【摘要】根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)教育體系建設(shè)存在的問(wèn)題與國(guó)家基本國(guó)情，習(xí)近平總書記明確提出，在教育中進(jìn)行課程思政的重要性，同時(shí)大學(xué)英語(yǔ)試聽(tīng)課作為與國(guó)際文明接觸密切的課程具有一定的內(nèi)容復(fù)雜性，在大學(xué)生視聽(tīng)說(shuō)課程中融合思政教育顯得更加必要與迫切。本文基于對(duì)課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)分析，在此基礎(chǔ)上分析大學(xué)英語(yǔ)課程思政構(gòu)建的重要性與可行性，在明晰相關(guān)問(wèn)題與特點(diǎn)后，準(zhǔn)確把握課程思政構(gòu)建的具體途徑，為解決大學(xué)生視聽(tīng)說(shuō)課程思政構(gòu)建問(wèn)題提供具體落實(shí)方案，促進(jìn)全國(guó)大學(xué)生的思政素質(zhì)水平，為社會(huì)輸送綜合性高才生。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ);視聽(tīng)說(shuō);思政構(gòu)建;途徑

【作者簡(jiǎn)介】趙元（1977.12-），女，漢族，河南駐馬店人，河南科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)法。

一、課程思政的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1. 課程思政的內(nèi)涵。在探討“課程思政”的內(nèi)涵之前先要分別了解“課程”與“思想政治教育”的內(nèi)涵，才能更深刻地把握“課程思政”的具體內(nèi)容、特點(diǎn)、要求等更為本質(zhì)的內(nèi)容。“課程”于中國(guó)最早被提出是出自朱熹《論學(xué)》中“寬著期限，緊著課程”，在這里是指所學(xué)習(xí)的功課以及進(jìn)展。放在今天“課程”是依賴于課堂、教材以及授課教師為載體主要進(jìn)行傳授知識(shí)，但又不局限于傳授知識(shí)的育人方式，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)其內(nèi)涵相比于古代發(fā)展豐富很多。在一般意義上而言，“英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程”與“思想政治教育課程”是各自指代一門專門的課程，但本文中的“大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程思政”容易看出是二者融合所得來(lái)的，這一詞匯的提出就特別強(qiáng)調(diào)了“英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)”與“思想政治教育”兩者內(nèi)容的融合授課。其中“大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程”在國(guó)內(nèi)主要是指中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《新英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教程》，當(dāng)然也有非主流的其他大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教材，但內(nèi)容都大同小異;而“思想政治課程”在我國(guó)主要是指建立于馬克思恩格斯的哲學(xué)體系——《馬克思主義基本原理》，在思想行動(dòng)上始終把聽(tīng)黨指揮放在第一位置——《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，積極了解中國(guó)歷史與國(guó)情——《中國(guó)近代史綱要以及形式與政策》，最終到達(dá)提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)的目的——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，最終為國(guó)家社會(huì)輸出高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。

2. 課程思政的特點(diǎn)。首先，“課程思政”最早由習(xí)近平總書記于2016年高校思政會(huì)議上提出并且備受高度重視的一項(xiàng)工作，其概念產(chǎn)生的需求與具體實(shí)施具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義和特殊使命。其次，“課程思政”強(qiáng)調(diào)了“課程”與“思政”的全面融合性，其全面的體現(xiàn)表現(xiàn)在“三全育人”理念中，要求課程思政融合工作要做到育人團(tuán)隊(duì)全員參與、全過(guò)程進(jìn)行、全方面提升改進(jìn)，同時(shí)“課程”是指所有的教學(xué)課程，“思政”特指基于中國(guó)國(guó)情的思想政治教育內(nèi)容。最后，“課程思政”的使命具有緊迫性特點(diǎn)，其概念的提出具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義，在以前的教育工作中，我們的大環(huán)境并未對(duì)這方面內(nèi)容形成高度重視，因而有香港教材出現(xiàn)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)偏激的措辭，有新疆某教材出現(xiàn)紅兵逼迫新疆女子跳崖的虛構(gòu)素材等，這些錯(cuò)誤理念的教材設(shè)計(jì)都是源于教材思想內(nèi)容審查不過(guò)關(guān)導(dǎo)致的。因而，在中國(guó)迎來(lái)百年機(jī)遇走向民族復(fù)興之路上時(shí)必須高度重視課程思政融合工作。

二、大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程思政構(gòu)建的重要性與可行性

1. 大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程思政構(gòu)建的重要性。首先，“課程思政”取代原來(lái)的“思政課程”的思路是非常必要的，思想政治教育是貫穿學(xué)生價(jià)值關(guān)、人生觀、世界觀的宏觀命題，專設(shè)課程單獨(dú)進(jìn)行講授的方法只是讓學(xué)生從表面上獲取思政知識(shí)應(yīng)付考試，但是脫離了思政課堂往往在生活之中難以產(chǎn)生深刻的影響，相反，思想政治教育內(nèi)容是各個(gè)學(xué)習(xí)中都有體現(xiàn)的，而實(shí)際上在其他的課程中原先的教育指標(biāo)缺少了對(duì)思政目標(biāo)的考核。其次，大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程是學(xué)生通過(guò)課堂了解西方文明的一個(gè)重要渠道，中國(guó)百年的歷史中首次將中國(guó)卷入世界的舞臺(tái)之中，因此每一個(gè)人都將面臨思考如何理性地看待各個(gè)文明之間巨大鴻溝，以及如何客觀衡量國(guó)與國(guó)之間的綜合實(shí)力的差距，而不是因?yàn)闅v史上清王朝覆滅后中國(guó)被侵入的歷史而盲目否定傳統(tǒng)文化、盲目學(xué)習(xí)西方的一切，因此如何將大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中融合思想政治教育，幫助學(xué)生辯證地看待東西方文明，做到取其精華棄其糟粕。

2. 大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程思政構(gòu)建的可行性。在大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中進(jìn)行思想政治內(nèi)容構(gòu)建非常重要且具有一定的可行性。首先，該問(wèn)題的基本思考對(duì)象是“大學(xué)生”這一群體，大學(xué)生的思想政治建設(shè)處于過(guò)渡期，這一時(shí)期的很多背景將會(huì)強(qiáng)烈地影響到此后一生的思政理念。在大學(xué)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作是黃金時(shí)期也是重要時(shí)期，幫助學(xué)生形成健康的、積極的人生思政理念，為國(guó)家培育高素質(zhì)人才。其次，大學(xué)區(qū)別于一半教育平臺(tái)，具有優(yōu)質(zhì)的教育資源與國(guó)際視野，能夠在充分利用系列資源的情況下更好更快地幫助學(xué)生進(jìn)行思政內(nèi)容構(gòu)建，大學(xué)生的育人工作團(tuán)職也是社會(huì)上的一批佼佼者和精英，他們更容易跟上思政教育的步伐切實(shí)落實(shí)思政教育工作。因此，在基于大學(xué)生和大學(xué)的特殊性質(zhì)，我們可以看到在大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中進(jìn)行思政教育具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可行性。因此，更要加緊探討可能的構(gòu)建途徑以落實(shí)到實(shí)際的教育工作中。

三、大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程思政構(gòu)建途徑

1. 教育者從思想上重視思政內(nèi)容學(xué)習(xí)。任何事情的落實(shí)都要首先從思想上重視才能有行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程思政構(gòu)建也不例外，課程的教育者是落實(shí)課程思政融合的首要核心人群，教育者從思想上重視思政內(nèi)容學(xué)習(xí)尤為重要。教育者首先要做一個(gè)合格的思政教授者，大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)的授課教師資格審查中要納入思政考核的指標(biāo)，以促進(jìn)教育者自身思政素質(zhì)的培養(yǎng)，才能有效地為日后課程思政做出努力。其次，大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教育者內(nèi)部要能形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)如何提高課程思政融合這一問(wèn)題經(jīng)常組織活動(dòng)進(jìn)行探討，才能從教育者內(nèi)部形成聯(lián)動(dòng)形式，以永續(xù)教育工作者的思政學(xué)習(xí)跟上時(shí)代的步伐。

2. 在教學(xué)環(huán)節(jié)中深入探索思政內(nèi)容。大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中要切實(shí)落實(shí)思政內(nèi)容環(huán)節(jié)，才能保證課程思政的切實(shí)實(shí)施。思政內(nèi)容的融入不是說(shuō)教育者有意識(shí)、思想重視就可以，而是要在教案設(shè)計(jì)、作業(yè)布置、課后溝通中都要有具體的體現(xiàn)，只有明確的指標(biāo)進(jìn)行衡量才能確保理念付諸行動(dòng)。例如，在英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中，時(shí)刻注意中西方文明對(duì)比內(nèi)容的客觀評(píng)價(jià)與拔高思考，同時(shí)結(jié)合國(guó)家實(shí)際國(guó)情引入學(xué)生使用英語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在英語(yǔ)課堂中感受到異域風(fēng)情，但同時(shí)不忘思考自身的發(fā)展建設(shè)，在課后作業(yè)中注重中西文明探討和愛(ài)國(guó)等理念的引入，在課后溝通中注重學(xué)生對(duì)課程啟發(fā)的反饋，根據(jù)學(xué)生的反饋評(píng)估教師的課程思政融合質(zhì)量。通過(guò)課上探討、課后作業(yè)、課后交流等豐富的教學(xué)環(huán)節(jié)中落實(shí)課程思政融合的建設(shè)。

3. 在課程中設(shè)置一體化思政育人結(jié)構(gòu)?！叭恕钡睦砟钜彩腔谛聲r(shí)代中國(guó)基本教育體系國(guó)情所提出的新教育理念，其具體是指全員育人、全程育人、全方位育人，具體在大學(xué)生英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中設(shè)置一體化思政育人結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)在對(duì)“三全育人”的切實(shí)實(shí)施。全員育人則要求大學(xué)生英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)中所有教育參與者，無(wú)論教學(xué)授課者、教材編制參與者、教育局領(lǐng)導(dǎo)者等都要參與其中，在整個(gè)體系中，從頂層設(shè)計(jì)到直觀實(shí)施形成上下聯(lián)動(dòng)，確保課程與思政內(nèi)容的結(jié)合。全程育人則從時(shí)間維度上強(qiáng)調(diào)學(xué)生在大學(xué)的各個(gè)階段都要進(jìn)行思政內(nèi)容的構(gòu)建，大學(xué)生英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程從課上到課下、從課程到課外都要思考納入思政內(nèi)容的構(gòu)建，讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣和濃厚的氛圍，而不是一種課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生形成從被動(dòng)接受知識(shí)的形式到主動(dòng)吸納學(xué)習(xí)、創(chuàng)新探討的形式。全方位要求從更深層次上思考如何落實(shí)課程育思政結(jié)合，并更進(jìn)一步發(fā)展課程思政理念，這就要求每一位大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)的教育者都更加深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)和思政知識(shí)，并在實(shí)踐中積極思考可以深入改進(jìn)、創(chuàng)新之處，全方位是建立在全員、全程基礎(chǔ)之上的，是在完成基本要求后更好地實(shí)現(xiàn)一體化課程思政育人的必要需求。

4. 對(duì)比、理性地對(duì)待西方價(jià)值觀念。基于我國(guó)的特殊國(guó)情，由于一定的歷史社會(huì)原因我國(guó)的實(shí)際發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國(guó)家尚且存在差距，雖然差距是客觀存在的但思考如何進(jìn)步與如何超越自我發(fā)展是更為重要的命題，在學(xué)習(xí)與西方文明有關(guān)系的內(nèi)容中不能盲目?jī)A斜價(jià)值判斷，必須要有對(duì)比的、理性的眼光對(duì)待西方價(jià)值觀念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別”，各國(guó)文明在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能有強(qiáng)調(diào)輸贏的理念，而是要客觀理性地對(duì)比分析各國(guó)文明特色，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了更好地溝通交流、學(xué)習(xí)進(jìn)步，而不是為了攻擊他國(guó)的文明或貶低自身的文化傳統(tǒng)，客觀評(píng)估各國(guó)文明特點(diǎn)，根據(jù)特點(diǎn)分析以輔助和平交流、和平發(fā)展，學(xué)習(xí)過(guò)程中堅(jiān)決杜絕盲目否定或盲目崇拜，堅(jiān)決從實(shí)際出發(fā)取其精華、棄其糟粕。這在大學(xué)生英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中是基本的態(tài)度，在思政教育上是基本的思考出發(fā)點(diǎn)。

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