周靖宇

摘要：巴赫金的話語(yǔ)理論以對(duì)話為基礎(chǔ)，關(guān)注動(dòng)態(tài)語(yǔ)言、語(yǔ)境和由此產(chǎn)生的交際意圖，打破了文本解讀主要從文藝學(xué)出發(fā)的局面。用該理論解讀《孔乙己》，從對(duì)話、語(yǔ)境、言語(yǔ)體裁三個(gè)方面對(duì)文本進(jìn)行分析，從教師和學(xué)生兩個(gè)維度切入，旨在尋求文本解讀的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向，為教師打開(kāi)小說(shuō)閱讀教學(xué)的新視域，豐富該篇目的教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，建設(shè)以對(duì)話為核心的民主課堂。

關(guān)鍵詞：巴赫金;話語(yǔ)理論;對(duì)話;語(yǔ)境;小說(shuō)

中圖分類號(hào)：I712.073 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）12-0033-02

《孔乙己》作為初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)久不衰的篇目，教師對(duì)于魯迅形象和文本內(nèi)涵的解讀都已經(jīng)形成一定的模式，教師和學(xué)生都按照傳統(tǒng)的路徑去分析文章，彼此之間缺乏對(duì)話意識(shí)，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，教學(xué)效果不太理想。之所以用巴赫金的話語(yǔ)理論分析這篇文章，一方面，巴赫金的話語(yǔ)理論強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和交際性，為文本解讀提供了新的視角和方法，同時(shí)，也與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向是一致的;另一方面，《孔乙己》這篇文章中有大量精彩的對(duì)話，使得用巴赫金話語(yǔ)理論分析這篇文章具有可行性。

1對(duì)話分析

巴赫金把對(duì)話方式劃分為兩種：大型對(duì)話和微型對(duì)話。大型對(duì)話指的是文章內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，包括小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、主要人物之間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，它還包括作者與主人公之間的一種對(duì)話。微型對(duì)話指的是兩個(gè)或多個(gè)講述者交替進(jìn)行說(shuō)話的一種言語(yǔ)表達(dá)形式，具體地表現(xiàn)在兩個(gè)角色間的明顯的對(duì)話關(guān)系，通常這種對(duì)話關(guān)系在小說(shuō)中體現(xiàn)的最為明顯。

有學(xué)者指出，魯迅在針砭國(guó)民性問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)設(shè)置一個(gè)不那么可靠的敘述者形象，如在《孔乙己》中，小說(shuō)表面的敘述者“我”是一個(gè)小伙計(jì)，但回憶的卻是20年前的事情，從文章的字里行間可以感受到“我”對(duì)自己當(dāng)時(shí)行為的懊悔，這是中年人與小伙計(jì)思想的復(fù)合，是一個(gè)可靠的“我”與一個(gè)不太可靠的“我”兩種意識(shí)的交織，組成了大型對(duì)話。微型對(duì)話主要集中于以下三個(gè)場(chǎng)景：

1.1孔乙己與短衣幫的對(duì)話

短衣幫一上來(lái)就開(kāi)始嘲笑孔乙己，說(shuō)他臉上又重新增加了新的傷痕，剛開(kāi)始孔乙己并沒(méi)有多加理會(huì)他們，但是接下來(lái)的種種言語(yǔ)攻擊讓孔乙己漲紅了臉，用所謂“竊“書不能算”偷“書來(lái)無(wú)力辯解。如果說(shuō)以上談?wù)摰亩际且恍┬∈碌脑?，那最讓孔乙己難以忍受的一件大事就是，短衣幫嘲笑他連半個(gè)秀才也撈不著，這無(wú)疑是對(duì)自詡為學(xué)者的孔乙己最大的侮辱與戲謔。

1.2孔乙己與小伙計(jì)的對(duì)話

孔乙己是寂寞的，面對(duì)短衣幫的嘲諷，他把注意力轉(zhuǎn)移到天真爛漫的孩子身上，這里最典型的是他與小伙計(jì)即“我“的對(duì)話。他問(wèn)”我“識(shí)不識(shí)字，在得到肯定之后，他欣喜地教”我“茴香豆中”茴“字的四種寫法，本以為”我“會(huì)感興趣，沒(méi)想到卻引起了”我“的不耐煩。

1.3孔乙己與掌柜的對(duì)話

面對(duì)許久不見(jiàn)的孔乙己，掌柜上來(lái)就問(wèn)：“孔乙己么？你還欠十九個(gè)錢呢[1]！”當(dāng)孔乙己說(shuō)下次還錢時(shí)，掌柜還是笑著，但卻說(shuō)：“孔乙己，你又偷了東西了！”。這兩句話看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但卻表現(xiàn)出掌柜真實(shí)的心理狀態(tài)，他本來(lái)是想要孔乙己還錢的，當(dāng)?shù)弥滓壹簺](méi)錢還后，他就開(kāi)始暴露自己真實(shí)的想法，雖然神態(tài)還是“笑”著，但卻充滿了對(duì)孔乙己的嘲諷和冷漠，塑造了一個(gè)虛偽貪婪又毫無(wú)同情心的掌柜形象。

通過(guò)上面的分析可以得出，無(wú)論是大型對(duì)話和微型對(duì)話，都是以孔乙己的遭遇為線索的，所以筆者聯(lián)系孔乙己的遭遇，設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：1小說(shuō)中的“我”是什么身份？找出文中的時(shí)間線索，談?wù)勎恼碌恼w結(jié)構(gòu)。（針對(duì)大型對(duì)話）2默讀課文，找出文中含有對(duì)話的三個(gè)主要段落，要求按文章順序標(biāo)出，并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的小說(shuō)，討論這些對(duì)話在刻畫人物性格方面起到了什么作用。（針對(duì)微型對(duì)話）

通過(guò)教師的提問(wèn)，學(xué)生默讀并且運(yùn)用以前的背景知識(shí)，在找到以上的三個(gè)對(duì)話段落之后分析人物形象，理解并掌握通過(guò)對(duì)話來(lái)塑造人物的方法。

2語(yǔ)境分析

“巴赫金將語(yǔ)境置于很高的位置去研究，他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境在語(yǔ)言意義上的決定性作用——意義是社會(huì)語(yǔ)境創(chuàng)造出來(lái)的。他認(rèn)為，語(yǔ)境不是一個(gè)靜態(tài)的、抽象的、理想化的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)——?dú)v史性概念。語(yǔ)境既包括說(shuō)話者和受話者等交際主體與交際媒介，也包括話題、講述的時(shí)間和地點(diǎn)、社會(huì)因素、歷史條件、文化因素以及意識(shí)形態(tài)等因素[2]?？偠灾?，話語(yǔ)的意義是由它的語(yǔ)言學(xué)意義和語(yǔ)境意義共同構(gòu)成的，這樣既保證了話語(yǔ)意義的一般穩(wěn)定性，又保證了話語(yǔ)意義的開(kāi)放性。聯(lián)系該文本，話語(yǔ)理論下的語(yǔ)境分析可從以上幾點(diǎn)展開(kāi)動(dòng)態(tài)分析。

2.1上下文語(yǔ)境分析

“上下文語(yǔ)境屬于一種外顯型語(yǔ)境，指話語(yǔ)內(nèi)部互相影響、互相制約的上文和下文構(gòu)成的語(yǔ)言性語(yǔ)境”[3]話語(yǔ)的含義完全是由上下文語(yǔ)境所決定的，所以教師在教學(xué)中要聯(lián)系上下文語(yǔ)境，以便讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解話語(yǔ)的含義，更深層次地把握文章的要點(diǎn)。

如《孔乙己》中的一句經(jīng)典的話是“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。這簡(jiǎn)短的一句話并不能帶給我們很多信息，而聯(lián)系上下文語(yǔ)境可以得出，在咸亨酒店里，主要有兩類客人，一類是買不起昂貴的菜肴所以在外面站著喝酒的短衣幫，一類是闊綽的一邊坐著聊天一邊喝酒的長(zhǎng)衫客人。聯(lián)系上下文語(yǔ)境，可以看出孔乙己的尷尬處境，一方面，說(shuō)他穿長(zhǎng)衫但是卻不闊綽;另一方面，他是讀書人，和短衣幫之流還是有所區(qū)別，他特殊的身份也為其后發(fā)生的一系列事情做了鋪墊。

2.2社會(huì)文化語(yǔ)境分析

“社會(huì)文化語(yǔ)境屬于內(nèi)顯性語(yǔ)境，指支配、規(guī)范著具體言語(yǔ)行為的廣泛的社會(huì)習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。它們是以潛在的背景知識(shí)作用于言語(yǔ)行為的”。

《孔乙己》的故事發(fā)生在魯鎮(zhèn)的咸亨酒店里，《吶喊》里的《明天》也發(fā)生在魯鎮(zhèn)，這是一個(gè)具有象征性和歷史意義的當(dāng)時(shí)社會(huì)縮影，也是文章中的社會(huì)文化語(yǔ)境，因此，我們要透過(guò)這種語(yǔ)境看到孔乙己所處時(shí)代的悲苦，同時(shí)更應(yīng)該看到這篇文章的現(xiàn)代性意義：即離開(kāi)科舉的條條框框，我們可以看到清楚地看到孔乙己背后理想和現(xiàn)實(shí)的差距，他和加繆《局外人》中的默爾索、米勒《推銷員之死》中的推銷員同樣是具有全人類文化意義的代表人物。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先教師要補(bǔ)充一些與“語(yǔ)境”相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去尋找具體的語(yǔ)境，如提問(wèn)學(xué)生：“你認(rèn)為‘孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人這句話矛盾嗎？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)默讀這篇文章，根據(jù)上下文語(yǔ)境說(shuō)明緣由?！边@樣設(shè)計(jì)，一方面發(fā)現(xiàn)他們沒(méi)有關(guān)注到的隱蔽之處，激發(fā)了學(xué)生的好奇心;另一方面，讓學(xué)生將剛學(xué)過(guò)的知識(shí)運(yùn)用到具體的課文中，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，達(dá)到由掌握一篇到掌握一類的學(xué)習(xí)效果。

同時(shí)針對(duì)社會(huì)文化語(yǔ)境，設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：“故事的場(chǎng)景發(fā)生在哪里？這和文章的主題有什么關(guān)系？”這樣提問(wèn)學(xué)生，目的在于引出學(xué)生的話語(yǔ)，理解社會(huì)文化語(yǔ)境與主題之間的關(guān)系，最后在總結(jié)“吃人”主題的前提下，讓學(xué)生思考這篇文章的當(dāng)世價(jià)值，這也是聯(lián)系當(dāng)下的社會(huì)文化語(yǔ)境，去看之前的作品，不僅轉(zhuǎn)換了視角，也豐富了學(xué)生正確的價(jià)值觀。而學(xué)生要做的就是在老師的啟發(fā)之下，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)去主動(dòng)地閱讀。

3言語(yǔ)體裁分析

“言語(yǔ)體裁的存在意味著人們應(yīng)得體地進(jìn)行表達(dá)”?！犊滓壹骸愤@篇短篇小說(shuō)，表達(dá)的主題是通過(guò)孔乙己一個(gè)人的悲劇，來(lái)批判當(dāng)時(shí)涼薄的社會(huì)環(huán)境對(duì)封建知識(shí)分子的戕害，在這批判的主題之下，蘊(yùn)含著作者想要喚醒麻木冷漠的人們的潛在的交際意圖。所以說(shuō)，魯迅選取小說(shuō)這種言語(yǔ)體裁是由主題和交際兩方面因素決定的，目的在于批判國(guó)民劣根性，引起對(duì)療救的廣泛關(guān)注。

由于前面對(duì)人物對(duì)話的分析，已經(jīng)對(duì)人物形象有了一定程度的理解，同時(shí)語(yǔ)境的分析，讓學(xué)生對(duì)主題思想和作者意圖已經(jīng)有了把握，所以根據(jù)現(xiàn)有的學(xué)情，教師可以設(shè)計(jì)如下任務(wù)：學(xué)生以小組為單位，將這篇文章改為劇本，并在班級(jí)表演，最后交流兩種體裁之間的異同之處。這樣設(shè)計(jì)的目的，是為了鍛煉學(xué)生的改寫能力，著眼于學(xué)生的素質(zhì)教育，同時(shí)將小說(shuō)改為劇本，可以讓學(xué)生更好地理解小說(shuō)與戲劇這兩種言語(yǔ)體裁的差異，在比較中升華對(duì)小說(shuō)的獨(dú)有理解。

4結(jié)語(yǔ)

巴赫金是現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)等理論的先驅(qū)，它關(guān)注話語(yǔ)、語(yǔ)境、體裁、交際等問(wèn)題，這些正是當(dāng)下語(yǔ)文閱讀教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)用理念。選擇《孔乙己》這篇小說(shuō)進(jìn)行理論分析，不僅是因?yàn)樗哂胁豢商娲乃囆g(shù)性和文學(xué)價(jià)值，更重要的是它具有明顯的話語(yǔ)特征，可作為用話語(yǔ)理論進(jìn)行魯迅小說(shuō)文本解讀的范例，更可以為小說(shuō)閱讀教學(xué)開(kāi)創(chuàng)新的研究視野，同時(shí)也能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，使他們真正讀懂潛藏在文章冰面下的“八分之七”。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.吶喊[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2016.

[2]貢如云.語(yǔ)篇閱讀教學(xué)論[D].南京：南京師范大學(xué)，2019： 166.

[3]寧皖平，羅國(guó)瑩.試論語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)境[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2004（6）：83+84.

（責(zé)編：王錦）