智慧，在民間。

如今，或許我們更能理解到兩者的親密關(guān)系。民間的藝術(shù)不高傲，不孤冷，它不是無(wú)法企及的“神壇”;同樣，藝術(shù)的智慧雙手可及，它存在于人們彼此相視的眉宇和雙手做工的言談中，一切趨于生活與日常。“民間”與“智慧”可以很好地相融，由此實(shí)現(xiàn)美好生活的永續(xù)，才是兩者真正的要義。

所以從某種意義上說(shuō)，“民間智慧”可以理解為傳統(tǒng)的藝術(shù)與大眾的參與所帶來(lái)的思想的充盈。人們?cè)趯?shí)踐與參與的過(guò)程中，更趨于理性，更敢于突破，這是內(nèi)在的智慧，同時(shí)也是刷新自我的最佳路徑。

在這樣的理解下，民間智慧其實(shí)一直在我們身旁。它看似帶有理想主義色彩，但不縹緲;它存在于雙手做工的物質(zhì)之上，最終的指向是讓每個(gè)人得到物質(zhì)與情感同樣豐富的人生。而這背后似乎隱藏著一個(gè)前提：手藝人的創(chuàng)造與實(shí)踐，它不是某一人或某一團(tuán)體所需，人們的共同參與或許才是這一前提的關(guān)鍵。

本期專題，我們對(duì)貴州省的苗繡作了深入探討，在云貴高原的山脊上，苗疆的純粹與神秘，完整地體現(xiàn)在苗族姑娘一針一線所繡的盛裝上。隱匿于大山的民族，我們?cè)撊绾谓庾x其中的智慧？

苗族姑娘從七八歲時(shí)就開始學(xué)習(xí)繡花、制作女紅，這種技藝的傳承與延續(xù)直至她們的手拿不穩(wěn)針線、眼睛看不清針眼為止。相較于讀書，刺繡于她們而言更重要，因?yàn)橹挥写汤C，才能傳遞苗族姑娘心與手的智慧。她們以布為紙，以線當(dāng)墨，以針做筆，憑借自己天生的悟性、嫻熟的手藝與非凡的記憶，數(shù)著底布的經(jīng)緯線或挑或刺;甚至用豐富的想象力謀篇布局，將一個(gè)個(gè)紋樣巧妙組合，使其呼之欲出。與外界有著巨大差異的人文情感與創(chuàng)造邏輯，存在于苗族的祖祖輩輩、家家戶戶?？梢娨悦缋C在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝，早已不是高不可攀的藝術(shù)行為，而是大眾能參與的平凡塑造。

這樣的智慧，也存在于用匠心完成設(shè)計(jì)的建筑師的視野里，存在于用泥釉開物的青瓷藝人的雙手中，存在于一位位傳承人的故事里……

在一切講究效率，盡力獲得利益最大化的時(shí)代，一些人選擇慢下來(lái)，在日復(fù)一日的雙手做工中建立起信仰，讓藝術(shù)走向極致的同時(shí)又不忘回歸本心。想必我們更愿意用“智慧”來(lái)形容這樣的一群人，專心于一物的堅(jiān)定與執(zhí)著，和作品呈現(xiàn)出的自然與靈性，使人豁然開朗。

如今，無(wú)數(shù)手藝人，在對(duì)歷史的回顧與親身的參與中致敬時(shí)代，賡續(xù)傳統(tǒng)情懷。這是一個(gè)尋根溯源、廓清自我的過(guò)程，也是一段彼此認(rèn)知、共同實(shí)踐的過(guò)程，而這樣的過(guò)程，或許正是通往美好生活的前提與基礎(chǔ)，同樣，也是智慧的存在。