談瀚鎂

摘要：基于嘻哈文化在我國的推廣與普及，討論其發(fā)展背景，立足于嘻哈文化與傳統(tǒng)文化融合、嘻哈音樂作品與個人情感的結(jié)合、明確嘻哈文化的發(fā)展方向及定位等三個方面，總結(jié)實現(xiàn)嘻哈文化建構(gòu)與自我認(rèn)同的策略，為嘻哈音樂賦予本土化特色，加強大眾對嘻哈文化的認(rèn)同感，以期能夠通過嘻哈文化傳播正能量價值觀。

關(guān)鍵詞：嘻哈文化? 說唱音樂? 文化建構(gòu)? 自我認(rèn)同

中圖分類號：J0-05?文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）17-0186-03

嘻哈文化在我國現(xiàn)有的文化體系中還屬于小眾文化，帶有一定的獨特性，早期嘻哈文化并沒有廣泛的受眾群體，人們對于嘻哈文化的了解程度比較表面，將其與“說唱”直接對等。近年來隨著一批嘻哈節(jié)目的播出，使得人們對這一“新鮮”的文化形式有了更加多元化的理解，例如《中國有嘻哈》《中國新說唱》，雖然節(jié)目早期宣傳的效果不是非常理想，開始的受眾群體除了一部分喜愛嘻哈的人士外，更多是節(jié)目嘉賓的“粉絲”。但是在播出之后卻獲得了較好的效果，使原本的小眾嘻哈文化逐漸走向大眾，也吸引了一大批想要深入了解嘻哈文化的群體。嘻哈文化想要在我國文化體系中融合，必須要做好文化建構(gòu)與自我認(rèn)同，使不同的文化形式可以從本質(zhì)上達到融合，擴大嘻哈文化的受眾范圍。

一、嘻哈文化發(fā)展背景

嘻哈文化最早起源于美國，當(dāng)時美國面臨比較嚴(yán)重的種族問題，在這一社會環(huán)境下產(chǎn)生了嘻哈音樂，黑人通過音樂來表達內(nèi)心對于社會環(huán)境中潛在不平等的批判，也在表演過程中舒緩內(nèi)心的壓力。經(jīng)過早期黑人嘻哈文化發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)覆蓋到全世界的各個國家，成為十分普遍的青年文化。嘻哈音樂所關(guān)注的焦點也從原來的種族歧視，轉(zhuǎn)變到各個領(lǐng)域。

近年來觀眾了解嘻哈文化，最早是通過《中國有嘻哈》這一檔綜藝節(jié)目，而這一檔綜藝節(jié)目也讓更多所謂的“rapper”走向大眾視野，如TT、Bridge、HI-POP MAN 艾福杰尼和歐陽靖等，他們參與節(jié)目之后收獲了大量“粉絲”，不僅從事且喜愛的說唱事業(yè)發(fā)生了一些改變，自從節(jié)目播出之后他們原本的生活也發(fā)生了變化。作品創(chuàng)作、寫詞時，不僅要對韻腳處理加以關(guān)注，還要在確定主題之后精準(zhǔn)填詞，搭配不同旋律變換，給廣大聽眾呈現(xiàn)最完美的說唱作品。與此同時，作為一名說唱歌手，也可以理解為嘻哈文化的愛好者，所有作品的創(chuàng)作都是獨自完成，由此體現(xiàn)出作為一名“rapper”的專業(yè)性。與流行音樂對比，說唱的歌詞內(nèi)容比較直接，甚至含有叛逆的元素，這卻可以直接表達個人生活與待人接物的態(tài)度。另外，說唱歌手本身在一定程度上也屬于公眾人物，所以個人乃至于演唱的作品都會在社會上帶來影響，說唱歌曲可以傳遞正能量，影響到其他人的生活態(tài)度。嘻哈文化的愛好者自身有極為強烈的認(rèn)同感，創(chuàng)作的歌詞直接體現(xiàn)出社會價值觀，而且性格比較直接，可以直面生活中的困難，音樂是他們發(fā)聲的渠道，也因此獲得人們的喜愛。

如果嘻哈文化得到規(guī)范化發(fā)展，那么我國嘻哈文化將會有十分廣泛的發(fā)展前景。例如一些地下嘻哈，地下battle時可以隨心所欲的表達內(nèi)心想法，也并不是所有人都能夠接受這種形式，通過一些主流的嘻哈文化展示平臺，可以從其他角度了解嘻哈文化，帶領(lǐng)其更加規(guī)范的發(fā)展，帶動我國音樂文化朝著更加多元化的方向前進。

當(dāng)然嘻哈文化的文化建構(gòu)與自我認(rèn)同其本質(zhì)在于宣傳，互聯(lián)網(wǎng)是非常有效的選擇途徑。作為一種小眾文化，嘻哈文化宣傳要有代表人物、社會影響力，一旦人物形象受損，會對文化在行業(yè)乃至于社會上的發(fā)展帶來影響。所以，宣傳嘻哈文化必須要展開全面調(diào)查。例如借助觀眾在小眾文化這一層面的獵奇心理，可以為其提供接觸嘻哈文化的契機，了解嘻哈文化，透過這種獨特的音樂形式感受背后音樂文化的魅力，也可以對特色群體有所了解，激發(fā)對嘻哈文化的興趣。另外，現(xiàn)階段越來越多與嘻哈有關(guān)的節(jié)目出現(xiàn)在大眾視野范圍內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)便成為宣傳節(jié)目以及嘻哈文化的載體，關(guān)于節(jié)目畫面制作，也可以強調(diào)個性化，趣味性解讀嘻哈文化，不僅可以起到良好的營銷效果，還能夠促進嘻哈文化在我國原有音樂文化體系中的融合，進而實現(xiàn)文化建構(gòu)與自我認(rèn)同。

我國嘻哈文化的傳播與融合，在得到人們的廣泛關(guān)注之后，一些嘻哈音樂人開始創(chuàng)造一些體現(xiàn)我國地域文化、傳統(tǒng)文化的作品，通過兩種文化形式的結(jié)合，為文化傳播工作營造了良好環(huán)境。例如被稱為中國搖滾之父的崔健，是我國相對早期的“嘻哈歌手”，代表作有《農(nóng)村包圍城市》和《不是我不明白》等，這些作品中都可以感受到其中蘊含的鄉(xiāng)土元素。此外，一些新生代嘻哈音樂人，在創(chuàng)作時會融入一些代表地域特色的文化，例如周延（Gai）的《空城計》《重慶魂》等，這些作品都能夠體現(xiàn)出濃厚的地域文化。這些代表性的嘻哈音樂作品，不僅表現(xiàn)出嘻哈文化原有的批判性特色，也在主流文化環(huán)境下實現(xiàn)了文化建構(gòu)，讓大眾能夠了解隨著社會環(huán)境與審美觀而不斷變化的嘻哈音樂，同時也對傳統(tǒng)大眾審美進行了重構(gòu)。

二、實現(xiàn)嘻哈文化建構(gòu)與自我認(rèn)同的建議

（一）嘻哈文化與傳統(tǒng)文化融合

嘻哈音樂本質(zhì)上是一種街頭文化形式，在小眾文化范疇內(nèi)，也可以作為獨立音樂，一般會將其稱作“說唱”“Rap”，音樂受眾比較有限，多以青年群體為主。所謂“說唱”，其實是一種情感的釋放，體現(xiàn)出強烈的情緒性，用詞也是多以宣泄為主，當(dāng)然這是嘻哈文化標(biāo)志性特征。雖然這一音樂形式看起來比較簡單，但是追溯到早期的嘻哈音樂文化，可以體會到當(dāng)時社會環(huán)境下美國黑人的生活、情感狀態(tài)，此時便會理解“說唱”對于自我表達的重要性與核心意義。嘻哈文化是后來逐漸傳入到我國的，這也是導(dǎo)致大眾不了解說唱嘻哈音樂的原因之一。

隨著嘻哈文化在人們視野范圍內(nèi)的普及，人們開始對這一新型文化形式有所了解，而各檔與嘻哈有關(guān)的綜藝，也成為打開“嘻哈文化”的大門，在國內(nèi)掀起了一股說唱熱潮，也使更多的人開始欣賞這一小眾音樂文化。因為小眾文化通常與非主流文化對等，加上嘻哈文化是從國外傳入，所以要想在我國得到推廣和普及，與我國本土文化融合是一項必然趨勢。自從人們對嘻哈文化的了解逐漸深入，與之相關(guān)的音樂作品和節(jié)目也有所增加，開始有一些嘻哈音樂創(chuàng)作人以民族、地域文化為基石進行創(chuàng)作，在人們普遍理解的“英文說唱”基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中文說唱的藝術(shù)性和美麗，也可以擴大說唱在我國的受眾范圍。例如《中國新說唱》這一節(jié)目，便直接限定了“中國”這兩個字作為關(guān)鍵詞，所以參賽者與其作品也是以華人和中文為主。由此可見，本土文化與嘻哈文化的結(jié)合，可以使廣大群眾理解這一獨特的音樂形式，也為說唱賦予了我國音樂與文化的特色。

在與本土文化融合的基礎(chǔ)上，一些說唱音樂的創(chuàng)作開始采用方言，表現(xiàn)地方文化和民族文化的魅力，當(dāng)然方言說唱也是在嘻哈文化傳入我國之后逐漸形成的特色音樂形式，歌手在創(chuàng)作和演唱中均融入了地方方言，可以讓聽眾了解到各個地區(qū)的文化色彩，也展現(xiàn)出群眾真實的生活，實現(xiàn)嘻哈文化和我國文化融合。目前比較熟悉的說唱音樂或團體，更多是以四川、北京等地域色彩較為濃郁的對象為主，所創(chuàng)作的作品也融入了本地方言，對于宣傳地域風(fēng)俗與文化是一種非常有利的手段。例如一些耳熟能詳?shù)恼f唱音樂，《火鍋底料》《重慶魂》等，可以透過Gai的音樂感受到川渝地區(qū)獨特的魅力。這些帶有地域文化特色的說唱音樂作品之所以能夠得到人們的喜愛，不僅是因為新穎的音樂形式，也與特色方言元素有很大關(guān)系。這種歌曲融入方言的嘻哈音樂形式，直觀體現(xiàn)出我國嘻哈音樂在風(fēng)格上的多元化，也使各個地區(qū)在嘻哈音樂上產(chǎn)生自我認(rèn)同。

除了方言元素在嘻哈音樂中的應(yīng)用外，為了彰顯傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作時也會采用帶有我國風(fēng)格的樂器，例如琵琶、古箏和笛子等，為“中國說唱”的發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。這些傳統(tǒng)古風(fēng)樂器被運用在嘻哈音樂中，可以實現(xiàn)不同音樂形式的融合，使整首音樂作品散發(fā)出濃郁的中國風(fēng)特色。這樣一來，我國普及、宣傳的嘻哈文化，就不只是單一的傳播原有形式和文化，而是真正做到與我國本土文化相結(jié)合，增加了嘻哈文化的獨特性，也使嘻哈音樂更具韻味。例如VAVA的說唱歌曲《我的新衣》，便融入了我國傳統(tǒng)文化中的京劇元素，以嘻哈音樂為基石，展現(xiàn)國粹的魅力。這種組合形式十分新穎，整體來說效果非常成功，嘻哈文化、潮流文化、國粹傳統(tǒng)文化經(jīng)過整合，也為一些年輕聽眾了解京劇、喜愛傳統(tǒng)文化提供了渠道。

（二）嘻哈音樂作品與個人情感的結(jié)合

嘻哈音樂的創(chuàng)作，必然會在其中融入一些個人情感因素，使內(nèi)容更加飽滿和豐富，聽眾在欣賞說唱歌曲時，也可以感受到這首作品的韻味，而不只是了解嘻哈音樂的形式，真正深入到內(nèi)心，體會作品中蘊含的情感與故事，實現(xiàn)創(chuàng)作者和聽眾的情感共鳴。對于嘻哈這種音樂形式，雖然人們接觸的時間并不長，但是在短期內(nèi)能夠感受到的音樂數(shù)量比較多，加上嘻哈文化逐漸向主流音樂靠攏，人們也開始接受這種更加注重內(nèi)心情感、想法表達的音樂形式。所以，創(chuàng)作嘻哈音樂的重點，除了要加強與本土文化的融合之外，還要在作品中注入情感。人們接觸到的說唱音樂更多體會的是創(chuàng)作者想要傳遞的感情與深意，表達內(nèi)心感受的同時，也吸引了更多聽眾，雖然生活中必然會遇到挫折和痛苦，但將其以說唱音樂的形式展現(xiàn)，演唱歌曲時也更具爆發(fā)力，觀眾隨著歌手的表演調(diào)動內(nèi)心真正的情感，這便是嘻哈音樂真正的魅力。例如由黃旭創(chuàng)作的說唱音樂作品——《天堂來信》，情感方面的主旨是懷念已經(jīng)離世的好朋友，并且在歌詞中以“如果有來生，請勿酒駕”起到警示的作品，歌曲可以感受到其豐富的情感。當(dāng)然也有一些嘻哈原創(chuàng)音樂人始終秉持個人創(chuàng)作的理念，使中國嘻哈音樂市場形式、風(fēng)格更加多元化，憑借真情實感與聽眾達成共鳴。

（三）明確嘻哈文化的發(fā)展方向及定位

目前我國嘻哈音樂文化還是處在推廣的階段，在這一過程中需要與更多主流音樂元素、傳統(tǒng)本土文化達成融合。一些以嘻哈音樂為主題的綜藝節(jié)目，也為推廣這一音樂形式帶來極大的動力，同時也吸引了大量年輕的聽眾想要投入到嘻哈音樂這一隊伍中，年輕人通過說唱的形式，表現(xiàn)自己對事物的態(tài)度，傳播嘻哈文化。非常重要的一點是明確嘻哈文化的發(fā)展方向及定位，即傳遞正確的音樂態(tài)度與價值觀，讓人們能夠欣賞到積極向上的嘻哈文化，展現(xiàn)本土嘻哈音樂的藝術(shù)性。

嘻哈文化傳播的主要受眾是年輕群體，而說唱音樂的推廣也采用年輕群體的語態(tài)，滲透主流價值觀、傳播正能量，這便體現(xiàn)出了嘻哈文化獨有的“態(tài)度”“獨特新”，不僅音樂形式具有創(chuàng)新性和差異性，在影響力與影響形式上也更能夠被廣大年輕人接受。傳播高品質(zhì)的音樂，憑借質(zhì)量高的說唱音樂展現(xiàn)嘻哈文化本質(zhì)，讓更多人能夠了解嘻哈、認(rèn)識嘻哈，雖然是國外傳入的音樂形式，但是隨著與我國本土文化的融合，也逐漸朝著大眾化與主流化的方向轉(zhuǎn)變。現(xiàn)如今人們對于嘻哈文化的了解，已經(jīng)不只是停留在早期表達內(nèi)心情緒的小眾文化層面，在一些說唱音樂人的努力下，我們能感受到獨具地方特色的嘻哈音樂作品，使我國現(xiàn)有主流音樂形式更加多樣化。

三、結(jié)語

綜上所述，作為一種小眾音樂形式，嘻哈文化的本質(zhì)與傳播形式均具有獨特的藝術(shù)性。隨著我國嘻哈市場的逐漸開放，也有越來越多的年輕人開始關(guān)注嘻哈音樂。在嘻哈文化普及的進程中，實現(xiàn)文化建構(gòu)非常重要，這是加強嘻哈音樂自我認(rèn)同的重要前提。將嘻哈音樂與我國的本土文化融合，強調(diào)這一音樂形式的特殊性，傳播正能量，真正從年輕群體入手，一方面是嘻哈文化在我國有更加廣闊的發(fā)展空間，另一方面也能夠朝著主流音樂的方向前進。

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