馬瑛

王棟生先生筆名吳非，《不跪著教書(shū)》是他的代表作，同時(shí)也是他對(duì)自己多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的思考與總結(jié)。通讀其代表作以及他的其他著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)“不跪著教書(shū)”不僅僅是一句口號(hào)，而且具有豐富的內(nèi)涵。筆者良多感悟之下，便作文以總結(jié)王棟生先生的教學(xué)思想，并探討其教學(xué)思想對(duì)教師教學(xué)的啟示。

一、“不跪著教”的內(nèi)涵

通讀王棟生先生的著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的“不跪著教”其實(shí)內(nèi)涵頗豐，絕不僅限于教師要能獨(dú)立思考，還包括教師要有獨(dú)特風(fēng)格。

1. 教師要能獨(dú)立思考

王棟生先生說(shuō)：“一位優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)是有批判精神的思想者?！比绻粋€(gè)教師不能獨(dú)立思考，不具批判精神，那么他就只是個(gè)匠人，而非人師。他還特意區(qū)分了“師”與“匠”的不同。他認(rèn)為，“師”具有獨(dú)立思考的精神和能力，故而“師”能夠有所創(chuàng)見(jiàn)和創(chuàng)造；而“匠”僅有技巧，技巧再高，也只是從教訓(xùn)中得來(lái)，最多積累為經(jīng)驗(yàn)，便再難升華。反映在教學(xué)實(shí)踐中，匠人的課永遠(yuǎn)是一成不變的，或聽(tīng)從教材，或耽于教案；而人師的課則能做到隨時(shí)隨事而變，既傳授教材，又新意迭出。

2. 教師要有獨(dú)特風(fēng)格

王棟生先生指出，現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐中存在教師風(fēng)格喪失的情況，這種喪失一方面表現(xiàn)為不同教師授課方式與內(nèi)容千篇一律；另一方面則表現(xiàn)為“作秀比賽”，即“只要能在投影儀上投出幾種不同的字體，玩出兩三個(gè)動(dòng)畫(huà)；只要能設(shè)計(jì)出學(xué)生討論、辯論的‘研究性樣子’，引得一片贊揚(yáng)，似乎這就是好課的標(biāo)準(zhǔn)”。殊不知，教學(xué)工具的進(jìn)步并不能代表教師授課能力的高超，更不能代表教師本身的教學(xué)風(fēng)格。教師的教學(xué)風(fēng)格對(duì)學(xué)生的影響是十分巨大的，有些教師喜高談闊論、旁征博引，那么他的學(xué)生就會(huì)眼界開(kāi)闊，知識(shí)面廣；有些教師喜循循善誘、邏輯分明，那么他的學(xué)生就會(huì)思慮周全、條理清晰。不僅如此，王棟生先生還提到了讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)不同教學(xué)風(fēng)格的好處，他說(shuō)，“一個(gè)見(jiàn)識(shí)了不同教學(xué)風(fēng)格的學(xué)生，可能更善于學(xué)習(xí)。”為給學(xué)生帶來(lái)好的影響，為使學(xué)生更善于學(xué)習(xí)，教師必須建立自己的風(fēng)格，用自己的人格魅力去感染學(xué)生。

二、教師如何做到“不跪著教”

“不跪著教”既意味著教師要能獨(dú)立思考，又意味著教師要有獨(dú)特風(fēng)格。這兩方面的內(nèi)涵說(shuō)起來(lái)十分容易，但具體到教學(xué)實(shí)踐層面，教師究竟要怎樣教，才能做到“不跪著教”呢？

1. 擺脫教材的約束，創(chuàng)新地教

這里的“教材”是取其廣義，即包括了教科書(shū)、教參等在內(nèi)的一切教學(xué)材料。需要說(shuō)明的是，王棟生先生所謂“擺脫教材的約束”，并非是指不看教材，而是指不迷信教材。他明確指出：“‘教參’不過(guò)是根拐杖?！苯虆⒌淖饔迷谟趲椭跎现v臺(tái)的教師盡快適應(yīng)職業(yè)生活，順利完成教學(xué)任務(wù)。因此，教參的作用是有限的，在教學(xué)實(shí)踐中，它只能起到保底作用，至于上一堂好課，上一堂有創(chuàng)新性的課，上一堂有教師個(gè)人風(fēng)格的課，這些僅僅依靠教參是不可能實(shí)現(xiàn)的。

教師只有認(rèn)真搜集資料、設(shè)計(jì)課程并實(shí)時(shí)更新，才能于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐能力上取得進(jìn)步。從完全依靠教材到創(chuàng)造性地使用教材，這體現(xiàn)了一個(gè)教師職業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。

2. 熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)和學(xué)科，主動(dòng)地教

王棟生先生認(rèn)為：“評(píng)價(jià)一位教師的工作，簡(jiǎn)而言之可以是三句話(huà)，讓學(xué)生喜歡你的課，讓學(xué)生喜歡你任教的學(xué)科，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)?！蹦敲矗绾文苓_(dá)成以上目的呢？唯有靠“熱愛(ài)”。在給一位青年教師的回信中，王棟生先生說(shuō)：“你能做的，就是珍惜自己的熱愛(ài)?！币?yàn)闊釔?ài)，所以教師會(huì)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)和學(xué)科保有持久的興趣；因?yàn)闊釔?ài)，所以教師會(huì)視語(yǔ)文教育為畢生事業(yè)而非僅僅是職業(yè)。在這方面，教師對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，學(xué)生其實(shí)輕易就能看出一位教師是否具有專(zhuān)業(yè)熱情和學(xué)科熱情。一位有熱情的教師，很容易就能感染學(xué)生，在這種感染下，即便學(xué)生對(duì)該專(zhuān)業(yè)和學(xué)科不具有強(qiáng)烈的熱忱，他也會(huì)尊重這一專(zhuān)業(yè)和學(xué)科，并用心去學(xué)習(xí)。

3. 發(fā)展自己的能力，可持續(xù)地教

王棟生先生說(shuō)：“教師的進(jìn)德修業(yè)應(yīng)當(dāng)一直到教育生命的終止?！庇纱丝梢?jiàn)，凡是能“站著教書(shū)”的教師，都需要持續(xù)更新專(zhuān)業(yè)和學(xué)科知識(shí)以及不斷提高教學(xué)實(shí)踐能力?？蛇z憾的是，王棟生先生在其著作中不止一次指出，教師在自我發(fā)展、自我提高方面存在懈怠現(xiàn)象；并且，這類(lèi)教師的懈怠還常?！袄碛沙渥恪保T如“學(xué)校事務(wù)太多沒(méi)有時(shí)間”“教學(xué)任務(wù)太重沒(méi)有條件”等等。在葉瀾教授的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段理論中，這類(lèi)教師就屬于在適應(yīng)了職業(yè)生活之后，便停留在“任務(wù)關(guān)注”階段，而不再向“自我更新關(guān)注”階段發(fā)展的教師；而長(zhǎng)期處于這一階段的教師，將長(zhǎng)久受到外部評(píng)價(jià)或職業(yè)升遷的牽制，純粹將教學(xué)當(dāng)作一種任務(wù)，而不能自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我提高；他們的教學(xué)實(shí)踐，將永遠(yuǎn)是千篇一律的，難有創(chuàng)新，更無(wú)個(gè)人風(fēng)格。王棟生先生十分關(guān)注教師的自我發(fā)展，他說(shuō)，“一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人?！?/p>

那么，教師應(yīng)如何自我發(fā)展呢？王棟生先生從三方面給出了答案：一是教師要自覺(jué)地多讀書(shū)；二是教師要自覺(jué)地多寫(xiě)作；三是教師要在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)。教師自覺(jué)地多讀書(shū)，便是增加知識(shí)積累，關(guān)注專(zhuān)業(yè)和學(xué)科前沿；教師自覺(jué)地多寫(xiě)作，便是教師將個(gè)人的獨(dú)立思考落到實(shí)處，并取得學(xué)術(shù)成果，談及此，王棟生還要求教師至少要能說(shuō)出幾個(gè)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)刊名稱(chēng)，實(shí)則就是在強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具有自我發(fā)展的意識(shí)和行動(dòng)；而在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)則是王棟生一直提倡的，它既是“教學(xué)相長(zhǎng)”的真實(shí)體現(xiàn)，也是他貫徹師生平等的真實(shí)行動(dòng)。

4. 塑造自己的風(fēng)格，獨(dú)特地教

具有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，是一位教師具有獨(dú)立人格最直觀的表現(xiàn)。王棟生先生認(rèn)為：“只要有自由的精神，有進(jìn)取的決心，建立和發(fā)展自己的教學(xué)風(fēng)格并非是多難的事?！笨梢?jiàn)，教師要塑造自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，需要從兩方面入手：一是保持精神自由，這無(wú)疑要求教師要具有開(kāi)闊的視野和廣闊的知識(shí)面。王棟生還要求教師和學(xué)生拓寬知識(shí)面，保持自由開(kāi)放的精神。二是有進(jìn)取的決心，即教師要有自我發(fā)展的意識(shí)和毅力。王棟生指出，一位有自我發(fā)展意識(shí)的教師到處都能看到值得學(xué)習(xí)的東西；而一位有自我發(fā)展毅力的教師則能夠在教學(xué)任務(wù)的壓力之下，堅(jiān)持?jǐn)D出時(shí)間來(lái)發(fā)展自己，利用和開(kāi)發(fā)身邊的一切可用資源，努力成為“學(xué)習(xí)型”教師乃至教育家。

5. 處理好考試與發(fā)展的關(guān)系，靈活地教

要做到“站著教書(shū)”，還有一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題橫亙?cè)诶碚摵蛯?shí)踐之間，那便是考試，尤其是高考。對(duì)于高考，王棟生先生有自己的態(tài)度，那就是“要共存而不要無(wú)謂地攻擊”。王棟生先生在其著作中舉了一個(gè)鮮活的例子來(lái)予以說(shuō)明：如果說(shuō)高考是一道封鎖線，那么“能通過(guò)‘封鎖線’，到了‘解放區(qū)’，就是成功”。所以，教給學(xué)生相應(yīng)的應(yīng)試技巧，幫助他們通過(guò)“封鎖線”是教師不能推卸的責(zé)任。言及此，似乎前文所述的一切都被“高考”二字推翻了，批評(píng)家提出質(zhì)疑：“你們?cè)趺床蝗フǖ锉ぁ⒍聵屟垩?，這么消極？”面對(duì)這樣的質(zhì)疑，王棟生先生給出了回復(fù)：“你告訴我，敵人在哪里？”這便是說(shuō)，高考是目前最為公平的選拔制度。所以對(duì)于高考，我們不應(yīng)無(wú)謂地攻擊，除非有朝一日，我們能夠找出一種更為公平、更為優(yōu)越、更具可操作性的選拔制度。否則在那之前，我們都要對(duì)其采取共存的態(tài)度。

如何與考試共存呢？王棟生先生給出了答案：“我平時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生‘自由地寫(xiě)’，可是到了高三，我不能不教他們一些應(yīng)試技巧，以幫助他們通過(guò)‘封鎖線’?！笨梢?jiàn)，在處理考試與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，王棟生先生是靈活的，教育教學(xué)的終極目的固然需要教師“不跪著教書(shū)”，需要教師以促進(jìn)學(xué)生的終生發(fā)展為目標(biāo)，但教育教學(xué)的短期目標(biāo)也需要教師傳授應(yīng)試技巧。因此，一線教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)盡可能以“不跪著教書(shū)”為主導(dǎo)，而在面對(duì)應(yīng)試時(shí)，堅(jiān)持前者也并不會(huì)妨礙應(yīng)試技巧的傳授。此二者并非相互對(duì)立，而是可以相輔相成的。

三、結(jié)語(yǔ)

不難發(fā)現(xiàn)，幫助教師實(shí)現(xiàn)“不跪著教書(shū)”的五點(diǎn)措施是彼此相連的。擺脫束縛，才能熱愛(ài)；熱愛(ài)，然后學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)，然后發(fā)展；發(fā)展，然后創(chuàng)新；創(chuàng)新，然后獨(dú)特；獨(dú)特，然后教學(xué)成。同時(shí)，輔之靈活處理，讓學(xué)生在發(fā)展的同時(shí)取得好的成績(jī)。這一系列行為和要求連貫地存在于王棟生先生的著作中，最終成為教師能夠“站著教書(shū)”的連鎖反應(yīng)和良性循環(huán)。

（作者單位：上海師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：莊 源