徐禮誠(chéng) 劉艷

摘要：統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第一單元收錄了《紅燭》《致云雀》兩首以物為寫(xiě)作對(duì)象的現(xiàn)代詩(shī)，教學(xué)時(shí)可依照傳統(tǒng)詠物詩(shī)的欣賞路徑，注意詩(shī)歌即物達(dá)情、托物言志的創(chuàng)作手法，分析詩(shī)歌從物象的哪些特征進(jìn)行聯(lián)想和抒情，又是如何將物的特質(zhì)與人的品質(zhì)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，引導(dǎo)學(xué)生掌握由物及人的閱讀方法，理解詩(shī)歌主旨，讀懂這一類(lèi)詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：紅燭 致云雀 即物達(dá)情 托物言志

詠物詩(shī)一般都會(huì)從物象的某個(gè)或某幾個(gè)形象特征著眼進(jìn)行具體描繪，因此在閱讀時(shí)要注意詩(shī)人具體是從哪些角度去狀物的，其中蘊(yùn)含著怎樣的情感。同時(shí)，詠物詩(shī)表面上寫(xiě)物，實(shí)際上在構(gòu)思過(guò)程中總暗指人的性情、品格、理想等，滲透著詩(shī)人對(duì)自我或他人的期許，即由物及人，托外物以言己志。故而閱讀這類(lèi)詩(shī)歌，需在詩(shī)人對(duì)物象的詠嘆、評(píng)價(jià)中體察、探尋其真實(shí)心志，理解詩(shī)歌主旨。

一、透析物象，細(xì)察詠物的角度

《紅燭》以紅燭為核心意象，共9節(jié)，另有一題記。詩(shī)歌的十個(gè)部分中，首尾均為引語(yǔ)，題記出自李商隱詩(shī)，表現(xiàn)了追求理想的堅(jiān)忍，這是聞一多關(guān)于紅燭思考的起點(diǎn)。第9節(jié)引語(yǔ)出自曾國(guó)藩的座右銘，表現(xiàn)了一心奉獻(xiàn)的精神，這是詩(shī)人思考和聯(lián)想的終點(diǎn)。

主體部分的8節(jié)是圍繞紅燭展開(kāi)的觀察、聯(lián)想與抒情，可分為三個(gè)角度。第1節(jié)為第一個(gè)角度“紅”，詩(shī)人從紅燭的外在顏色開(kāi)始詠嘆，將其紅色比喻成詩(shī)人心的赤誠(chéng)。第2至4節(jié)為第二個(gè)角度“燒”，鼓勵(lì)紅燭要為警醒世人、解放社會(huì)而不斷燃燒。第5至8節(jié)為第三個(gè)角度“淚”，由其不停地留下蠟油而猜測(cè)紅燭會(huì)因此獲得慰藉和快樂(lè)，表現(xiàn)了紅燭的樂(lè)于犧牲、甘于奉獻(xiàn)。這種人生境界較之前一部分有了更高的升華。

《致云雀》以云雀為核心意象，共21節(jié)，除首尾兩節(jié)表達(dá)對(duì)云雀的贊嘆和仰慕外，主體部分從飛—鳴—心三個(gè)觀察、思考的角度描寫(xiě)云雀。

第2至6節(jié)為第一個(gè)角度“飛”，表現(xiàn)云雀飛鳴時(shí)的姿態(tài)。云雀的生物特性是飛到一定高度才會(huì)鳴叫，雪萊便由此入手，先分三節(jié)分別描寫(xiě)它起飛、飛翔、飛遠(yuǎn)的一系列連貫自由的動(dòng)作。在云雀的身影逐漸消逝后，可仍舊能聽(tīng)到其歌聲。

第7至12節(jié)為第二個(gè)角度“鳴”，詩(shī)人將其鳴聲稱(chēng)作樂(lè)曲，表現(xiàn)了其啼鳴聲的優(yōu)美。第7節(jié)總評(píng)其聲音美似樂(lè)曲。第8至11節(jié)分別用詩(shī)人的詩(shī)韻、少女的情歌、螢火蟲(chóng)的流光、玫瑰的芳菲來(lái)類(lèi)比云雀的歌聲。第12節(jié)用草地等清新的意象與云雀的啼鳴作對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)其歌聲的優(yōu)美。

第13至20節(jié)為第三個(gè)角度“心”，詩(shī)人對(duì)云雀樂(lè)曲般的啼鳴做出評(píng)價(jià)，探究其聲音美妙的根源。第13節(jié)提出疑問(wèn)，流露出渴望了解云雀的真實(shí)心緒。第14節(jié)將云雀的歌聲與人類(lèi)的合唱、歡歌對(duì)比，突出其思想深刻。第15節(jié)再度發(fā)問(wèn)，詩(shī)人覺(jué)察到云雀心有所戀，卻不知它眷戀著何方何物。第16至17節(jié)贊嘆云雀單純真切，對(duì)愛(ài)要求得純粹，對(duì)死理解得深刻。第18至19節(jié)再次將云雀與人類(lèi)對(duì)比，詩(shī)人意識(shí)到人類(lèi)因思慮復(fù)雜而始終悲苦。第20節(jié)與之前的詠嘆照應(yīng)，贊嘆云雀歌聲的美妙、精神的豐盈，并由此得出結(jié)論：云雀飛鳴的歡快源自其“鄙棄塵土”。

二、體會(huì)韻律，感受流動(dòng)的情緒

回環(huán)的章節(jié)與錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)使兩首長(zhǎng)詩(shī)都具備了音樂(lè)的節(jié)奏美，吸引讀者在流動(dòng)的韻律中感受詩(shī)人情緒的變化。讀者伴隨著詩(shī)人的情緒一起起伏流動(dòng)，才能獲得最真切的閱讀體驗(yàn)。

《紅燭》的每一節(jié)都以“紅燭?。　遍_(kāi)始詠嘆，呼告手法的運(yùn)用使得詩(shī)人可以直接抒發(fā)對(duì)紅燭的感情，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和感染力。前2節(jié)中的兩次設(shè)問(wèn)表現(xiàn)了詩(shī)人的猶豫迷惑，他吞吞吐吐地詢(xún)問(wèn)紅燭，試圖理解紅燭的生命價(jià)值。第3節(jié)中的“不誤，不誤！”斬釘截鐵地作出強(qiáng)調(diào)，作者似乎突然明白了紅燭的天然使命。接著第4節(jié)中感情由此沸騰，情緒呈現(xiàn)出由抑而揚(yáng)的發(fā)展。第5節(jié)因?yàn)榧t燭流淚而情緒重新回落。第6節(jié)詩(shī)人再次嘗試去理解紅燭的困境，當(dāng)他想到紅燭是因?yàn)闅堬L(fēng)侵襲而著急流淚后，心情持續(xù)低落。第7節(jié)起詩(shī)人從更高的生命境界去推測(cè)紅燭的心態(tài)，進(jìn)而獲得了人生的啟示，至此詩(shī)歌情緒第二次由抑而揚(yáng)。整首詩(shī)在困惑—理解并鼓勵(lì)—困惑—理解并贊賞的情緒起伏中，逐漸達(dá)至健康飽滿(mǎn)的狀態(tài)。

《致云雀》同樣具有相似的情緒波動(dòng)。第1節(jié)起詩(shī)人即被云雀的歡樂(lè)所感染，忍不住懷著欣賞的心情對(duì)其贊美。至第7節(jié)，詩(shī)人沮喪地承認(rèn)“我們不知，你是什么”，他努力從天地間的人聲到物色中尋找能與云雀歡歌相通的物象。可是愈是喜愛(ài)，就愈被疏遠(yuǎn);愈想親近，就愈感陌生。

即便詩(shī)人調(diào)動(dòng)了過(guò)去生活中積累的所有感官經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)能重現(xiàn)云雀鳴聲的優(yōu)美，但他并沒(méi)有放棄對(duì)云雀的進(jìn)一步了解，這便可見(jiàn)雪萊對(duì)云雀的迷戀之深，從而保持了感情的延續(xù)。第13節(jié)他開(kāi)始追問(wèn)，在外在的優(yōu)美歌聲之中，云雀的內(nèi)心會(huì)有“什么甜美的思緒”。這么一想，詩(shī)歌便從人格化的角度去理解云雀，也就不自覺(jué)地反復(fù)將云雀和人類(lèi)做比較，終而在最后3節(jié)詩(shī)人認(rèn)清，人類(lèi)還達(dá)不到云雀那樣遠(yuǎn)離塵土、擺脫混亂現(xiàn)實(shí)的純粹快樂(lè);同時(shí)也意識(shí)到，即使做不到，也仍苦苦追求，哪怕只能擁有一半云雀“熟知的歡欣”，也將唱出“和諧、熾熱的激情”，因此文章結(jié)尾處詩(shī)人抑郁的心情又為之一振。

三、探究心志，理解詩(shī)歌的主旨

《紅燭》的同題詩(shī)集在國(guó)內(nèi)出版時(shí)，聞一多尚寄居美國(guó)。大概也正是因?yàn)樯硖幃愑颍@時(shí)再去閱讀傳統(tǒng)的詩(shī)歌，回想過(guò)往的生活，并感受到西方人對(duì)自己的輕蔑，心中對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情便更加熾熱了。聞一多1910年前往武昌就讀高等小學(xué)，第二年辛亥革命爆發(fā)，年幼的他親身感受到武昌起義的影響，思想上受到了極大觸動(dòng)。1912年他考取清華，并在1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)中承擔(dān)宣傳等工作。1922年，聞一多前往美國(guó)留學(xué)，見(jiàn)識(shí)了異域的發(fā)達(dá)，更深感祖國(guó)的衰敗混亂?？梢哉f(shuō)青少年時(shí)期在武昌起義、五四運(yùn)動(dòng)等偉大事件中接受的熏陶教育，幫助聞一多牢牢堅(jiān)守了一心為國(guó)的赤子之心。

聞一多在詩(shī)中對(duì)著燃燒的紅燭吶喊：“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血?！边@是在剖白自己的心跡，要用燃燒自己的方式使世人警醒。當(dāng)時(shí)他在輾轉(zhuǎn)美國(guó)各州學(xué)習(xí)的同時(shí)，加入了愛(ài)國(guó)學(xué)生團(tuán)體“大江會(huì)”，并通過(guò)排演戲劇等進(jìn)步活動(dòng)團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士、宣傳愛(ài)國(guó)精神，后又成立“中華戲劇改進(jìn)社”，試圖通過(guò)“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”來(lái)振興中華。

聞一多不僅從外在狀態(tài)上覺(jué)察到紅燭燃燒的奉獻(xiàn)使命，更深入紅燭內(nèi)心，從它的流淚認(rèn)識(shí)到紅燭的這種犧牲是心甘情愿的。因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造光明，所以蠟燭要不斷燃燒，滴滴紅淚持續(xù)化為灰燼。作為身先士卒的民主斗士，聞一多以“燒蠟成灰”來(lái)點(diǎn)亮世界的紅燭自比，為舊中國(guó)的有志青年做出了榜樣，也為新時(shí)代的青少年如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值指明了正確的方向。

《致云雀》定稿于1820年，雪萊當(dāng)時(shí)正處在人生的低谷期。他早年本是沿著其他貴族子弟的成長(zhǎng)路線，在伊頓中學(xué)、牛津大學(xué)接受教育，但是工業(yè)革命后的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀給了他更深刻的教育。隨著他對(duì)政府、君主制和基督教的批判日趨激烈，受到的迫害也越發(fā)嚴(yán)重，不得不在1818年全家移居意大利。恩格斯稱(chēng)雪萊為“天才的預(yù)言家”，因?yàn)樗谟迷?shī)文與罪惡的階級(jí)壓迫做斗爭(zhēng)，他預(yù)見(jiàn)、期盼著工人階級(jí)的奮起反抗?！吨略迫浮分性?shī)人熱情歌頌云雀，與其說(shuō)他是在歆慕云雀能自由飛翔和歡快鳴唱，倒不如認(rèn)為他是被飛翔的自由和鳴唱的歡快所打動(dòng)，在追求著這種自由和歡快。

在《致云雀》的后幾節(jié)中，詩(shī)人從云雀自由、快樂(lè)的生活想到人間社會(huì)的復(fù)雜、悲哀，最后一節(jié)更是明確表示，希望云雀將這種自由和歡快教給自己，再由自己傳播給全社會(huì)的人民。如果在雪萊這一時(shí)期的詩(shī)歌中去定位《致云雀》的欣賞坐標(biāo)，我們可以更清楚地感受到，詩(shī)人想要學(xué)來(lái)云雀的樂(lè)觀精神，為人類(lèi)社會(huì)的自由而不屈斗爭(zhēng)。