贈(zèng)從弟》以“山”“谷” 等地理元素塑造了山岳空間，蘇軾的《水調(diào)歌頭》以“宮闕”“瓊樓玉宇”等地理元素塑造了都城空間，《天凈沙·秋思》以九種景物塑造了鄉(xiāng)野空間，岑參的《白雪歌送武判官歸京》以“轅門”“東門”等地理元素塑造了軍營空間……可見，古詩詞文本中的地理空間指向幾乎是無處不在的，幾乎每一首古詩詞都或直接或間接地包含有地理空間的信息。

三、地理空間在古詩詞文本解讀中的運(yùn)用

在古詩詞文本中，地理空間要素“通過富有個(gè)性的語言和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)方式而形成不同的地理空間”，[5]地理空間又蘊(yùn)含在各種地理空間要素之中。因此，從地理空間的角度切入解讀古詩詞，其文本中的各種地理空間要素及其建構(gòu)組合是我們要掌握的重點(diǎn)，以此作為我們更深層次、更立體化解讀文本的重要手段，引導(dǎo)學(xué)生把握古詩詞的思想情感、主旨內(nèi)涵、人物形象以及藝術(shù)特色，從而感受古詩詞創(chuàng)作的地域之美、空間之美。

（一）地理空間構(gòu)成要素的解讀

古詩詞文本中的地理空間要素，可以分為顯性要素和隱性要素。顯性要素是指景觀、實(shí)物、人物、事件等，它們在文本中是具體可感的，寄托著詩人的主觀感受和思想情感。隱性要素包括情感、思想等，它們在景觀、人物、事件等顯性要素的建構(gòu)組合下，帶有強(qiáng)烈的地域空間色彩，塑造出獨(dú)特的審美空間。

1.對地理空間構(gòu)成要素普遍性的解讀

地理空間構(gòu)成要素的顯性要素和隱性要素是相互作用的，兩者互為表里，顯性要素建構(gòu)了隱性要素，隱性要素引領(lǐng)顯性要素。因此，我們在解讀古詩詞文本時(shí)，通過分析文本里的地理空間構(gòu)成要素及其結(jié)構(gòu)方式，感受詩人的內(nèi)心情感，體驗(yàn)古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如王灣的《次北固山下》是詩人漂泊在外因思鄉(xiāng)而作的一首羈旅詩。詩中“殘夜”“江春”“舊年”等詞點(diǎn)明了時(shí)間，即早春的夜晚。全詩的地理空間要素有“客路”“青山”“行舟”“綠水”“潮”“岸”“帆”“海”“江”“洛陽”等等。首聯(lián)“青山”指北固山，“客路”指驛道，既點(diǎn)明了詩人所處的空間位置，又暗含了詩人漂泊他鄉(xiāng)、旅途奔波之意，為尾聯(lián)抒寫思鄉(xiāng)之愁而張勢。頷聯(lián)“潮平”，是因?yàn)榻旱絹?，冰雪融化，所以水漲江闊，氣勢恢宏闊大。下一句描寫浩渺的長江上只有一帆“懸”的情景，“懸”是高掛的樣子，照應(yīng)“風(fēng)正”，寫得精妙傳神。頸聯(lián)則是時(shí)空要素同時(shí)出現(xiàn)：江面夜色尚未完全褪去，一輪紅日正冉冉升起;舊年臘月還未過完，江邊景物已呈現(xiàn)早春氣息。“日生殘夜”“春入舊年”都是自然時(shí)序的交替，既蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的理趣，但也表示時(shí)光的流逝，這怎能不讓身處“客路”的詩人頓生思鄉(xiāng)之情？再為尾聯(lián)的抒情而張勢。最后看尾聯(lián)，地理空間要素有“歸雁”“洛陽”：詩人放舟長江之上，這時(shí)北歸的大雁在天空飛過，詩人想起“雁足傳書”的故事，自然而然地想要借歸雁來為他傳遞家書給洛陽的親友了。全詩地理空間的顯性要素和隱形要素層層相因，渾然一體，字里行間漂泊難歸的憂慮之情躍然紙上。

2.對地理空間構(gòu)成要素差異性的解讀

我們除了要關(guān)注地理空間構(gòu)成要素及其結(jié)構(gòu)方式外，還要關(guān)注人物活動(dòng)的地理空間，因?yàn)槿宋镌诓煌牡乩砜臻g，其性格、情感甚至命運(yùn)也是不同的，這也給地理空間構(gòu)成要素帶來差異性。其實(shí)隱形要素中無論是思想還是情感，既有普遍性的一面，也有差異性的一面，在作品中表現(xiàn)為有因人而異的，也有因地域空間而異的。因地域空間的不同而導(dǎo)致情感內(nèi)蘊(yùn)的抒發(fā)、表情達(dá)意的方式也隨之發(fā)生變化的古詩詞并不在少數(shù)。例如同是抒發(fā)愛國情感，身處邊塞的詩人其表情達(dá)意往往采取直抒胸臆的方式，感情噴薄而出。李賀的《雁門太守行》中“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，以及楊炯的《從軍行》中“寧為百夫長，勝作一書生”，都是詩人直接抒寫內(nèi)心的愿望與決心，語氣斬釘截鐵，絕不拖泥帶水，其忘身報(bào)國之情，感人至深。而身處城市中的詩人抒發(fā)愛國情感時(shí)，則往往采用典故等表現(xiàn)手法，委婉含蓄地表露自己的心聲。例如李商隱的《賈生》中“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，以及陳與義的《登岳陽樓》里“萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危”，雖然也都表達(dá)了厚重的憂國憂民之慮，但情感的抒發(fā)卻是一波三折，千回百轉(zhuǎn)，言在此而意在彼，少了邊塞詩人那種慷慨激昂。

（二）地理空間建構(gòu)模式的分析

古詩詞文本中存在著豐富多樣的地理空間，其建構(gòu)模式也是多種多樣的。值得注意的是，古詩詞的地理空間往往是與時(shí)間結(jié)合在一起的，我們根據(jù)古詩詞文本中時(shí)空出現(xiàn)的敘述順序來分析，主要有以下四種地理空間的建構(gòu)模式。

1.時(shí)空一致型

這是指在古詩詞從頭到尾的敘述或描寫中，時(shí)間相同，空間相同，時(shí)空都處于同一狀態(tài)中。例如杜牧的《泊秦淮》一詩。這是詩人夜泊秦淮河時(shí)觸景傷懷之作。詩人營造了一個(gè)相同的時(shí)間與空間，即夜晚與秦淮河。具體而言，詩人在一個(gè)夜晚乘船停泊在秦淮河岸邊，就在這樣的一個(gè)時(shí)間里，詩人構(gòu)建了一個(gè)由煙霧、寒水、月亮、沙灘、酒家、歌女等空間要素構(gòu)成的地理空間。其中首句的“煙”“寒水”“月”等空間要素渲染了一種凄清的氣氛，映襯了詩人孤寂的內(nèi)心感受。次句“秦淮”“酒家”進(jìn)一步點(diǎn)明具體的地理空間，正是在這樣的時(shí)空，傳來了歌女吟唱《后庭花》的歌聲。詩人表面上批評歌女不諳國事，實(shí)際是批判統(tǒng)治者醉生夢死，不知“亡國之恨”?？梢?，詩人通過時(shí)空的敘述，意在著重表達(dá)其感受與體驗(yàn)。在這樣的一個(gè)時(shí)空里，地理空間中自然景觀的冷清與人物活動(dòng)的熱鬧形成鮮明的對比，從而表達(dá)詩人對那些不顧國事艱難、只顧自己快樂享受的統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿與諷刺，抒發(fā)詩人沉重的憂國憂民之慮。

在這首詩里，它只有一個(gè)空間（秦淮河），也只有一個(gè)時(shí)間（夜晚）。詩里的地理空間要素如“煙”“水”“月”“沙”“酒家”等自然景觀，“商女”等人物，以及“唱后庭花”這一事件，都是發(fā)生在這一時(shí)空里，詩人情感的抒發(fā)也是由這同一時(shí)空引發(fā)的。像這樣從頭到尾同處一個(gè)時(shí)空的建構(gòu)模式，我們稱為時(shí)空一致型地理空間。杜牧的《秋夕》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩也都屬于這種建構(gòu)模式。

2.時(shí)空順序型

這是指在古詩詞的敘述中，隨著時(shí)間的先后發(fā)展，地理空間也跟著發(fā)生變化的建構(gòu)模式。例如杜甫的《江南逢李龜年》一詩。這首詩是詩人安史之亂中流離江南（今湖南長沙）的時(shí)候與李龜年重逢而作。該詩營造了兩個(gè)時(shí)間：昔日與現(xiàn)在，三個(gè)地理空間：岐王宅、崔九堂、江南。一二句中的“岐王宅”是唐玄宗弟弟李范的府邸，“崔九堂”則是唐玄宗的寵臣崔滌的廳堂，李龜年作為一名著名的樂師，在昔日（開元盛世）經(jīng)常出入于王公貴族的府宅，正是當(dāng)年開元盛世的縮影。可見，“岐王宅”“崔九堂”這兩個(gè)地理空間，蘊(yùn)含的是對昔日輝煌歲月的美好回憶。三四句筆鋒一轉(zhuǎn)，時(shí)空也隨之發(fā)生變化，由昔日寫到現(xiàn)在，由“岐王宅”“崔九堂”寫到“江南”：經(jīng)歷了安史之亂，詩人與李龜年在一個(gè)落花飄零的暮春時(shí)節(jié)，在江南又重逢了。但是時(shí)過境遷，物是人非，兩人的遭遇也恰恰是國家由盛而衰的真實(shí)寫照。詩中時(shí)間與空間的對照變化，一方面揭露了詩人與李龜年坎坷的遭遇軌跡，另一方面也抒發(fā)了詩人對時(shí)局動(dòng)亂、世態(tài)炎涼的沉重感慨。

在這首詩中，詩人所營造的三個(gè)地理空間，與兩個(gè)不同的時(shí)間是緊密相連的。先是“昔日”，他們在“岐王宅”“崔九堂”經(jīng)常相見，“現(xiàn)在”經(jīng)歷了安史之亂后，他們意外地在“江南”這個(gè)流離漂泊的空間里重逢了。其時(shí)空運(yùn)行軌跡是：“岐王宅”“崔九堂”（昔日）→“江南”（現(xiàn)在）。時(shí)間變化，地理空間也跟著發(fā)生變化，詩詞的情感意蘊(yùn)也更為深沉厚重，這種建構(gòu)模式可以稱為時(shí)空順序型地理空間。崔顥的《黃鶴樓》、范仲淹的《漁家傲》、李賀的《雁門太守行》等詩詞，都屬于這種建構(gòu)模式。

3.時(shí)空倒置型

這是指在古詩詞的敘述中，采用倒敘的順序，時(shí)間變化，地理空間也隨之變化或保持不變的模式。為了區(qū)別于“時(shí)空順序型”的模式，本模式只探討時(shí)間變化，但空間不變這一建構(gòu)組合。例如晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》一詞。詞作營造了兩個(gè)時(shí)間：一個(gè)是“眼前”，一個(gè)是“去年”;只有一個(gè)地理空間：小園。上片開篇第一句就點(diǎn)明了時(shí)間與空間的構(gòu)成要素：時(shí)間是“新”，即眼前;空間要素則是聆聽新詞、品嘗美酒的事件。面對眼前的美景，詩人第二句筆鋒一轉(zhuǎn)想到去年的天氣亭臺(tái)，清風(fēng)麗日依舊，亭臺(tái)樓閣依舊。這些都發(fā)生在同一個(gè)地理空間“小園”里。既然空間不變，那什么變了呢？下片承接上片，揭示了變的原來是“花”“燕”等美好的東西悄然消失在歲月的煙塵之中了。詩人通過“新詞”“亭臺(tái)”“夕陽”“花”“燕”等空間要素，建構(gòu)了“小園”這一地理空間，以夕陽西下、花開花落、燕去燕歸等自然景觀來表明時(shí)間的變化與永恒，從而抒發(fā)詩人對時(shí)光流逝的惋惜與無奈，讓讀者感受到作者正是通過時(shí)間倒置這一方式來傷春惜時(shí)，感慨抒懷。

在這首詞中，詩人采取倒敘的敘述順序，由眼前的美景，追憶去年同樣的季節(jié)風(fēng)景，其時(shí)空運(yùn)行軌跡是：“小園”（眼前）→“小園”（去年）?？臻g還是那個(gè)空間，但時(shí)光一去不復(fù)返，給人一種淡淡的惆悵與感傷。這種時(shí)間倒敘、空間不變的建構(gòu)模式，可以稱為時(shí)空倒置型地理空間。杜甫的《月夜》、溫庭筠的《商山早行》等詩作也都屬于這種建構(gòu)模式。

4.時(shí)空回環(huán)往復(fù)型

這是指古詩詞在敘述過程中，時(shí)間空間不是單一出現(xiàn)的，而是回環(huán)往復(fù)般呈現(xiàn)。例如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。此詩是詩人罷和州刺史返回京城洛陽，與白居易在揚(yáng)州相遇而作。詩歌營造了四個(gè)時(shí)間：一是此前被貶的“二十三年”，二是“到鄉(xiāng)”之時(shí)，三是“今日”（與白居易相逢之時(shí)），四是未來;三個(gè)地理空間：一個(gè)是“巴山楚水”，一個(gè)是“鄉(xiāng)”（洛陽），一個(gè)是“揚(yáng)州席上”。詩的首聯(lián)敘述詩人“此前”的貶謫遭遇：其中“二十三年”是實(shí)寫，寫出被貶時(shí)間之長;聯(lián)合“巴山楚水”這一地理空間，揭示詩人貶謫蠻荒、仕途坎坷的冰冷事實(shí)。頷聯(lián)寫結(jié)束被貶生活，回鄉(xiāng)（京城洛陽）后的感受：當(dāng)年參加政治變革的朋友多已亡故，自己暮年歸來，已是物是人非，恍若隔世。這一聯(lián)的地理空間是“鄉(xiāng)”，即京城洛陽，時(shí)間是從貶居之地回到洛陽之時(shí)。借時(shí)空的交換，抒發(fā)詩人對歲月流逝、人事變遷的感慨。頸聯(lián)一反前面的悲凄，一掃愁苦，放眼春天，憧憬未來：沉舟側(cè)畔，千帆競發(fā);病樹前頭，萬木爭春。這一聯(lián)的時(shí)間是未來，借“沉舟”“千帆”“病樹”“萬木”等地理空間要素，表現(xiàn)詩人樂觀豁達(dá)的胸襟。尾聯(lián)由對未來的憧憬又回到現(xiàn)實(shí)中，回到與白居易相遇的“揚(yáng)州席上”，以“歌一曲”作酬，既感謝友人的安慰，也表達(dá)與友人共勉之意。這一聯(lián)時(shí)間是“此時(shí)”，地理空間是“揚(yáng)州席上”，抒發(fā)詩人抖擻精神、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

這首詩里的時(shí)間與空間的敘述順序，與前幾種模式不同，既有順敘，也有倒敘，地理空間也跨越多地，時(shí)空的建構(gòu)組合更顯繁復(fù)多變。先是寫詩人被貶“巴山楚水”“二十三年”;接著寫結(jié)束貶居生活后，“到鄉(xiāng)”（京城洛陽）后悼念亡友;然后寫拋開個(gè)人的悲苦，對“未來”充滿希望;最后又回到“揚(yáng)州席上”的現(xiàn)實(shí)情境。其時(shí)空運(yùn)行軌跡是：“巴山楚水”（過去）→“鄉(xiāng)”（貶謫歸來后）→“鄉(xiāng)”（未來）→“揚(yáng)州席上”（現(xiàn)在），時(shí)間上回環(huán)對比，空間上往復(fù)對照，時(shí)空的敘述順序回環(huán)往復(fù)，這種建構(gòu)模式可以稱為時(shí)空回環(huán)往復(fù)型地理空間。李商隱的《夜雨寄北》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》等詩詞也都屬于這種建構(gòu)模式。

綜上所述，在古詩詞文本中存在著大量的地理要素和地理空間，它們以凝練的語言、藝術(shù)的形式，構(gòu)建起相對穩(wěn)定的時(shí)空意象，承載著詩人情感的抒發(fā)。從地理空間的視角解讀古詩詞文本，為古詩詞的分析與應(yīng)用做出了新的探索與嘗試，有助于學(xué)生更全面地構(gòu)建詩詞時(shí)空情境，提升詩詞鑒賞素養(yǎng)。

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