劉金鵬

部編高中歷史教科書的每節(jié)課都有導(dǎo)入部分，相較于舊教材，新教材的導(dǎo)入在導(dǎo)語(yǔ)的基礎(chǔ)上又增添了導(dǎo)圖。就高中歷史教學(xué)過程而言，“圖片本身應(yīng)該成為教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一”[1]。導(dǎo)語(yǔ)加導(dǎo)圖的新設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠建構(gòu)感性認(rèn)知與理性思維之間的橋梁，更加深刻地體悟這種圖文并茂的歷史情境，讓學(xué)生“左圖右史”觀念的形成成為可能。

《中外歷史綱要》的導(dǎo)圖內(nèi)容豐富、形式多樣。就中國(guó)古代史而言，導(dǎo)圖主要是古跡今貌和畫作。大量的文物古跡作為導(dǎo)圖出現(xiàn)，從側(cè)面說(shuō)明了中國(guó)作為不曾中斷過的文明古國(guó)，其歷史遺跡的豐富多彩和文化成就的輝煌燦爛。導(dǎo)圖中共有四幅畫作，分別為《雪夜訪普?qǐng)D》、《契丹人飲馬圖》、《夫妻對(duì)座宴飲圖》和《耕織圖·耙耨》，涉及宋、遼、清的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等方面。筆者不揣淺陋，試以四幅畫作為例，淺析核心素養(yǎng)下部編歷史教科書導(dǎo)圖的開發(fā)和運(yùn)用策略。

一、歷史解釋視閾下的畫作解讀

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力和方法。“所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)過去的解釋?！盵2]此處的“歷史敘述”，不僅僅指文字?jǐn)⑹?，而且也包括圖片，如古地圖、繪畫作品、攝影作品等。古人有“即書而求難”和“即圖而求易”之說(shuō)。雖然此處之“圖”所指的主要是地圖，但是與歷史有關(guān)的圖片，相較于直白的文字?jǐn)⑹龆?，更加形象和直觀，也更于理解和掌握。自課程改革以來(lái)，“論從史出、史論結(jié)合”的課堂基本取代了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，圖像史料在歷史教學(xué)中顯示出了強(qiáng)大的生命力。當(dāng)然，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，需要考察圖像的發(fā)生信息、具象信息和意蘊(yùn)信息，即“圖像的創(chuàng)作、組成和隱喻”[3]。此外，僅分析畫作的構(gòu)圖、色彩等繪畫語(yǔ)言，不免會(huì)落入形式主義的窠臼中，要想真正從畫作中提煉出與教學(xué)有關(guān)的知識(shí)，對(duì)畫作的歷史解讀必不可少。

部編教材中，以導(dǎo)圖形式出現(xiàn)的畫作并非孤立存在，其必定與標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、正文等相契合。五代十國(guó)末期，趙匡胤通過兵變奪取帝位，取后周而代之。《雪夜訪普?qǐng)D》描繪了北宋統(tǒng)一進(jìn)程中的一個(gè)歷史細(xì)節(jié)：趙匡胤與謀臣趙普圍爐劃統(tǒng)一的歷史情景。提及趙普，最著名的莫過于其“半部論語(yǔ)治天下”的故事。姑且不論事之真假，趙普在北宋初年的統(tǒng)一進(jìn)程中確實(shí)發(fā)揮了謀臣的作用。而北宋統(tǒng)一新局面的開啟，是其加強(qiáng)中央集權(quán)的前提，也是兩宋時(shí)期一系列政治和軍事活動(dòng)的前提。

與北宋相鼎峙的遼朝，是從事游牧和漁獵的契丹族所建立的少數(shù)民族政權(quán)，遼墓中的壁畫反映了契丹人游牧的生活方式。盡管《契丹人引馬圖》的名稱是由后世學(xué)者代擬[4]，但是這一壁畫中的馬匹、馬鞍、衣著、發(fā)型等具有少數(shù)民族特色，能夠說(shuō)明契丹族在向中原農(nóng)耕地區(qū)拓展前，其未被漢化的、具有本民族特色的生活生產(chǎn)方式。

盡管兩宋并未真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但整個(gè)中國(guó)古代不論經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是社會(huì)變化，都以宋朝最為明顯。宋墓壁畫《夫妻對(duì)坐宴飲圖》就是宋人日常生活的具體場(chǎng)景，畫中的仆人、酒撰、夫妻服飾等元素都在側(cè)面反映了這一家庭的生活水平和消費(fèi)水準(zhǔn)，間接體現(xiàn)了宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?！坝蟹蛴袐D，然后為家”。中國(guó)古代有一種名為“開芳宴”的宴飲活動(dòng)，是獨(dú)屬于夫妻二人的家宴，以此傳達(dá)夫妻之間的恩愛，此壁畫其實(shí)就是一次“開芳宴”。

明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相比前代有了很大的變化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的氣象，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)。清代《耕織圖》描繪了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景。自南宋紹興年間於潛縣令樓璹繪制《耕織圖》呈獻(xiàn)給宋高宗后，后世不同朝代、不同地區(qū)均繪制了獨(dú)具特色的《耕織圖》，印發(fā)給百姓參考使用，其目的在于勸課農(nóng)桑。而歷代的《耕織圖》也因?yàn)椤皥D繪以盡其狀，詩(shī)文以盡其情”，在指導(dǎo)農(nóng)耕上發(fā)揮了很大作用。

所謂“嘗一脟肉，而知一鑊之味”，單個(gè)畫作所起的更多是管中窺豹的作用。對(duì)畫作進(jìn)行闡釋和解讀，將表層畫面內(nèi)容與深層歷史含義相結(jié)合，在一定程度上弱化了以文獻(xiàn)為主導(dǎo)的教學(xué)模式，使得教學(xué)過程中史料的運(yùn)用更加多元，這符合課程改革的需要，也符合歷史教學(xué)本身的發(fā)展需求。

二、史料實(shí)證素養(yǎng)下的畫作教學(xué)

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。圖像史料作為建構(gòu)歷史敘述的基本元素之一，承載著豐富的歷史信息，在教學(xué)中可作為教學(xué)素材進(jìn)行分析，從而踐行論從史出的原則。此外，在筆者看來(lái)，教材導(dǎo)入部分的畫作在課堂中可以有不同的用途，如課堂導(dǎo)入、情境創(chuàng)設(shè)、難點(diǎn)突破、價(jià)值立意等，這也是歷史課堂“百花齊放”的一種表現(xiàn)形式。基于此，筆者運(yùn)用幾幅畫作分別進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)。

1.課堂導(dǎo)入

材料一：明人畫作《雪夜訪普?qǐng)D》（圖略，見教材第49頁(yè)）

材料二：普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜。帝曰：“已約晉王矣。”已而太宗至，設(shè)重裀地坐堂中，熾炭燒肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計(jì)下太原。普曰：“太原當(dāng)西、北二面，太原既下，則我獨(dú)當(dāng)之，不如姑俟削平諸國(guó)，則彈丸黑子之地，將安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾。”

——《宋史·趙普傳》

問題：材料一、二中涉及的歷史人物有哪些？材料二講了什么故事？思考宋初平定南北割據(jù)政權(quán)的先后順序及原因。

設(shè)計(jì)意圖：錢穆先生在《理學(xué)與藝術(shù)》一書中指出：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代……故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代莫不有變?！边@種“變化”，在宋初的表現(xiàn)之一在于文官政治，如在地方上派遣文臣出任州郡長(zhǎng)官，而趙普就是宋初文官的標(biāo)志性人物。其為宋太祖提出的“奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵”的建議，成為宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的核心舉措之一，改變了唐后期以來(lái)地方勢(shì)強(qiáng)、中央勢(shì)弱，天子“兵強(qiáng)馬壯者為之”的局面。材料難度系數(shù)不大，學(xué)生基本上可以知曉故事大概。本節(jié)課通過《雪夜訪普?qǐng)D》和與之有關(guān)的故事導(dǎo)入，不僅能夠?qū)⑺纬醯慕y(tǒng)一和五代十國(guó)的歷史相關(guān)聯(lián)，而且有助于增強(qiáng)課堂的趣味性，使得運(yùn)用史料教學(xué)的歷史課堂更加豐富和多元。

2.情境創(chuàng)設(shè)

材料一：遼墓壁畫《契丹人引馬圖》（圖略，見教材第54頁(yè)）

材料二：“長(zhǎng)城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治。大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家。此天時(shí)地利所以限南北也?！?/p>

——《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》

問題：上述文字在《契丹人引馬圖》中有哪些體現(xiàn)？根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，指出材料二中的核心觀點(diǎn)并分析遼朝基于此所采取的治理措施。

設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}情境的創(chuàng)設(shè)在教學(xué)過程中是非常普遍的，正是問題在引領(lǐng)著課堂走向生動(dòng)和深入，從而避免了灌輸式教學(xué)。情境可以使學(xué)生帶著求知的欲望展開知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在重點(diǎn)問題的掌握上更扎實(shí)、更透徹。北宋中期，蘇頌出使遼國(guó)時(shí)作詩(shī)《契丹帳》，言道：“行營(yíng)到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車。千里山川無(wú)土著，四時(shí)畋獵是生涯。”所描繪的就是遼國(guó)控制下的契丹等游牧民族的生活方式。材料二《遼史》中的文字，從時(shí)空和地理的角度分析了南北分治的原因，而游牧的生活方式與《契丹人引馬圖》所傳達(dá)出的信息，多有契合之處。圖史的結(jié)合，使得學(xué)生對(duì)遼國(guó)的早期歷史有了更深層次的理解。

3.難點(diǎn)教學(xué)

材料一：宋墓壁畫《夫妻對(duì)坐宴飲圖》（圖略，見教材第60頁(yè)）

材料二：宋張擇端《清明上河圖》局部：北宋汴京街市（圖略，見教材第62頁(yè)）

問題：近代有學(xué)者認(rèn)為兩宋時(shí)人的生活“閑適”且“自由”，根據(jù)材料一二中的兩幅圖，從衣食住行等方面分析這種觀點(diǎn)的合理性。

設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)要求認(rèn)識(shí)兩宋在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化，而這種新變化在普通百姓的衣食住行中有非常明顯的體現(xiàn)。部編教材多史論，少史實(shí)，而兩幅畫為我們認(rèn)識(shí)兩宋經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變化提供了很好的素材。畫作的創(chuàng)作很可能沒有歷史研究方面的考量，這一點(diǎn)與流傳后世的多數(shù)田園詩(shī)一樣，使得研究不再執(zhí)著于傳統(tǒng)研究思路所關(guān)注的各種社會(huì)科學(xué)式的“問題”，對(duì)我們“盡可能去復(fù)原兩宋時(shí)期鄉(xiāng)村民眾的各種生活場(chǎng)景，有一定的可能性”[5]。因此，《夫妻對(duì)坐宴飲圖》和《清明上河圖》在“證史”上，非常具有說(shuō)服力。

4.價(jià)值立意

材料一：（談）參生有心算，居湖鄉(xiāng)，田多洼蕪，鄉(xiāng)之民逃農(nóng)而漁，田之棄弗辟者以萬(wàn)計(jì)。參薄其值收之，傭饑者，給之粟，鑿其最洼者池焉……池以百計(jì)，皆畜魚，池之上為梁為舍，皆畜豕，謂豕涼處，而魚食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果屬，其污澤之植菰屬，可畦植蔬屬，皆以千計(jì)……視田之入復(fù)三倍。（注：參即譚曉）

——邵圭潔《北虞集》

材料二：

南宋樓璹作《耕織圖》（見上圖）和清《耕織圖·耙耨》（圖略，見教材第83頁(yè)）

問題：根據(jù)材料一指出清代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域有哪些新的變化？對(duì)比材料二中兩幅不同時(shí)期的《耕織圖》，指出農(nóng)業(yè)領(lǐng)域“不變”的體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)意圖：明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化處于“變”的大勢(shì)中。相比前代而言，這一時(shí)期的農(nóng)作物、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)和農(nóng)民生產(chǎn)方式等都發(fā)生了很大的變化，“晚明中國(guó)由一個(gè)比較單一的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，正在向多元社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，并與世界接軌，這正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程”[6]。因此，可以將明清經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的“變化”作為本課的價(jià)值主線。但是這種變化之中又蘊(yùn)含著不變的因子——男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)狀沒有變，即經(jīng)濟(jì)的“新生”力量并未帶來(lái)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。材料一中譚曉致富的經(jīng)歷說(shuō)明了農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，而宋清兩代兩幅相似的《耕織圖》又揭示了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的慣性和持續(xù)性。

論從史出是史料實(shí)證素養(yǎng)的重要原則之一，這一原則要求對(duì)歷史的闡釋、評(píng)價(jià)等都應(yīng)該從史料中總結(jié)而來(lái)。面對(duì)部編教材結(jié)論性闡釋多的事實(shí)，更應(yīng)該貫徹論從史出的原則，使得歷史教學(xué)成為真正意義上的“史證教育”。而且學(xué)習(xí)歷史時(shí)一定要本著“兼聽則明，偏信則暗”的“孤證不立”理念，堅(jiān)持多種類型的史料互證，而圖片史料正是多種類型的史料之一。宋代鄭樵曾言：“古之學(xué)者，左圖右史，不可偏廢。”因此，將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不失為歷史高效課堂的一種有效教學(xué)手段。

【注釋】

[1]黃牧航：《中學(xué)歷史教材圖片設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2001年第9期，第25頁(yè)。

[2]徐藍(lán)、朱漢國(guó)主編：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第60頁(yè)。

[3]陳仲丹：《中學(xué)歷史教學(xué)圖像史料信息解讀方法淺議》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2016年第2期，第62頁(yè)。

[4][6]教育部：《普通高中教科書·教師教學(xué)用書·歷史·必修·中外歷史綱要（上）》， 北京：人民教育出版社，2019年，第138、207頁(yè)。

[5]包偉民：《 陸游的鄉(xiāng)村世界》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年，第3頁(yè)。