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豐富多彩,詩(shī)情紙藝

2021-09-28 20:52:12鄭蓓蓓
求知導(dǎo)刊 2021年33期
關(guān)鍵詞:融合教學(xué)剪紙古詩(shī)

鄭蓓蓓

摘 要:剪紙作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),與古詩(shī)詞一樣流傳下來(lái)的形式和內(nèi)容十分多。小學(xué)將剪紙與古詩(shī)分別納入美術(shù)與語(yǔ)文教材中,可見這兩種傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的重要性。美術(shù)教育工作者應(yīng)加大學(xué)校剪紙校本教材研發(fā)的力度,更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中領(lǐng)略剪紙藝術(shù)的魅力,在學(xué)習(xí)剪紙的過程中養(yǎng)成細(xì)心、耐心的品性。文章作者將剪紙與古詩(shī)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作,就兩種傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的實(shí)踐展開研究,希望可以在進(jìn)一步體現(xiàn)學(xué)校校本教材的藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上,對(duì)廣大美術(shù)教育工作者有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞:小學(xué);古詩(shī);剪紙;融合教學(xué)

中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):2095-624X(2021)33-0067-02

引言

古詩(shī)與剪紙作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在小學(xué)教育中有著重要的作用。本文就剪紙與古詩(shī)的文化內(nèi)涵、開展剪紙與古詩(shī)結(jié)合教學(xué)的意義、開展剪紙與古詩(shī)融合教學(xué)的實(shí)踐探索進(jìn)行了討論,希望通過剪紙和古詩(shī)融合教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,更好地凸顯學(xué)校的藝術(shù)特色,讓學(xué)生更好地了解中華民族傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵,體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力,增強(qiáng)傳承優(yōu)秀民族文化的信心。

一、剪紙與古詩(shī)的文化內(nèi)涵

(一)剪紙的文化內(nèi)涵

剪紙藝術(shù)是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一,已經(jīng)有3000多年的歷史,剪紙?zhí)N含著一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,充滿著濃厚的生活氣息,從南國(guó)到北疆,從少數(shù)民族到漢族,到處都有剪紙創(chuàng)作活動(dòng)。剪紙是人們理想與信念的寄托,人們借剪紙抒發(fā)自己的喜怒哀樂。在喜慶節(jié)日、祭祀禮儀等活動(dòng)中,人們都會(huì)用剪紙來(lái)裝飾門窗、器物等,可以說(shuō)剪紙點(diǎn)綴著生活的方方面面。剪紙文化中也蘊(yùn)含了我國(guó)豐富的歷史文化信息,表達(dá)了自古以來(lái)人們的生活認(rèn)知、社會(huì)習(xí)俗和審美情趣,是我國(guó)傳統(tǒng)精神文化不可或缺的一部分。

(二)古詩(shī)的文化內(nèi)涵

中華詩(shī)詞博大精深,短短的數(shù)十字之間,蘊(yùn)含著詩(shī)人大量的情感,有豪放,有婉約,有思民間疾苦,亦有抒發(fā)自身豪情逸致。古詩(shī)濃縮了大量歷史人文,常給人一種言有盡而意無(wú)窮之感。當(dāng)我們用心去研讀時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的浩海煙云,每一首古詩(shī)都是詩(shī)人心中所思所想的流露。好的詩(shī)詞,總能引人深思,啟迪心靈,值得一代代人弘揚(yáng)與傳承。

二、開展剪紙與古詩(shī)結(jié)合教學(xué)的意義

剪紙藝術(shù)與古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,值得繼承和發(fā)揚(yáng)。把學(xué)校剪紙教學(xué)與古詩(shī)詞相融合,讓剪紙課不單單作為美術(shù)中的手工活動(dòng)來(lái)上,而是與語(yǔ)文中的古詩(shī)詞相融合。以詩(shī)配剪紙,以剪紙襯托古詩(shī)的形式,可以幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞中的意境,領(lǐng)略中華古詩(shī)詞的美。讓古詩(shī)教學(xué)不僅僅停留在朗讀、背誦這一層面,讓剪紙教學(xué)也不僅僅停留在手工課上,讓剪紙課更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,變得更加生動(dòng)有趣。

三、剪紙與古詩(shī)融合教學(xué)的實(shí)踐探索

通過剪紙與古詩(shī)結(jié)合的形式進(jìn)行教學(xué),旨在讓學(xué)生更好、更深入地了解古詩(shī),更好地學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)。怎樣在有限的課堂中實(shí)施這種形式的教學(xué),剪好一幅古詩(shī)配畫的剪紙作品,下面筆者就實(shí)踐過的剪紙與古詩(shī)融合課程來(lái)進(jìn)行闡述。

(一)知詩(shī)解意

學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞之前,要對(duì)詩(shī)人有所了解,這樣才能促使學(xué)生更好地理解這首古詩(shī)中詩(shī)人所要表達(dá)的情感。學(xué)習(xí)古詩(shī)配畫剪紙時(shí),學(xué)生在動(dòng)手剪《靜夜思》《梅花》之前,要理解當(dāng)時(shí)詩(shī)人的處境與作這首詩(shī)的背景,才能更好地幫助學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所描述的情境進(jìn)行剪紙的創(chuàng)作。

李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士,祖籍甘肅天水,唐代詩(shī)人,存世的古詩(shī)有千余首,是杰出的浪漫主義詩(shī)人,被后世譽(yù)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱“李杜”。李白喜愛飲酒,喜歡廣交朋友,喜歡酒后作詩(shī)。他的性格桀驁不馴,爽朗大方。他所創(chuàng)作的詩(shī)歌題材廣泛、想象豐富、奔放豪邁,具有理想化色彩。在他的詩(shī)歌當(dāng)中,也有許多對(duì)皇權(quán)貴族政治腐敗的批判。李白的《靜夜思》創(chuàng)作于唐玄宗開元十四年(726)九月十五日的揚(yáng)州旅舍,當(dāng)時(shí)的李白只有26歲。這天夜晚,月明星稀,李白在旅舍里抬頭一望,看到了夜空中的一輪明月,思鄉(xiāng)之情油然而生,于是寫下了這首傳誦古今中外的千古名詩(shī)。

王安石(1021—1086),字介甫,號(hào)半山,撫州臨川(今江西省撫州市)人,是北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家,“唐宋八大家”之一。王安石的作品大多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾、針砭時(shí)弊,具有強(qiáng)烈的政治色彩。他的古詩(shī)題材新穎、想象豐富、富有情感,對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響?!睹坊ā肥峭醢彩砟甑淖髌?。熙寧九年(1076),王安石再次被罷相,推行新政變法的主張被推翻。其心灰意冷,放棄了變法改革,隱居鐘山。王安石此時(shí)的心態(tài)和艱難處境與不畏嚴(yán)寒、傲雪迎霜的梅花有著共通之處,于是在這樣的背景下創(chuàng)作了《梅花》。

(二)尋詞作圖

對(duì)于《靜夜思》這首詩(shī),從學(xué)生的角度來(lái)看,其可能會(huì)看到一位詩(shī)人在思念故鄉(xiāng)的情景。從“床前明月光”的“床前”“明月”兩詞可以看出,詩(shī)人此時(shí)此刻所在地方的環(huán)境,詩(shī)人透過窗戶看到了映在床前的明月。從“舉頭望明月”這句中的“舉頭”和“望”字可以看出,詩(shī)人此時(shí)的動(dòng)態(tài)是抬頭望向夜空中的明月。由此不難想象:一輪明月高掛在夜空中,詩(shī)人站于床前,望向窗外的明月,發(fā)出思念故鄉(xiāng)的感嘆。畫面上,一個(gè)羈旅人看到床前皎潔如霜的月光,于是舉頭望向明月,心中思念故鄉(xiāng),在傷感中又低頭,思鄉(xiāng)的情緒更濃。學(xué)生經(jīng)過仔細(xì)研讀詩(shī)意和討論,不難發(fā)現(xiàn)用“床前”“明月”“舉頭”和“望”等詞語(yǔ)來(lái)構(gòu)思作圖。

對(duì)于《梅花》這首詩(shī),從學(xué)生的角度來(lái)看,其可能會(huì)看到墻角的幾枝梅花不畏嚴(yán)寒、在風(fēng)雪中綻放的情景?!皦菙?shù)枝梅”,從這句中的“墻角”“梅”兩個(gè)詞可以看出《梅花》這首詩(shī)的主體物是“梅花”,環(huán)境是“墻角”。從“凌寒獨(dú)自開”一句中的“開”可以知道主體物梅花是“開”放著的狀態(tài)。由“遙知不是雪”這句中的“雪”一詞可知梅花的顏色。由此便可想象出:在寒冷的風(fēng)雪中,幾枝梅花不畏嚴(yán)寒獨(dú)自盛開的情景。全詩(shī)通過描寫梅花在嚴(yán)寒中怒放、潔白無(wú)瑕,贊美了梅花高貴的品質(zhì)和頑強(qiáng)的生命力。而學(xué)生通過研讀詩(shī)意,分析討論便可輕松找出“墻角”“梅花”“開”“雪”等詞語(yǔ)去創(chuàng)作構(gòu)思。

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