劉衍軍

摘 要 來(lái)華留學(xué)生的文化兩棲身份對(duì)促進(jìn)中國(guó)形象的國(guó)際傳播具有重要的意義和價(jià)值，人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)形象傳播的核心內(nèi)容。來(lái)華留學(xué)生因在中國(guó)學(xué)習(xí)而與中國(guó)形成命運(yùn)共同體，其學(xué)業(yè)選擇、在中國(guó)的學(xué)習(xí)生活交往等與其中國(guó)形象的正向建構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)?；诖?，在對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行教育傳播時(shí)要強(qiáng)化中國(guó)形象與其命運(yùn)的聯(lián)結(jié)，將人類命運(yùn)共同體理念嵌入中國(guó)形象之中，促進(jìn)傳播主體和接受主體兩者中國(guó)形象的交融，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)他們講述中國(guó)故事，建構(gòu)和傳播真實(shí)立體的中國(guó)形象。

關(guān)鍵詞 人類命運(yùn)共同體；來(lái)華留學(xué)生；中國(guó)形象；教育傳播

中圖分類號(hào)：G648.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2021）22-0069-03

0 引言

當(dāng)前世界格局正處于巨大的調(diào)整變化之中，國(guó)家之間文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。國(guó)家形象是一國(guó)文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，因此，促進(jìn)中國(guó)形象的廣泛傳播，提高國(guó)際傳播能力，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就顯得尤為迫切。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作，展示真實(shí)立體全面的中國(guó)有很多論述。可見(jiàn)，促進(jìn)中國(guó)形象的國(guó)際傳播是具有戰(zhàn)略意義的、需要持續(xù)推進(jìn)的重要工作。關(guān)于中國(guó)形象及其傳播已然成學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，研究成果頗為豐富，對(duì)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介都作了大量深入的探索。相比較而言，對(duì)傳播受眾的研究相對(duì)薄弱一些，國(guó)外受眾的中國(guó)形象建構(gòu)機(jī)制、如何影響國(guó)外受眾的中國(guó)形象建構(gòu)等問(wèn)題，還值得進(jìn)一步深入探索。來(lái)華留學(xué)生是一個(gè)重要的受眾群體，他們受其母國(guó)思想文化的哺育，又有對(duì)中國(guó)的親身體驗(yàn)感知，作為中國(guó)形象“他者”傳播的主體，發(fā)揮著獨(dú)特的“中介”作用[1]。

2021年5月和6月，習(xí)近平總書(shū)記先后給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生和北京大學(xué)留學(xué)生回信，勉勵(lì)他們更加深入地了解真實(shí)的中國(guó)，把想法和體會(huì)介紹給更多的人，為促進(jìn)各國(guó)人民民心相通發(fā)揮積極作用，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)，來(lái)華留學(xué)生傳播中國(guó)形象、促進(jìn)交流和了解的意義和價(jià)值，值得高度重視。針對(duì)來(lái)華留學(xué)生的文化兩棲身份，從人類命運(yùn)共同體視閾，在來(lái)華留學(xué)生與中國(guó)的命運(yùn)關(guān)聯(lián)中引導(dǎo)他們建構(gòu)和傳播中國(guó)形象，這是提升中國(guó)形象跨文化傳播成效的重要方式。

1 人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)形象跨文化傳播的核心內(nèi)容

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，這一理論根植于中國(guó)傳統(tǒng)的和諧、和合、天人合一、天下大同等文化精神，同時(shí)吸收了馬克思主義交往共同體思想[2]，奠定于中國(guó)的改革發(fā)展和國(guó)際交往合作實(shí)踐。它回應(yīng)了全球化時(shí)代人類共存共融的現(xiàn)實(shí)，把握了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，提出了以人民為主體，所有國(guó)家和人民平等發(fā)展的方案，明確了中國(guó)的發(fā)展是世界各國(guó)和人民的發(fā)展機(jī)遇?；诖?，人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)形象跨文化傳播的核心內(nèi)容。

首先，跨文化傳播的中國(guó)形象與人類命運(yùn)共同體思想兩者融合共生。中國(guó)形象因?yàn)閮?nèi)蘊(yùn)人類命運(yùn)共同體思想而具有國(guó)際的感召力、親和力，人類命運(yùn)共同體思想融合于具體可感的中國(guó)形象之中，這一點(diǎn)更促進(jìn)了這一思想理念的國(guó)際理解和傳播，提升了這一思想的說(shuō)服力和國(guó)際輿論引導(dǎo)力。關(guān)于中國(guó)形象，習(xí)近平總書(shū)記也多次提到：“塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”“和諧的文明大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象”。這些中國(guó)形象的精練概括都蘊(yùn)含了人類命運(yùn)共同體這一核心思想，兩者是融為一體的。中國(guó)的國(guó)際形象以人類命運(yùn)共同體思想為核心內(nèi)涵，展示一個(gè)與世界其他國(guó)家和人民休戚與共、民主平等、和諧包容的大國(guó)形象。因?yàn)閮?nèi)蘊(yùn)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，中國(guó)形象才能立得起、立得直、立得穩(wěn)，中國(guó)形象才能為國(guó)外受眾感知、理解和接受。另一方面，人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵只有通過(guò)形象的方式才能廣泛而深入地傳播。對(duì)于來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)形象的呈現(xiàn)應(yīng)與來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情感緊密關(guān)聯(lián)，讓他們能親身感知、切實(shí)體會(huì)。對(duì)來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)形象是實(shí)在的、可感知的、有體驗(yàn)的，具有生動(dòng)鮮活的意味，人類命運(yùn)共同體思想則在中國(guó)形象的傳播中得以廣泛地傳播。

其次，來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)形象建構(gòu)就是處于命運(yùn)共同體中的實(shí)踐。根據(jù)跨文化形象學(xué)理論，法國(guó)當(dāng)代形象學(xué)者巴柔認(rèn)為一切形象都源于對(duì)“自我”與“他者”、本土與“異域”關(guān)系的自覺(jué)意識(shí)之中，“他者”形象傳遞了“我”這個(gè)注視者的某種形象[3]?；诒就烈庾R(shí)的“自我”和“異域”文化的“他者”之間常常處于對(duì)立沖突之中，通常表現(xiàn)為維護(hù)“自我”而貶低“他者”，或在否定“自我”時(shí)褒揚(yáng)“他者”。來(lái)華留學(xué)生處于一個(gè)“自我”與“他者”交互的文化語(yǔ)境之中，兩者的交互、共存形成文化認(rèn)知上的你中有我、我中有你，形成一個(gè)文化的共同體。在這一共同體內(nèi)，留學(xué)生“自我”與“他者”的對(duì)立關(guān)系減弱，中國(guó)形象自然融入留學(xué)生的情感和認(rèn)知中，形成內(nèi)蘊(yùn)命運(yùn)共同體價(jià)值的中國(guó)形象。

2 人類命運(yùn)共同體視閾的來(lái)華留學(xué)生中國(guó)形象認(rèn)知調(diào)查

關(guān)于來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)形象，已經(jīng)發(fā)表一些研究成果。有調(diào)查研究表明：來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象持較為正面的看法，在華居住時(shí)間、漢語(yǔ)水平與其中國(guó)形象認(rèn)知正相關(guān)[4]，東盟留學(xué)生來(lái)華后比來(lái)華前的中國(guó)形象認(rèn)知好[5]，”一帶一路”國(guó)家來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象大都具有較為真實(shí)、全面、積極的認(rèn)識(shí)[6]。這些研究成果具有重要的參考意義。

為進(jìn)一步了解人類命運(yùn)共同體視閾下來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)形象認(rèn)知，筆者組建“來(lái)華留學(xué)生中國(guó)形象建構(gòu)的實(shí)證研究”課題組，于2020年3—4月進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為具有中國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的外國(guó)留學(xué)生，包括漢語(yǔ)進(jìn)修生、本科生和研究生，大部分來(lái)自亞洲和非洲的發(fā)展中國(guó)家。由于疫情防控需要，本次問(wèn)卷調(diào)查在線上進(jìn)行，將問(wèn)卷發(fā)布到專業(yè)問(wèn)卷調(diào)查平臺(tái)問(wèn)卷星，由受訪者采用自填問(wèn)卷法收集資料。抽樣方法為非概率抽樣，回收的有效樣本量為343人。問(wèn)卷設(shè)計(jì)同時(shí)使用漢語(yǔ)和英語(yǔ)。整理分析問(wèn)卷數(shù)據(jù)，有如下發(fā)現(xiàn)。

2.1 來(lái)華留學(xué)生選擇將自身發(fā)展與中國(guó)緊密聯(lián)結(jié)，形成命運(yùn)共同體中的中國(guó)形象

學(xué)業(yè)選擇是對(duì)自身職業(yè)發(fā)展和前途命運(yùn)的重大抉擇，選擇到中國(guó)學(xué)習(xí)很大程度上決定了其發(fā)展方向與中國(guó)緊密結(jié)合在一起。如圖1所示，從調(diào)查數(shù)據(jù)看，在回答“你到中國(guó)的學(xué)習(xí)目的是什么”時(shí)，選擇“學(xué)會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)有更多工作機(jī)會(huì)”占比44.7%，大大高于“對(duì)中國(guó)文化感興趣”（21.8%）、“為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就所吸引”（18.9%）等選項(xiàng)?？梢?jiàn)多數(shù)留學(xué)生把自身職業(yè)方向、發(fā)展前途與中國(guó)相聯(lián)結(jié)，與中國(guó)休戚相關(guān)、命運(yùn)與共。留學(xué)生作出這種選擇，與他們對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知直接相關(guān)。在回答“相比于您的國(guó)家，您認(rèn)為中國(guó)最吸引您的是什么”時(shí)，選擇“科技發(fā)達(dá)”“經(jīng)濟(jì)繁榮”的比重分別為31.1%、22.38%，選擇“安全穩(wěn)定”“歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚”的比重分別為19.19%、18.6%。這就意味著來(lái)華留學(xué)生主要是從中國(guó)的科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮中看到自己的機(jī)會(huì)，希望能夠共享中國(guó)發(fā)展的成果，在與中國(guó)的關(guān)聯(lián)交往中實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，從而構(gòu)建他所傾向的中國(guó)形象。

2.2 來(lái)華后，留學(xué)生的中國(guó)形象發(fā)生明顯的正向轉(zhuǎn)變

課題對(duì)中國(guó)形象的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多層面進(jìn)行調(diào)查，每一層面由低到高從1分到5分打分（滿分5分）。調(diào)查對(duì)象大部分來(lái)自發(fā)展中國(guó)家，其中國(guó)形象總體得分都較高。由于留學(xué)生來(lái)華前后所接觸體驗(yàn)的中國(guó)形象存在間接、直接之別，隨著來(lái)華后與中國(guó)融合程度的加深，其中國(guó)形象得分發(fā)生明顯提升。在回答“來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)后，您的中國(guó)形象認(rèn)知有沒(méi)有什么改變”時(shí)，回答“變好了”的比例高達(dá)82.27%，“沒(méi)有變化”的為15.12%，“變差”的僅為2.62%。這意味著大多數(shù)留學(xué)生的中國(guó)形象認(rèn)知發(fā)生明顯的正向轉(zhuǎn)變?；卮稹澳鷣?lái)中國(guó)前了解的中國(guó)信息與您到中國(guó)后的親身感受是否有差異”時(shí)，“差異很大”的占比為17.44%，“差異較大”的占比為45.6%。由此可知，留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知的提升與其在母國(guó)和中國(guó)接收到的中國(guó)信息的差異是相關(guān)的。

留學(xué)生來(lái)華后，有了更充分的親身體驗(yàn)，接收到更直接的、真實(shí)的信息，其中國(guó)形象認(rèn)知也相應(yīng)地發(fā)生正向變化。留學(xué)生的中國(guó)形象認(rèn)知在教育發(fā)展水平、文化吸引力、創(chuàng)新開(kāi)放和包容性、電影吸引力、科技實(shí)力、經(jīng)濟(jì)成就、富裕程度、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量、社會(huì)安全、政治制度與治理能力等方面，來(lái)華后的得分全部在增加（見(jiàn)表1），這有力地佐證了留學(xué)生來(lái)華后對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知提升這一看法。

2.3 課堂學(xué)習(xí)及與中國(guó)人的交流等經(jīng)歷對(duì)留學(xué)生中國(guó)形象的正向建構(gòu)起著重要作用

在問(wèn)及“在中國(guó)的課堂學(xué)習(xí)對(duì)您的中國(guó)形象認(rèn)知有影響嗎”時(shí)，“影響很大”“影響較大”的占比分別為22.38%和37.5%，顯示課堂學(xué)習(xí)有助于加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。在問(wèn)及“與中國(guó)人的交流對(duì)您的中國(guó)形象認(rèn)知有影響嗎”時(shí)，“影響很大”“影響較大”的占比分別為27.33%和36.34%，由此可見(jiàn)與中國(guó)人交流對(duì)其中國(guó)形象認(rèn)知的有效影響。無(wú)論是課堂學(xué)習(xí)還是與中國(guó)人交流，都可加深來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的理解，促進(jìn)他們與中國(guó)的融合，提升其對(duì)中國(guó)形象的親和度，使其中國(guó)形象認(rèn)知更趨向真實(shí)全面立體。

2.4 留學(xué)生認(rèn)同中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于母國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)借鑒

對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)您國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有利”這一觀點(diǎn)從1分到5分打分（總分為5分）的調(diào)查結(jié)果顯示，來(lái)華前的評(píng)分為3.95分，來(lái)華后的評(píng)分為4分，透視出來(lái)華留學(xué)生對(duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)同度很高且來(lái)華后還有所提升。在問(wèn)及“您認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得您的國(guó)家學(xué)習(xí)嗎”時(shí)，回答“非常值得”“比較值得”的比例分別為49.13%、43.12%，可見(jiàn)大多數(shù)留學(xué)生認(rèn)為本國(guó)的發(fā)展應(yīng)該借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

總而言之，來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)學(xué)習(xí)歷程已經(jīng)使其與中國(guó)成為命運(yùn)共同體，從命運(yùn)共同體的視角，可以明顯地觀察到來(lái)華留學(xué)生中國(guó)形象的具體認(rèn)知和發(fā)展變化，中國(guó)形象對(duì)來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)不是純粹的“他者”，而是化為留學(xué)生自我的一部分，其對(duì)中國(guó)的認(rèn)知了解也更為積極、正面、深入。

3 人類命運(yùn)共同體視閾來(lái)華留學(xué)生中國(guó)形象的教育傳播策略

教育活動(dòng)是針對(duì)來(lái)華留學(xué)生傳播中國(guó)形象的關(guān)鍵過(guò)程，教師要有傳播中國(guó)形象的自覺(jué)意識(shí)，以人類命運(yùn)共同體思想融入中國(guó)形象之中，以人類命運(yùn)共同體的理念進(jìn)行師生之間的互動(dòng)交流。具體來(lái)說(shuō)，在人類命運(yùn)共同體視閾下，來(lái)華留學(xué)生教育活動(dòng)可以采用以下策略傳播中國(guó)形象。

3.1 強(qiáng)化中國(guó)形象與來(lái)華留學(xué)生共同體的聯(lián)結(jié)

來(lái)華留學(xué)生選擇來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，他的職業(yè)發(fā)展和人生走向與中國(guó)成為共同體聯(lián)結(jié)。教育傳播中需要強(qiáng)化這種聯(lián)結(jié)關(guān)系，中國(guó)形象傳播的內(nèi)容須與來(lái)華留學(xué)生息息相關(guān)，是留學(xué)生關(guān)切的、想要接觸和了解的生活。如此，來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象才有情感、有溫度，樂(lè)于去了解、體驗(yàn)和探究，從而產(chǎn)生情感的、心理的聯(lián)結(jié)，與中國(guó)形成情感共同體、命運(yùn)共同體，中國(guó)形象的“他者”色調(diào)就會(huì)相應(yīng)淡化。

3.2 將人類命運(yùn)共同體理念嵌入中國(guó)形象之中

中國(guó)形象是表層形象和深層理念的結(jié)合體，表層形象猶如萬(wàn)花筒，異彩紛呈、形態(tài)豐富，但若沒(méi)有理念的統(tǒng)攝，表層形象就會(huì)失去靈魂。中國(guó)形象必然蘊(yùn)含中國(guó)的文化理念和價(jià)值的傳播，在跨文化傳播層面，人類命運(yùn)共同體理念應(yīng)深深嵌入中國(guó)形象之中，成為中國(guó)形象跨文化傳播的核心理念。一是中國(guó)形象要傳達(dá)出人類命運(yùn)共同體思想的文化基因，可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘人類命運(yùn)共同體理念的文化基因，傳統(tǒng)的“和而不同”“大同世界”“天人合一”“道法自然”“民本思想”等思想觀念可以演繹為人類命運(yùn)共同體的理念；二是中國(guó)形象要講述人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和發(fā)展方向，中國(guó)抗擊新冠疫情及援助國(guó)際抗疫故事、脫貧致富故事、建設(shè)“一帶一路”故事、改革開(kāi)放故事、獨(dú)立自主的和平外交故事，等等，都蘊(yùn)含人類命運(yùn)共同體理念；三是中國(guó)形象傳播人類命運(yùn)共同體理念不僅需要大敘事，也需要小敘事，既要宏觀地展示，也要講述身邊的故事，講述留學(xué)生經(jīng)歷的故事，從中呈現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的深切體驗(yàn)。

3.3 促進(jìn)傳播主體和接受主體兩者中國(guó)形象的交融共生

平等、共商、共享、共建是人類命運(yùn)共同體的重要原則，這些原則應(yīng)該貫徹到中國(guó)形象的教育傳播中，應(yīng)用于作為傳播主體的來(lái)華教育工作者和作為接受主體的來(lái)華留學(xué)生共同建構(gòu)中國(guó)形象的過(guò)程。中國(guó)形象是傳播者和接受者共同作用、交融共生的，這一重新建構(gòu)的形象既非傳播者自我的中國(guó)形象，也與留學(xué)生原有的中國(guó)形象存在差別。作為教育傳播主體的教師要將接受者作為主體而非客體來(lái)看待，不能抱著文化優(yōu)越者的心態(tài)一味地把自我中國(guó)形象生硬地傳播給來(lái)華留學(xué)生，要與他們深入交流，從對(duì)方的角度營(yíng)造具體的情境，引導(dǎo)他們進(jìn)入場(chǎng)景，主動(dòng)尋求了解和認(rèn)識(shí)，從而形成留學(xué)生在教師的幫助下積極主動(dòng)建構(gòu)中國(guó)形象的過(guò)程。這種中國(guó)形象往往印刻于留學(xué)生內(nèi)心，從而促進(jìn)留學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行傳播，大大提升中國(guó)形象傳播的成效。

3.4 創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生講述中國(guó)故事

講故事，是跨文化傳播的高效方式，因?yàn)楣适戮哂惺聦?shí)性、形象性、情感性、道理性，可以打動(dòng)人、感染人、說(shuō)服人。故事由誰(shuí)來(lái)講，效果相差很大。在來(lái)華留學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中，除了教材呈現(xiàn)中國(guó)故事、教師講述中國(guó)故事以外，引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生講述中國(guó)故事，這是一種具有創(chuàng)新性的中國(guó)形象傳播方式。教師根據(jù)傳播的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的情境，引導(dǎo)留學(xué)生講述與自己的生活密切相關(guān)、具有深刻感受的故事，誘發(fā)他們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)故事背后的價(jià)值，理解教師的點(diǎn)撥。這一方式可以促使來(lái)華留學(xué)生主動(dòng)關(guān)注和整理中國(guó)的故事，發(fā)現(xiàn)中國(guó)形象的閃光點(diǎn)，提升講述中國(guó)故事的能力，促進(jìn)中國(guó)形象的跨文化傳播。

參考文獻(xiàn)

[1]宋海燕.中國(guó)國(guó)家形象的“他者”傳播：來(lái)華留學(xué)生的中介機(jī)制[J].新聞愛(ài)好者，2021（8）：27-30.

[2]李包庚.世界普遍交往中的人類命運(yùn)共同體[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2020（4）：4-26，204.

[3]巴柔.形象[M].孟華，譯//孟華.比較文學(xué)形象學(xué).北京：北京大學(xué)出版社，2001：155-157.

[4]亓雯雯，李曉瑩.來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)家形象認(rèn)知的動(dòng)態(tài)研究[J].國(guó)際公關(guān)，2020（7）：5-7.

[5]鄧禹.廣西東盟留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知與啟示[J].東南亞研究，2013（3）：57-64.

[6]牟蕾，吳勇毅，李婷.“一帶一路”國(guó)家來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知及傳播[J].青年研究，2019（5）：86-93，96.