黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴意義和時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育經(jīng)歷了從選修到必修的歷程，逐步進入課程，融入教育教學(xué)。我們在前人研究基礎(chǔ)上，按照職業(yè)教育的規(guī)律進行突破，創(chuàng)新性提出基于職業(yè)教育特點的特色課程設(shè)計方案，并在教學(xué)實踐中受到學(xué)生的喜愛。

一、現(xiàn)有研究的不足

（一）外圍多而本體少

鄧夢蘭（2021）從校園文化、非物質(zhì)文化傳承工作室、人文素質(zhì)教育工作室的角度，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進工匠精神培育的實施策略。[1]易紅杏（2021）著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入室內(nèi)設(shè)計教學(xué)。[2]兩文從工匠精神、室內(nèi)設(shè)計等方面入手，著眼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。羅清萍（2020）認為應(yīng)建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入高職思政工作評價體系，但仍然著眼于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀測指標。[3]

（二）理論多而實踐少

鄭澤金、曾智、張林（2020）針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育進行了探索，開出“堅持德技并修、完善工作機制、優(yōu)化教育載體、堅持創(chuàng)新驅(qū)動”等藥方，內(nèi)容稍嫌宏觀。[4]程逸蕓（2020）進行了新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究，指出“舉辦傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、重視傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動”四項路徑，沒有事例或案例，結(jié)合實際較少。[5]

（三）文化課窄化為語文課

陳麥、孫霞、吳文麗（2020）對中職學(xué)校傳統(tǒng)文化讀本編寫實踐展開了研究，讀本分為修身篇、立志篇、誠信篇、敬業(yè)篇和方法篇五個部分。每個部分各選八篇優(yōu)秀古詩文，在詩文賞析部分對學(xué)生進行人文精神和職業(yè)素養(yǎng)的熏陶。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化限制在語文課的范疇，過于狹窄。[6]胡海艷（2021）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)語文課程中的滲透，也是局限在大學(xué)語文課程中。[7]

二、課程建設(shè)的難點

（一）課程內(nèi)容時間跨度長

中華傳統(tǒng)文化自遠古夏商周以迄元明清直至現(xiàn)代，歷經(jīng)上下五千年，歷史悠久。古代本身就是一個相對的概念，唐宋看東周是古代，而我們現(xiàn)在看唐宋，也是古代。面對“古史辨派”的“層累地造成中國古史”的論斷[8]，隨著出土新資料的增加，中華民族上古的歷史迷霧正逐步廓清。

（二）課程涉及學(xué)科門類多

中華傳統(tǒng)文化并不是一個單一的學(xué)科，涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、文獻學(xué)等。針對常被人提起的“國學(xué)”這個概念，裘錫圭先生曾說，我是不太愿意用“國學(xué)”這個名稱的，范圍不清楚，而且現(xiàn)在起用“國學(xué)”這個舊名稱，不一定很合適。[9]“國學(xué)”只能視為對中國古代文化研究的一個非正式的簡稱。中華傳統(tǒng)文化的課程范圍，類似于“國學(xué)”的范圍，既有別于語文教育，也不同于歷史教育，與哲學(xué)、考古學(xué)、文獻學(xué)等各有交叉，不能等同，所以這門課程的性質(zhì)決定了課程的融合性和交叉性。中華傳統(tǒng)文化繁蕪龐雜，糟粕需要嚴加甄別剔除。

（三）課程教材編撰思維舊

因為課程比較新，缺乏教學(xué)實踐的足夠積累，職業(yè)教育教材的設(shè)計思路不夠成熟。如卓雅、孫嘉慧主編的“‘十二五職業(yè)教育國家規(guī)劃教材”《中國傳統(tǒng)文化（第二版）》[10]，按照知識體系編撰，分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個部分，物質(zhì)文化由服飾文化、飲食文化、建筑文化、科技文化組成，制度文化由婚姻制度、宗法制度、科舉制度、教育制度、經(jīng)濟制度等組成，精神文化由古代文學(xué)、傳統(tǒng)史學(xué)、古代哲學(xué)、古代宗教、傳統(tǒng)藝術(shù)、倫理道德等組成。每個專題由古到今簡要介紹，高度濃縮。這種走馬觀花、點到為止、知識體系呈現(xiàn)的教材，忽視職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，不能適應(yīng)職業(yè)院校的課程教學(xué)。

三、課程設(shè)計的原則

（一）選取經(jīng)典，著眼源頭

諸子百家，儒家思想對后世影響深遠，儒家的經(jīng)典著作，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。先秦期間，是各種思想體系的形成時期，只有了解了思想源頭，才能綱舉目張，把握住精神內(nèi)涵，先秦時期經(jīng)典必須占有一定的比重。而文本古奧難懂的問題，可以通過提供白話譯文得到解決。

（二）形式活潑，科學(xué)嚴謹

形式活潑是激發(fā)興趣、適應(yīng)職業(yè)教育需要的選擇。無論是故事的選擇，還是詩詞的篩選，我們都需要科學(xué)嚴謹?shù)亟o學(xué)生提供正確的解釋和學(xué)術(shù)界所普遍接受的觀點，不懂的寧付闕如，也不強作解釋，避免以訛傳訛。需要甄別說文解字書籍和詩詞賞析著作，避免隨意解釋字形和胡亂分析詩詞的現(xiàn)象發(fā)生，更不能宣傳傳統(tǒng)文化中的封建糟粕。

（三）有機嵌入，化整為零

如果按專題來講，確實完整系統(tǒng)。但高職院校學(xué)生課程學(xué)習(xí)的特點是項目化、流程化，并不追求知識的全面和系統(tǒng)。講解若不能入腦入心，往往造成教師苦口婆心、學(xué)生昏昏欲睡的局面。詩詞、故事、格言、人物，就可以提供這種場域和背景，使大塊的知識化整為零，成為易于吸收的小分子。

（四）結(jié)合專業(yè)，任務(wù)驅(qū)動

通過作品化的作業(yè)布置，引導(dǎo)學(xué)生古為今用，學(xué)習(xí)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取智慧和力量，既了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中專業(yè)的發(fā)展歷史，也挖掘傳統(tǒng)文化寶庫，為專業(yè)發(fā)展和校園文化提供源源不斷的借鑒。如，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生從古器物學(xué)習(xí)中借鑒各種美的元素古為今用，開展有針對性的深層次探究。

（五）延伸學(xué)習(xí)，反饋調(diào)整

線下的知識講授總會受到時間和地點的限制，只有線下和線上結(jié)合，才能把學(xué)習(xí)的鏈條向前后延伸。課前的問題和資料，線上呈現(xiàn)，提前熟悉，提升課堂的學(xué)習(xí)效率和深度;課后的擴展，便于溫習(xí)，拓展興趣。利用網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計問卷調(diào)查，了解學(xué)生對單元知識的掌握程度，有利于及時調(diào)整教學(xué)策略。

四、課程設(shè)計的實施

課程如何設(shè)計，必須基于問題。根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的特點，我們的課程設(shè)計就要“以學(xué)生為中心”，突破知識體系，重視精神內(nèi)涵闡釋，實現(xiàn)能力本位。表現(xiàn)為圍繞一個主題，統(tǒng)攬幾個模塊，精心選取內(nèi)容，知識點以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣為主，貼近生活透徹講解，學(xué)生練習(xí)作業(yè)以任務(wù)驅(qū)動，多種形式向心聚集，服務(wù)主題，傳統(tǒng)文化知識在各個模塊里有機融入，自然滲透。

圖1像汽車“輪轂”圖，就是基于職業(yè)教育理念的中華傳統(tǒng)文化課程設(shè)計，能夠比較直觀地表達我們的課程設(shè)計理念。主題居于核心，為第一層;從里到外，第二層是模塊層，所有的模塊都圍繞主題;第三層是傳統(tǒng)文化知識層，其實是第二層的擴展，挖掘模塊中的傳統(tǒng)文化知識，以小點的形式進行短平快的講解;第四層是練習(xí)，就其中不同的模塊設(shè)計學(xué)生分組合作完成的作業(yè)，作業(yè)要體現(xiàn)職業(yè)教育動手的特點，結(jié)合所學(xué)的專業(yè)完成，下面根據(jù)實例分層詳細介紹實施的過程和需要注意的方面。

（一）主題（第一層）

我們選擇將社會主義核心價值觀個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”和傳統(tǒng)文化中的美育等若干方面作為主題，一個主題就是一個單元，一個單元安排4個課時。

（二）模塊（第二層）

圍繞每個主題設(shè)五個模塊，即漢字、格言、詩詞、人物、故事。模塊形成角度不一、互為支撐的單元體系，服務(wù)主題。

（三）傳統(tǒng)文化知識（第三層）

挖掘每個模塊的傳統(tǒng)文化元素，形成講授的知識點。這種講解是結(jié)合語境，自然融入，不作專題展開。

（四）練習(xí)（第四層）

每個單元都有貼近學(xué)生專業(yè)、生活的作業(yè)設(shè)計，通過任務(wù)驅(qū)動，讓學(xué)生主動自覺學(xué)習(xí)、掌握傳統(tǒng)文化的要義。以“愛國”主題單元為例，具體展示如表1所示。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程，職業(yè)院校要根據(jù)職業(yè)教育的特點和學(xué)生的學(xué)情分析，編寫合適的教材，采用積極的教學(xué)策略與方法，采取線上線下混合式教學(xué)，推動課堂教學(xué)革命，使學(xué)生愿意、樂意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中受益終生。

參考文獻：

[1]鄧夢蘭.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校工匠精神培育研究[J].名作欣賞，2021（2）.

[2]易紅杏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計教學(xué)融合探討[J].文學(xué)教育，2021（3）.

[3]羅清萍.建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政工作評價體系初探[J].武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020（12）.

[4]鄭澤金，曾智，張林.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的探索[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（12）.

[5]程逸蕓.新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑研究[J].大連民族大學(xué)學(xué)報，2020（6）.

[6]陳麥，孫霞，吳文麗.中職傳統(tǒng)文化課本編寫實踐研究[J].教育教學(xué)論壇，2020（52）.

[7]胡海艷.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)語文課程中的滲透[J].科教文匯，2021（2）.

[8]顧頡剛.顧頡剛?cè)?）[M].北京：中華書局，2010.

[9]裘錫圭.古典學(xué)的重建[Z].書城，2015（9）.

[10]卓雅，孫嘉慧.中國傳統(tǒng)文化（第二版）[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2019.

[基金項目：廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院“創(chuàng)新強校工程建設(shè)”專項課題“高職教育擴招模式探索——以學(xué)前教育專業(yè)試點學(xué)院為例”（2020ZX11），主持人：孫志豪。]

責(zé)任編輯 陳春陽