鄭攀

摘要：教育者是教育的關鍵因素，肩負著教書育人的雙重使命，而本科階段是學生價值觀形成的關鍵時期，因此高校英語師范專業(yè)教育者的教育理念、教學方法和個人成長，對英語師范本科生的“心智培育”起著核心影響。本文以克氏的教育思想為理論指導，以高校英語師范專業(yè)的本科教育為載體，從英語師范專業(yè)教育者的角度出發(fā)，探究育人、教學和自我認知三方面的英語師范本科生“心智培育”策略，促進其心靈成長和智慧發(fā)展。

關鍵詞：克氏教育思想;英語師范專業(yè);高校教育者;“心智培育”策略

中圖分類號：G623.31文獻標識碼：A? 文章編號：1003-2177（2021）12-0084-02

0 引言

習近平總書記曾提出：“教師是人類靈魂的工程師。”教師的角色不僅在于知識的傳授，更在于心靈的塑造。英語師范專業(yè)旨在培養(yǎng)合格的未來教師，因此對于英語師范生的培養(yǎng)，尤其是心靈與智慧培育（以下簡稱“心智培育”），對于我國教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。而英語師范專業(yè)的教師作為教育者，對師范生“心智培育”起著關鍵作用。具有世界影響的印度哲學家和精神領袖克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti 1895-1986）（以下簡稱克氏），崇尚個人的精神解放和自由，其教育思想一掃傳統(tǒng)教育理念的桎梏。他認為，“教育上的真正問題是教育者”[1]，真正的教育是心靈的綻放，讓學生獲得智慧的增長而非單純知識和技術的積累，讓其成為完整而非分裂的人。本文以克氏教育思想為指導，從高校教育者的角度出發(fā)，從育人、教學和自我認識三個維度探究英語師范生的“心智培育”策略。

1 克氏教育思想簡介

作為20世紀偉大的心靈導師，克里希那穆提的諸多教誨圍繞教育展開。在《一生的學習》中，克氏提出，“正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活”[1]，而智慧“并非借著種種知識來填滿它，而是對我們自我的思維、情感加以覺察”[1]，智慧的培養(yǎng)需要擺脫權威和恐懼，充滿愛和自由，而非附和與服從。他認為教育的真正意義在于了解自我，認識自我，是“一個人明白他自己的整個心理過程”[1]。

與注重向外尋求知識積累、技術訓練和外在效率的傳統(tǒng)教育不同，克氏的教育思想“真正關注‘人”[2]，注重向內的心靈智慧培育，培養(yǎng)學生健全的人格，使其體驗完整的生活，成為“完整的人”。在《教育就是解放心靈》中，他提出了諸多具體的教育觀念。他反對權威，因為“心只有在悠閑中才能學習”[3];反對純知識和技術的教育，提倡“整個生命的活動就是學習”[3];反對比較競爭，認為“比較是暴力的一部分”[3];強調自我覺知，倡導“學習‘你自己這本書”[3];提倡根本的轉變，認為“教育要培養(yǎng)完全的責任感”[3]，而“責任”則是意識到“一個人就是整個人類”[3]。他特別強調教育者在教育中的作用，提出“教師與人類的綻放息息相關”[3]?？耸辖逃枷胩岢龅慕逃^和教師觀，對于今天英語師范生的“心智培育”具有積極的啟示和指導價值。

2 克氏教育思想指導下高校教育者的英語師范生“心智培育”策略

在克氏眼中，教師是推動社會革新和個體改進的關鍵因素[4]。教育者肩負著教書育人的雙重使命，高校教育者的育人和教學活動對于英語師范生的“心智培育”都發(fā)揮著作用。基于克氏的教育思想，教育者不僅在育人和知識技能傳授方面有別于傳統(tǒng)要求，教育者自身更需要在自我認識方面進行努力。

2.1育人策略

（1）高校教育者以健康的師生關系開展育人實踐。

克氏認為，“關系是一個學習的過程”[3]，教育者通過與學生的關系互動，“借著他們的態(tài)度、行為和言辭，一定可以把精神生活的意義傳遞給孩子”[1]。因此建立健康的師生關系，本身就是教育者在進行育人活動。這要求教育者避免成為權威者而應成為合作者。“老師的權威感不死，學生的獨立思考就無法鮮活起來”[4]。當教育者自視為權威者，學生心中會滋生恐懼，而“一旦心存恐懼，智慧便不可能存在”[1]，學生對教育者進行附和與服從，這樣的師生關系會使學生失去了心靈的放松和創(chuàng)造的自由，造成心智僵化與萎縮，甚至影響到未來教師生涯中健康的師生關系。而當師生關系具有“友好、不相互限制、謙遜”的要素，就“自然會展現(xiàn)敏感和友愛”[3]。師生之間的合作需要互敬互愛，尤其是教師要尊敬學生，通過這種方式培養(yǎng)學生對他人的尊敬。

（2）高校教育者要以自身的熱忱和投入精神開展育人實踐。

克氏認為，如果缺乏從事教育的熱望，就不應當教師?！捌胀ǖ穆殬I(yè)以技術為基礎，以謀生為目標;而教育則以智慧為基礎，以心靈為依歸。教師有責任破除所有可能導致個體麻木、遲鈍、輕率的種種障礙，來喚醒人類的智慧”[4]。教師的天職在于培養(yǎng)未來的新人，育人是一項歷史百年的長期工程。在英語師范生“心智培育”過程中，教育者更需要意識到，英語師范生這一受教群體的特殊性，因其心靈與智慧的發(fā)展將影響到未來無數(shù)代人。因而教師“必須付出所有的心思、所有的關懷和情愛，以創(chuàng)造出正確的環(huán)境和智慧的培養(yǎng)，使得孩子長大成人后，能以智慧處理他所面臨的人生問題”[1]。英語師范專業(yè)的教育者需要堅守職業(yè)道德，勇于超越世俗，懷揣教育情懷，并向受教者傳遞這份精神品質。

2.2教學策略

（1）高校教育者需在教學實踐中處理好知識和智慧的關系。

雖然克氏對純粹進行知識積累和技術訓練的教育有諸多批判，但他并非全然否認教師的這一職責。同時他也指出知識的局限性和潛在危害。“教育不僅是要獲得知識，更為重要得多的是讓智慧覺醒，然后智慧會利用知識”[3]。沒有智慧的知識教育，不僅無益于平和的生活，反而帶來了人類生活中的戰(zhàn)爭、野蠻和沖突。知識的重復造成心靈失去活力，“知識的持續(xù)運動，無論它是多么的專業(yè)，都會使心陷入陳規(guī)，陷入一種狹隘的生活方式”[3]。因此，教育者要意識到喚醒智慧在教學中的重心地位，不迷戀知識的積累而注重知識的運用和學生思維的培養(yǎng)，不受困于過去知識的束縛而培養(yǎng)“對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力”[1]，不局限于傳統(tǒng)知識的禁錮而帶著自由悠閑的心開啟智慧的大門。

（2）高校教育者需在教學實踐中對重新認知“學習”的內涵。

克氏認為，學習不只限于書本而是貫穿于整個生命?！皩W習是純然的觀察，不僅是對外界，也包括內心正在發(fā)生的事情”[3]，“整個生命的活動就是學習……每一個行動都是學習的活動，每一種關系都是學習”[3]?？耸铣珜У摹皩W習”，不是以謀生為目的的片面知識學習，而是以生活為目的的完整生命學習;不是機械的知識記憶，而是創(chuàng)造性的智慧啟迪;不是單純從外界獲取信息，更指向內在的心靈探索和自我認識。因此在教學實踐中，高校教育者要培育師范生的“心智”，需擴展自身對于“學習”的認知，不讓知識成為學生學習的主導，而是引導學生增強對于整個生活和環(huán)境的敏感，鼓勵學生走向內在的了解和覺知，帶來“外在和內在之間的和諧”[3]，促成學生心靈的綻放和智慧的啟發(fā)，最終帶領學生走向自我教育的道路。

2.3自我認識策略

“教育者的任務，在于深入地檢視他自己的思維和感情，并且將那些使他安全與舒適的價值觀拋棄，唯有如此，他才能幫助學生自覺，而且了解他們自己的沖動和恐懼”[1]。自我認識可以帶來智慧，“教育者的智慧，遠比教育的知識更重要”[1]，它不僅能啟發(fā)教育者的智慧，更是對學生的無聲引導。而這也是教育者最為忽視的一環(huán)。因此，高校教育者需要培養(yǎng)自身的覺知能力，覺知自己的野心和動機，覺知自己的局限和限制，自我了解是自我解脫的前提，而教育者借由自我心理機制的覺知，喚醒學生的自我覺知能力，從而促成學生心靈的綻放和智慧的喚醒。

3結語

在現(xiàn)代教育環(huán)境下，克氏的教育思想雖有一定的理想和宗教色彩，但為教育的探索和改革帶來了深刻的啟迪。高校英語師范生的“心智培育”功在當代而利在千秋，值得高校教育者和師范生自身的深入思索和不斷實踐，尤其是教育者，更需要擔任起教師這一角色的重任，升華教育理念，優(yōu)化教育實踐，不負教育時代使命。

參考文獻

[1]克里希那穆提.一生的學習[M].張南星，譯.北京： 群言出版社，2004.

[2]盧寧寧，張龍革.感悟智慧教育：克里希那穆提教育思想解讀[J].高教研究與實踐，2012（1）：19-22.

[3]克里希那穆提.教育就是解放心靈[M].張春城，唐超權，譯.北京：九州出版社，2010.

[4]龔兵，楊漢麟.一位現(xiàn)代思考者對教師問題的深刻反思：克里希那穆提教師觀述評[J].長江論壇，2008（4）： 78-81.

（責編：楊梅）