曹世峰 武昌理工學(xué)院

紅安繡活屬于中國(guó)民間藝術(shù)中的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，又稱(chēng)為“扎花”“繡花”，主要為婦女所制作的一種工藝制品和民俗藝術(shù)，也可以叫“紅安針繡”。紅安繡活反映了紅安勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，具有強(qiáng)烈的地方文化特色和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，從圖形、造型、色彩、紋樣等方面都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)特征。紅安民間繡活制成品是民俗活動(dòng)中不可缺少的禮品和裝飾物，其歷史悠久，與普通百姓的日常生活關(guān)系密切，其在體現(xiàn)實(shí)用性的同時(shí)，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、紅安繡活的藝術(shù)特征

（一）紅安繡活的色彩特征

紅安繡活的色彩特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，地方特色濃郁，色彩對(duì)比鮮明，大膽使用冷暖色對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比。如圖1，作品《雙魚(yú)蓮花》鞋墊的色彩設(shè)計(jì)就體現(xiàn)得非常明顯，整體使用大紅、粉紅等暖色調(diào)，在處理荷葉、水草等部分時(shí)，使用了對(duì)比度較強(qiáng)的綠色系作為搭配，形成了補(bǔ)色對(duì)比，而補(bǔ)色對(duì)比是色彩對(duì)比中較強(qiáng)烈的對(duì)比方式。其二，漸變過(guò)渡色彩的表現(xiàn)方式，相對(duì)于前一種較為平緩、和諧，突出了鄉(xiāng)土特色中的凝重敦厚的美感，體現(xiàn)了紅安人民的特色和性格。如圖2，作品《雙鳳牡丹》就集中體現(xiàn)了這種色彩表現(xiàn)特色，在鳳凰翅膀的色彩處理上，運(yùn)用了從藍(lán)色到淺藍(lán)色的一種過(guò)渡色處理方式，凸顯了紅安繡活的細(xì)膩和針繡特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種和諧的美感。

圖1 《雙魚(yú)蓮花》

圖2 《雙鳳牡丹》

（二）紅安繡活的構(gòu)圖特征

紅安縣一帶繡品以連襪繡花鞋墊為主，它既是生活日常用品，又是一種具有特殊意義的民俗藝術(shù)品，其構(gòu)成形式也極具特點(diǎn)，大體可以分為對(duì)稱(chēng)式、均衡式和自由結(jié)合式三種。

對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖是一種典型的符合中華傳統(tǒng)文化及表現(xiàn)手法的一種構(gòu)成方式，這類(lèi)構(gòu)圖在繡的過(guò)程中追求左右對(duì)稱(chēng)、上下對(duì)稱(chēng)，遵循比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱(chēng)模式。這種構(gòu)圖形制的產(chǎn)生主要與生活用品之一的鞋墊式樣密不可分。

均衡式構(gòu)圖是一種典型的紅安繡活作品的構(gòu)成方式，這類(lèi)構(gòu)圖并不要求完全絕對(duì)的對(duì)稱(chēng)，而是在繡活作品畫(huà)面中去尋找一種體量感上的平衡，但又不是一種絕對(duì)的平衡。例如，作品《雙鳳牡丹》中上下兩只鳳凰組成了一個(gè)接近正圓的構(gòu)圖形式，正圓又由雙鳳、花卉共同組成。但這兩只鳳凰的構(gòu)圖不是完全一致，而是有收有放、有爭(zhēng)有讓?zhuān)纬梢环N空間上的均衡，這種繡活作品更加突出了靈活的構(gòu)圖特點(diǎn)，畫(huà)面豐富，節(jié)奏感強(qiáng)。

自由結(jié)合式構(gòu)圖方式常常見(jiàn)于各類(lèi)繡活作品中，這類(lèi)構(gòu)圖在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，根據(jù)題材和制作要求，不局限于對(duì)稱(chēng)和均衡的構(gòu)圖方式，而是根據(jù)制作載體的外形和內(nèi)容要求進(jìn)行構(gòu)圖，制作的靈活性較大。

（三）紅安繡活的內(nèi)容特征

紅安繡活多運(yùn)用于生活中的日用品，如鞋墊、虎頭鞋、襪子等小型物件，反映了紅安勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，其內(nèi)容特征大體可以分為寫(xiě)實(shí)類(lèi)、寫(xiě)意類(lèi)、寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意相結(jié)合三種類(lèi)型。

紅安繡活中有一種典型的代表作品為繡花鞋墊，這類(lèi)作品不僅是一種日常生活用品，同時(shí)也是紅安人民文化精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。例如，繡花鞋墊《牡丹花》就是寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意相結(jié)合的類(lèi)型，在花卉的圖形設(shè)計(jì)上不完全依據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行刺繡，而是進(jìn)行了圖形填色體塊的概括與歸納，同時(shí)也有寫(xiě)意的成分在其中，達(dá)到了形與意的結(jié)合，將美好祝愿融入內(nèi)容與圖形設(shè)計(jì)中，不僅給人以明快美、樸實(shí)美的感受，而且鮮明、準(zhǔn)確地傳遞出創(chuàng)作者的思想。

二、紅安繡活的當(dāng)代價(jià)值與藝術(shù)傳承

紅安繡活作為民間刺繡，是我國(guó)刺繡藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是紅安文化的典型代表。紅安繡活有上百種圖案，并且以這些圖案展現(xiàn)了本民族的文化、心理等特征，具有藝術(shù)文化開(kāi)發(fā)等方面的價(jià)值，能促進(jìn)文化創(chuàng)新和社會(huì)發(fā)展。紅安繡活的人文精神是重要的精神財(cái)富，為文化及藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)意源泉。

（一）紅安繡活的現(xiàn)有問(wèn)題

首先，紅安繡活的文化價(jià)值認(rèn)同感弱，產(chǎn)品單一。在全球化、大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)化的今天，受外來(lái)文化的沖擊，人們對(duì)紅安繡活普遍存在認(rèn)同感弱，缺乏對(duì)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，導(dǎo)致對(duì)紅安繡活的研發(fā)意識(shí)相對(duì)薄弱。

其次，紅安繡活主要以鞋墊及大布作為工藝設(shè)計(jì)對(duì)象，較為單一，如何將產(chǎn)品進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，使其跟上時(shí)代發(fā)展的潮流與動(dòng)態(tài)，與時(shí)代接軌、與市場(chǎng)接軌，是當(dāng)下紅安繡活作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)瓶頸和短板。

再次，產(chǎn)品研發(fā)和銷(xiāo)售渠道狹窄。基于上面所談到的紅安繡活的文化價(jià)值認(rèn)同感弱、市場(chǎng)認(rèn)可度不高的環(huán)境下，產(chǎn)品研發(fā)和銷(xiāo)售渠道的發(fā)展必然受到極大的限制。目前從事紅安繡活的相關(guān)企業(yè)寥寥可數(shù)，在進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)時(shí)也很少融入紅安的文化內(nèi)涵，特別是湖北省紅安地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)中，很少看到紅安繡活產(chǎn)品，導(dǎo)致人們只看到紅安的表面，沒(méi)有深入挖掘其中的文化遺產(chǎn)內(nèi)涵與產(chǎn)品研發(fā)的關(guān)聯(lián)度，缺少了文化層面的具體體驗(yàn)。

（二）紅安繡活保護(hù)與傳承的思路

1.靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合

一方面，就紅安繡活做一次系統(tǒng)的理論研究，以此理論研究來(lái)傳承紅安繡活中優(yōu)秀的圖形、吉祥文化。對(duì)調(diào)研結(jié)果分別進(jìn)行歸類(lèi)、整理，建立文字、圖片、影音檔案，成立數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)推廣，讓更多人了解紅安繡活。

另一方面，積極拓展紅安地區(qū)的中小學(xué)教育平臺(tái)，將紅安繡活的圖形、色彩、紋樣、制作工藝進(jìn)行適度改進(jìn)，可設(shè)置非物質(zhì)文化——紅安繡活的特色手工課，讓孩子們?cè)谠⒔逃跇?lè)中去了解紅安，了解紅安文化，了解紅安繡活，讓孩子們從小就認(rèn)知這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，這樣既提高了孩子們的認(rèn)知和見(jiàn)識(shí)，也解決了紅安繡活保護(hù)、傳承和發(fā)展的問(wèn)題。再次，開(kāi)展紅安繡活推廣與傳承活動(dòng)，不定期開(kāi)展紅安繡活的展示、傳承等人文活動(dòng)，在豐富廣大市民的精神生活的同時(shí)，也起到了推廣和傳承紅安繡活的作用。

2.樹(shù)品牌意識(shí)，深度開(kāi)發(fā)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品

注重紅安繡活的文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，建立品牌意識(shí)。紅安繡活文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型不能局限在單一產(chǎn)品上，應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)的需求，進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造、再制作，將紅安繡活的優(yōu)秀元素通過(guò)提煉、概括、變形等方式進(jìn)行重組，創(chuàng)作出屬于紅安本地的文創(chuàng)產(chǎn)品和特色產(chǎn)品，塑造屬于自己的IP符號(hào)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上應(yīng)推出紅安繡活系列產(chǎn)品，其產(chǎn)品范圍可以涉及生活日用品、旅游文化紀(jì)念品、娛樂(lè)性產(chǎn)品等，樹(shù)立屬于自己的品牌意識(shí)，打造出屬于紅安的品牌故事與內(nèi)涵。

三、文創(chuàng)設(shè)計(jì)拓展研究

文創(chuàng)設(shè)計(jì)即文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是指以具體文化為依據(jù)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)研究及設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的再造，以及開(kāi)發(fā)新的設(shè)計(jì)形式。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于，通過(guò)對(duì)文化符號(hào)元素的提煉與轉(zhuǎn)化，找到該文化的本質(zhì)屬性和外延表現(xiàn)形式，進(jìn)而賦予其產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式和類(lèi)型。

（一）紅安繡活元素符號(hào)提煉與再加工

繡活中的設(shè)計(jì)元素可以大體分為人物、動(dòng)物、植物、幾何形這四類(lèi)主要的圖形元素及符號(hào)，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將這些圖形符號(hào)進(jìn)行提煉和篩選，找到其中符合設(shè)計(jì)需要的形式元素與符號(hào)。在提煉的過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)真思考文創(chuàng)設(shè)計(jì)的形式與紅安繡活內(nèi)涵的有機(jī)融合，并通過(guò)后期與產(chǎn)品制作工藝的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)紅安繡活與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的深度融合。深入理解紅安繡活的內(nèi)涵是其文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要前提和基礎(chǔ)。

對(duì)紅安繡活民間藝術(shù)元素符號(hào)的提煉，應(yīng)考慮圖形、色彩、設(shè)計(jì)運(yùn)用、使用載體等方面，考慮不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其提煉方式也各不相同。

首先，對(duì)紅安繡活中的圖形進(jìn)行提煉。圖形符號(hào)提煉不是簡(jiǎn)單地?fù)笀D和直接搬運(yùn)，而是在分析其吉祥文化寓意的前提下，結(jié)合具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式進(jìn)行再設(shè)計(jì)，元素符號(hào)本身的文化內(nèi)涵和形式均發(fā)生了變化。另一類(lèi)符號(hào)的提煉為創(chuàng)意組合方式，即將互不相干的元素符號(hào)打散、重構(gòu)、組合等，從而創(chuàng)作一個(gè)全新的圖形符號(hào)，可能與之有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度，但是又有著顯著的區(qū)別。

其次，對(duì)紅安繡活元素符號(hào)中色彩的提煉與再設(shè)計(jì)。色彩的創(chuàng)意使用是視覺(jué)設(shè)計(jì)的一個(gè)切入點(diǎn)，色彩的表現(xiàn)是信息傳遞的重要方式。紅安繡活中有很多中華傳統(tǒng)文化中的典型色彩組合及運(yùn)用，如果能在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用這些色彩，將會(huì)實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)品的完美結(jié)合，產(chǎn)生意想不到的效果。同時(shí)，在提煉這些圖形及色彩元素的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)這些元素進(jìn)行二次再加工，使其符合當(dāng)下的審美趨勢(shì)及需求。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)，應(yīng)深入挖掘圖形文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮文化內(nèi)涵的作用以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。一方面，可以將其直接應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)傳播的目的，同時(shí)也為文創(chuàng)產(chǎn)品注入長(zhǎng)久的生命力。但是這種直接的應(yīng)用有時(shí)會(huì)比較生硬，沒(méi)有傳遞出文創(chuàng)本身的文化內(nèi)涵，不能激發(fā)受眾的文化共鳴。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮這方面的影響，避免簡(jiǎn)單套用圖形或紋樣。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用載體及文化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，既要考慮到圖形元素符號(hào)，又要將其巧妙融入文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，將簡(jiǎn)單套用轉(zhuǎn)換為創(chuàng)意設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具一格的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓受眾產(chǎn)生極大共鳴，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售。

另一方面，可以將紅安繡活的元素符號(hào)與產(chǎn)品動(dòng)態(tài)相結(jié)合，賦予其動(dòng)態(tài)的美感，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具活力。例如，陜西省博物館的館藏文物設(shè)計(jì)，就將文物上的藝術(shù)元素符號(hào)與動(dòng)態(tài)巧妙結(jié)合，由二維圖形轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的三維效果，也讓文創(chuàng)產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)形式更具有文化內(nèi)涵和趣味性，讓人耳目一新。同時(shí)，在紅安繡活文創(chuàng)產(chǎn)品中巧妙添加時(shí)尚元素能夠有效拉近與民眾的距離，將會(huì)有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播和推廣。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)離不開(kāi)地域文化的加持，只有將地域文化重新定義解構(gòu)并與文創(chuàng)產(chǎn)品融會(huì)貫通，才能設(shè)計(jì)出具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)特色化展現(xiàn)。

（三）文創(chuàng)設(shè)計(jì)多樣化

首先，打造“紅繡”紅色旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)。紅色文創(chuàng)作為發(fā)展紅色旅游的重要途徑，經(jīng)過(guò)多年探索和市場(chǎng)驗(yàn)證，已經(jīng)成為我國(guó)文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的重要領(lǐng)域。紅安縣作為革命老區(qū)，是紅色文化的典型代表，在發(fā)展紅色旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

“紅繡”在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是老百姓與紅軍戰(zhàn)士心心相連的象征，也是老百姓對(duì)人民軍隊(duì)的情感見(jiàn)證。紅安特殊的歷史背景給“紅繡”賦予了神奇的色彩。紅色旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有助于宣傳紅安的歷史，開(kāi)發(fā)紅安的革命遺址文化資源，打造“紅繡”文創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，既要保持紅安繡活非物質(zhì)文化藝術(shù)內(nèi)涵，又要突出文創(chuàng)產(chǎn)品的屬性。將非遺文化融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，打造文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新才能滿足群眾和市場(chǎng)需求。在構(gòu)圖、造型、設(shè)計(jì)、制作等每一個(gè)環(huán)節(jié)，要突出民俗產(chǎn)品的差異性和多樣性。追尋紅色記憶，傳承紅色基因，用“傳承+創(chuàng)新”的表現(xiàn)手法開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

紅安繡活的傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)拓展需要不斷努力，在保護(hù)與傳承紅安繡活這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中應(yīng)具備更寬廣的認(rèn)識(shí)視野及增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，深入了解紅安繡活的文化內(nèi)涵，將其內(nèi)化到文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念中，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的價(jià)值與內(nèi)涵；根據(jù)紅安繡活元素的提煉與再設(shè)計(jì)的具體形式，結(jié)合文創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)際需要，選擇合適的文化元素符號(hào)和運(yùn)用載體，同時(shí)在紅安繡活文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融入時(shí)代元素，從而使其更加具有時(shí)代認(rèn)同感和文化傳承性。